다른 사람들을 대신하여 우리의 행동이 얼마나 불안정한 지 관찰하는 것은 놀라운 일입니다. 우리의 타고난 진화 된 구출 충동은 종종 무관심하게 전환됩니다. 도덕적 원칙 ( "공통 인류", 예, Kant, Mill)에 기초한 우리의 이성 주의적 사인 포스트는 종종 단지 생각 일뿐입니다. 우리의 습관화 된 미덕은 무질서를 요구하는 부정적인 계급에 의해 쉽게 무시 될 수 있습니다. 부모 나 멘토로부터 좋은 역할을 모델링하는 것은 나쁜 사람들에 의해 쉽게 부식 될 수 있습니다. 감정 이입과 연민은 파괴적인 감정으로 극복 될 수 있습니다. 그리고 위의 사랑, 종교적 전통 속에 자리 잡고있는 영적 사랑의 근원은 우리가 간디 (Ghandi), 시실리 손더스 (Cicely Saunders) 또는 진 바니에 (Jean Vanier)와 연관시키는 위대한 사랑의 작품 에서처럼 외부인의 악마화를 초래할 수 있습니다.
이타주의 동기 부여의 가장 신뢰할 수있는 출처는 감정 이입 (empathy)이며, 다른 지향적 인 감정적 인 반응은 다른 사람의 지각 된 조건에 의해 유도된다. 그러나 다른 사람들에 대한 공감적인 관심은 여전히 공감의 각성을 줄이고, 비난의 두려움에서, 명성을 얻으려는 욕망에, 그리고 만족감을 줄이기위한 필요성에 뿌리를두고 있습니다. 그러나 현재의 가장 좋은 심리학 연구는 이러한 것들이 동기 부여의 관점에서 "의도하지 않은 결과"라고 말합니다. 공감은 많은 사람들이 다른 사람들의 상태에 직접적이고 즉각적으로 반응하도록 제공되었습니다. 다니엘 Batson).
다른 사람들에 대한 우리의 사랑은 당연히 매우 건강 할 수 있고 그것의 억제는 우리에게 기쁨, 건강 및 심지어 장수 할 수 있습니다. 그러나 모든 사랑의 표현이 건강하다고 생각하지 마십시오. 일부는 실제로 다음과 같은 표현입니다.
자초 한 고통 (masochistic, 각자의 배려를 무시하십시오)
가학적인 관용 (모욕감, 타박상, 수령자 비판)
조작 이타주의 (통제, 장대함, 자기애 적)
강압적 이타주의 (강제적 인 것, "감사하지 않음"을 받아 들일 수 없음, 낮은 자부심을 규제하기 위해 감사에 의존 함)
의존적 인 이타주의 (얼마나 많은 학대가 있더라도 불구하고 나르시스트와의 의존 관계를 갈구 함)
그래서 사랑의 영역에서도 거짓된 의식이 있습니다. 그러한 부정적인 경향으로부터의 순결은 중요하며, 따라서 경계에 대한 자각이 필요합니다. 철학자 사르트르 (Sartre)와 같은 의심의 주인들에게는 위대한 사랑이 없습니다. 사르트르 (Sartre)는 모든 친절한 표현이 수기로 간주됩니다. 그러나 우리는 그들에게 압도 당하지 않고 그러한 의심을 필요로합니다.
