집은 마음이 있지만 집은 어디 있습니까?
남자의 집은 그의 혼전이다 – PJ Laux
곧 나는 자란 북동부 펜실베니아의 무연탄 지역으로 돌아갈 것입니다. 이것은 펜실베니아의 최악의 지역으로 살면서 미국에서 가장 행복한 곳이 아니라고 비난을받은 곳입니다. 내가 40 년 넘게 살지 않아도 여전히 "집"으로 여기는 장소가 될 수 있습니다. 이 여행 계획을 통해 "가정"의 본질과 개념이 얼마나 미끄러 운지 생각하게되었습니다.
개인이 사는 장소에 대해 매우 강한 감정적 인 첨부 파일을 개발하는 것은 비밀이 아닙니다. 사람들과 장소 사이의 이러한 애정있는 유대 관계는 " Topophilia ", " Rootedness "및 " Attitude to Place "와 같은 다양한 이름으로 이어집니다. 거주지 에 대한 강한 애착은 집에 대한 더 큰 만족감과 미래에 대한 기대감을 가져옵니다 그 곳의 안정성. 이러한 감정은 해당 지역의 다른 사람들에게 첨부 파일을 초월하고 실제 위치 자체에 대한 진정한 애정을 나타내며, 시간이 지나면 우리가 살고있는 장소에 대한 우리의 애착이 강화됩니다. 우리의 육체적 인 환경은 삶에서 의미와 조직감을 형성하는 데 중요한 역할을하기 때문에 우리가 사는 장소에 대한 우리의 감각은 우리가 누구인지에 대한 우리의 감각과 밀접하게 관련되어 있습니다.
Dorothy는 " 오즈의 마법사 "에서 " 집과 같은 장소가 없다 "는 것을 알 때까지 폐쇄를하지 않습니다.
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따라서 " 집 "이라는 단어는 단순한 집 이상을 의미합니다. 그러나 "집"이 어디에 있는지 정확히 판단하는 방법은 무엇입니까? 이전 블로그에서 나는 누군가가 "어디에서 왔는지"물어 보는 것이 얼마나 현혹되는지를 탐구했습니다. 2008 년 퓨 리서치 센터 (Pew Research Center)는 2,260 명의 미국 성인을 대상으로 설문 조사를 실시했습니다. 무엇보다도 그들은 참가자들에게 "집에있는 것으로 생각하는 당신의 마음에있는 장소"를 찾아달라고 요청했다. 응답자의 38 %는 현재 "집에 살기"위한 장소를 확인하지 않았다. 26 %는보고했다. "집"은 그들이 태어나거나 자란 곳이었습니다. 단지 22 %만이 그들이 지금 살았던 곳이라고 말했다. 18 %는 집을 가장 오랫동안 살았던 장소로, 15 %는 가족이 어디에서 왔는지를 느꼈습니다. 4 %는 고향에 그들이 고등학교에 다닌 곳이 있다고 답했다.
"가정"은 당신이 통제하고 공간과 시간에서 올바르게 지향되는 곳입니다. 그것은 예측 가능하고 안전한 장소입니다. 시인 로버트 프로스트 (Robert Frost)의 말에 따르면, " 집은 당신이 거기 가야 할 때, 당신을 데려 가야 만하 는 곳입니다 ."간단히 말해, "집"은 당신과 세계의 주요 연결 고리입니다.
일반적으로 적어도 하나의 큰 식사를 나누기 위해 "휴일을위한 집"을 되 돌리는 것의 중요성은 사람들 사이의 유대를 유지하는 데있어 가정의 중요성을 반영합니다. 그러한 동창회 의식은 가정에서 사람의 위치를 확인하고 갱신하며 종종 가족의 사회적 구조를 보존하는 핵심 요소입니다. 미국 남서부의 주니 (Zuni)에 사는 집은 살아있는 것입니다. 그것은 자녀를 양육하고, 하나님과 영의 세계와 의사 소통하고, 삶 자체를 위해 설정하는 것입니다. 일부 가정이 축복 받고 성별 된 연례 행사 ( 샬 라코 ( Shalako )라고 함 )는 겨울 결말 축하 행사의 일부입니다. 가정을 중심으로 한 사회적 관계는 Shalako 행사에서 Shalako 행사를 통해 Shalako 집을 방문하는 모든 사람들에게 식량을 제공하여 Shalako 기간 동안 방문한 것으로 믿어지는 조상들의 영혼을 상징적으로 먹이로 삼는 등 가족과의 관계를 복원합니다. 이 의식은 공동체, 가족 (죽은 조상 포함), 영혼과 신들, 그리고 각 당사자와 가정 간의 유대를 강화함으로써 유대감을 강화시킵니다.
모든 사람들에게 가정은 다른 곳의 혼돈과 대비되는 세계의 중심이며 질서의 장소입니다. " 당신이 사는 곳 "의 그림을 그릴 것을 요청 받았을 때, 전 세계 어린이들과 청소년들은 그 그림을 집 주변에 언제나 배치하여 다른 모든 것을위한 닻을 만든다. 이것은 특히 여성에게 해당됩니다. 여자 아이들은 남자 아이들보다 가정에 대해 긍정적이고 감정적 인 평가를 더 많이합니다. 배서 스트 섬의 티위 족 (오스트레일리아 북부 연안)은 심지어 그들의 섬이 세계에서 유일하게 거주 할 수있는 곳이라고 믿었으며 다른 모든 장소는 "죽은 자의 땅"으로 여겨졌다. 티 위 (Tiwi)는 선원들이 그들의 배를 난파했다고 믿었다 섬은 죽은 영이었으며, 그들은 살아있는 땅에 속하지 않았기 때문에 죽임을 당했다.
집이 어디에 있는지 생각해 보면 왜 집에있는 것처럼 많은 장소에서이 특별한 장소가 집처럼 느껴지는지 스스로에게 물어보십시오. 그렇게함으로써 자신의 생각과 세상과의 관계에 대해 어떻게 생각하는지 깊이 이해할 수 있습니다.
더 읽을 거리 :
- Cohn, D., & Morin, R. (2008). 누가 움직니? 누가 머물러 있니? 집은 어디 있니? [퓨 사회적 동향 .org]
- Dovey, K. (1985). 집과 노숙자. I. Altman & C. Werner (Eds.), 가정 환경 . 뉴욕 : 플레 넘.
- Duncan, JS (1985). 사회 구조의 상징으로 집. I. Altman & C. Werner (Eds.), 가정 환경. 뉴욕 : 플레 넘.
- McAndrew, FT (1993). 환경 심리학 . 태평양 그 로브, 캘리포니아 : 브룩스 / 콜.
- McAndrew, FT (1998). 대학생의 "뿌리깊은"측정과 고향에 대한 애착의 예측. Journal of Environmental Psychology, 18 , 409-417.
- Shumaker, SA, & Taylor, RB (1983). 사람 – 장소 관계에 대한 명확한 설명 : 장소에 대한 애착의 모델. N. Feimer & ES Geller (Eds.), 환경 심리학 : 방향과 전망. 뉴욕 : Praeger.
- Tuan, Y. (1974). Topophilia : 환경 인식, 태도 및 가치에 대한 연구 . Englewood Cliffs, NJ : Prentice-Hall.
- Tuan, Y. (1979). 공포의 풍경 . 뉴욕 : Pantheon Books.
- Werner, CM, Altman, I., & Oxley, D. (1985). 가정의 시간적 측면 : 거래의 관점. I. Altman & C. Werner (Eds.), 가정 환경 . 뉴욕 : 플레 넘.
