성경의 동성애 관계
레위기는 돼지 고기를 만지거나 갑각류를 먹거나 귀영 나팔이나 둥근 이발을 먹는 것뿐만 아니라 동성 간의 관계를 분명히 비난합니다. '너는 인류와 거짓말하지 말라. 가증 한 것이다.' 동성 관계에 참여하는 사람들에 대한 형벌은 가혹합니다. '그들은 분명히 죽을 것이다. 그들의 피가 그들 위에있을 것입니다. ' 성 바오로는 레위기가 원래 그리스와 문화적 맥락에서 볼 때 '인류와의 학대자'와 '연약한'또는 '여성 성기'를 비난하거나, 인류와 함께 스스로를 더럽히는 것을 정죄하는 것처럼 보입니다. 그가 주변에있는 남성 매춘에 대해 간단히 말하고 있다는 것입니다.
화재와 유황으로 파괴 된 소돔은 무엇인가? 창세기 19 장에서 롯은 두 명의 아름다운 천사에게 피난처를 제공합니다. 소돔 사람들 (또는 소돔 사람)은 롯의 손님들에게 스스로를 강요하겠다고 위협하고 있습니다. 그와 같은 롯의 대접의 생각은 그들의 처녀 딸을 대신하여 제공합니다. "보라, 이제 나는 남자를 알지 못하는 딸이 두 마리있다. 내가 너희에게기도하고, 너희를 너희에게 데려오고, 너희 눈에는 선한대로 너희도 그들에게 행하게하라. 오직이 사람들에게만 아무것도하지 말라. 그러나 그들은 소돔의 죄가 동성 간 강간, 환대의 결핍, 혹은 둘 다인지 아닌지는 분명하지 않습니다.
여성뿐만 아니라 남성 간의 동성애 사랑에 대한 유일한 언급은 성 바울의 로마서 첫 편지에 있습니다. 그들의 우상 숭배를 위해 사람들을 처벌하기 위해, '하나님은 그들을 그들의 애통에 넘겨 주셨습니다. 왜냐하면 그들의 여성조차도 자연에 반대 되는 것으로 자연 (Gr. physikos ,'자연에 의해 생산 된 ')을 사용했기 때문입니다. 마찬가지로, 그 여자의 자연스러운 사용을 떠나 자신들의 욕망을 다른 것으로 불 태웠다 … '세인트 폴은 사실 동성애가 아닌, 로마 세계의 성매매와 비방을 비난 할 수있다. 또는 더 구체적으로, 성전에서 스스로를 매춘 제사장과 제사장의 이교도 관행; 또는 단순히 자신의 본성에 반하는 사람들, 즉 그들의 이성간의 이성애에 반대하는 사람들. 여기서도 그의 의미는 분명하지 않다.
동성애 행위와는 반대로 전체 성적 취향으로서의 동성애의 개념은 비교적 최근 일임에 유의해야합니다. 성서에서 성적 취향으로서의 동성애에 대한 유일하게 가능한 언급은 마태 복음 19 장에서 예수님 께서 '자기 어머니의 태에서 태어난 내시들'에 관해 말할 때입니다. 동시에 성서에 나오는 가장 큰 두 가지 인간적 부속물은 남편과 아내, 심지어 남자와 여자 사이가 아니라 남자와 남자, 그리고 여자와 여자 사이입니다. 그들의 정확한 본질은 해석에 열려 있지만.
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다윗은 사울 왕의 아들 요나단과 이스라엘 왕좌를 놓고 경쟁했습니다. 골리앗을 죽인 후에 그는 골리앗의 머리를 손에 든 사울 앞에 나타났습니다. '그리고 사울에게 말하기를 마치고 요나단의 영혼이 다윗의 영혼과 엮였으며 요나단은 그를 사랑했습니다. 그 자신의 영혼 … 그리고 요나단은 그 위에있는 옷을 벗고 다윗과 그의 옷과 칼과 활과 거들에게 주었다. 어느 날 저녁, 사울은 자기 아버지와 가족에 대해 다윗을 보살펴 주신 요나단을 책망했습니다. "너는 반역하는 반항적 인 여자의 아들 야, 네가 이새의 아들을 네 자신의 혼란과 내가 네 어머니의 나신함의 혼란에 택한 것을 나는 알지 못 하느냐? "길버트 산에서 요나단이 죽은 것을 알았을 때, 데이비드는 다음과 같이 외쳤습니다."형제 요나단, 내 형제 요나단에게 고뇌했습니다. 나에게 아주 즐거웠습니다. 내 사랑은 여성의 사랑을 넘어가며 훌륭했습니다. "데이비드와 조나단 두 사람 모두 부인과 자녀가 있었으며, 우리는 그들이 나누었던 사랑이 낭만적이거나 성적인 것이 아니라 플라톤 적이라고 믿어야합니다.
나오미는 룻기에서 엘리멜렉과 결혼했습니다. 기근이 그들과 그들의 두 아들을 베들레헴에서 모압으로 옮기게합니다. 엘리멜렉은 죽을 때마다 두 아들과 마찬가지로 죽습니다. 나오미와 그녀의 딸 두 명은 법에 저촉 될뿐입니다. 나오미는 베들레헴으로 돌아가 딸들을 모압 사람들과 법률에 따라 돌보고 다른 민족들도 따라 다니며 불모의 발자취를 따라 가지 않습니다. 그러나 루스는 그녀에게 다음과 같이 주장합니다. "너를 떠나지 말고, 너를 따라 오는 뒤에 돌아 오지 마라. 너는 어디로 가든지 갈거야. "네가 어찌 내뱉 느냐, 내가 죽을 것이요, 매장 될 것이다 …"이것은 내가 말할 수있는 것보다 더 많은 결혼 서약과 같이 들린다. 법의 어머니.
나오미는 베들레헴에 도착했을 때 베들레헴 사람들에게 이렇게 알려줍니다. "나를 나오미라고 부르지 마라. 나를 '마리아'라고 부르지 마라. 전능자가 나에게 매우 비참하게 대했기 때문이다."룻은 보아스의 보리밭에서 모여 들며, 그것이 나오면, 나오미의 늦은 남편 Elimelech의 친척입니다. 나오미의 격려와 함께 룻은 룻 (Routh)의 아들 인 오벳 (Obed)과 맺는 보아스 (Boaz)와 결혼합니다. 흥미롭게도 오벳은 나오미의 아들입니다. '여자들이 나오미에게 이르되, 오늘 여호와를 찬양하지 마라. 너는 그의 친척이 아니고 그의 이름이 이스라엘에서 유명 할 지어다. 그는 네 생명의 회복 자요 너의 노년기의 양육자가 될 것이니 이는 네 딸을 율법에 처한 것이니, 네 아들을 사랑하는자는 일곱 아들보다 나으니 그를 먹었 느니라. 나오미는 아이를 데리고 가슴에 얹어 간호사가되었습니다. 이웃 한 여인들도 이름을 말하면서, 나오미에게 태어난 아들이 있다고 말했습니다.
동성 간의 관계에 대한 많은 전통적인 태도가 성경에서 내려졌습니다. 그러나 성경은 주로 지침서 일뿐 아니라 주로 지침서 일뿐입니다. 그것은 통일 된 작업이 아닙니다. 때로는 모순 된 것처럼 보입니다. 그것은 선택과 해석에 도움이된다. 그것은 오해의 여지가 없습니다. 스타일과 번역의 선택은 번역자의 시대와 편견을 반영 할 수 있습니다. 그래도 더 좋든 나쁘 든간에 우리가 생각하고 사는 방식에 영향을 미치는 책은 단 한 책도 없습니다.
