여러 세대에 걸쳐 광야에서 목소리를 냈던 사람들이있었습니다. 이들은 광의의 방식과 사회의 억압에 관심을 기울였습니다. 이 개인은 신성한 광기로 소유되었다. 이 개인들 중 많은 사람들이 처음에 욕을 당했고, 레이블은 그들에게 씌어졌으며 나중에는 경외되고 그들의 메시지는 받아 들여졌습니다. 그리스도교 영역에서 우리는 광야에서 울부 짖는 소리, 주변의 사회를 깨우침으로써 더 높은 영적 진리를 드러내는 세례 요한의 이야기를 볼 수 있습니다. 러시아 정교회의 전통에는 성 제니아 (St. 성 Xenia는 궁극적 인 겸손을 표시하고, 그녀는 그녀의 모든 재산을 도움이 필요한 사람들에게주었습니다. 성 Xenia는 그녀의 죽은 남편의 군복을 입고 상트 페 테르 부르크의 거리를 방황 할 것입니다. 또한 기둥 꼭대기에서 수년간 살았던 당시의 사회 부패에 대해 간절히 이야기하는 St. Symeon Stylites도 있습니다. 선 (禅)의 전통에서, 한 – 샨 (Han-Shan)은 화려한 시인으로서, 누구든지 선 (禅)을 의논하기 위해 그에게 접근 할 때 히스테리 웃음으로 반응했을 것입니다. 불교 전통에는 '예 콜루 (yeshe cholwa)'또는 '성스러운 광기 (sacchred madness)'라는 용어가 있습니다. 예를 들어 콜루아를 가지고 있다고 말한 사람들은 도망 갈 수 있었던 사람들로 보였습니다. 그들은 권력과 정설에 도전 할 수 있으며, 독특한 발언과 예를 통해 수업을 가르칩니다. 그들은 다른 사람들을 성찰에 부른다. 수피 전통에서는 나스 루딘 (Nasruddin)을 사용합니다. Nasruddin은 말하고있었습니다. 그가 물었습니다, 내가 무엇을 말할 것인지 아십니까? 관객은 "아니오"라고 답했다. 따라서 Nasruddin은 "나는 내가 무엇을 말할지조차 모르는 사람들에게 말할 욕망이 없다!"라고 그는 떠났다. 사람들은 그에게 다음날 반환하라고했습니다. 그는 같은 질문을했고 사람들은 그렇다고 답했다 . Nasruddin은, 글쎄, 당신이 이미 내가 무엇을 말할 것인지 알기 때문에, 나는 더 이상 당신의 시간을 낭비하지 않을 것입니다! 그는 다시 떠났습니다. 사람들은 이것을 어떻게 만들어야할지 몰랐으므로 한 번 더 물었다. 다시 그는 물었다. 내가 무엇을 말할 것인지 아십니까? 절반은 "예"라고 말하면서 나머지 절반은 "아니오"라고했습니다. 그런 다음 나스 루딘은 그들에게 "내가 말하고자하는 것을 알고있는 반은 그것을하지 않는 반쪽에게 말해야한다."라고 말하면서 그는 다시 떠났습니다. 힌두교에서 우리는 'avadhuta'라는 용어를 사용합니다. 'avadhuta'는 영적 현실에 더 가까워지기 위해 모든 기존 방식을 버렸습니다.
근대 정신 의학은 광야에서이 목소리를 어떻게 만들었습니까? 그들이 사회와 기준에 근본적으로 도전 할 사람들에 대해 무엇이라고 말할까요? 그들은 갇혀있을 것이고, 강제로 마약을 보내고, 라벨을 붙이고, 결코 이해할 수 없을 것입니다. 그리고 아마도 우리가 현재 라벨을 붙일 수있는 사람들이 얼마나 비공식적이거나 비정상적인 편심과 상관없이 그들의 경험이 의미를 가질 수 있다는 중요한 메시지를 가지고 있을지도 모르는 때입니다. 실제로 우리가 필요로하는 것을 말할 수 있습니다. 듣고주의를 기울이십시오. 흔히 '심각하게 정신병'이라고 불리는 사람들은 그들이 견뎌낸 억압과 우리 사회의 억압에 대해 말하고 있습니다. 어쩌면 우리는 그들을 감사하고, 그들과 함께 여행하고, 이해하고, 우리의 모든 가정과 판단을 제쳐두고, 광기를 포용하고, 경험을 신성한 것으로 볼 수있는만큼 멀리 가서, 어떤 사람들에게 필요한 무엇인가로 시작할 수 있습니다. . 우리는 그 경험을 고장보다는 돌파구로 볼 수 있습니다.
