체재 검토 : 자살사 및 그 철학 . Jennifer Michael Hecht. 예일 대학 출판부. 264 pp.
미국에서 10 대 사망 원인 중 하나 인 자살로 매년 3 만 명이 넘는 사람들이 목숨을 잃습니다. 그리고 속도가 상승하고 있습니다. 증가율은 젊은 층에서 가장 높지만, 중년의 백인 여성, 군인 및 군대 참전 용사가 경험 한 바 있습니다.
이 심한 통계와 두 친구의 자초 한 죽음에 직면 한 맨해튼의 New School University에서시를 가르치는 Jennifer Michael Hecht는 "자살에 대한 단호한 금지를 세우고 그것에 따른 투쟁을 완화해야한다고 확신하게되었습니다 "그녀는 수세기 동안 자살에 대한 대중의 의식을 형성시킨 두 차례의"잘못된 방향 전환 "을 뒤집어 놓으려고 노력한다. Hecht는 하느님이 자살을 반대하는 것에 크게 의존하면서, 종교는 범죄자들에 대한 체벌 (그리고 사후) 처벌을 강요했습니다. 이에 대한 응답으로, 세속적 인 철학자들은 모든 사람이 그들 자신의 운명의 주인이고 자유롭게 스스로를 죽여야한다고 결론지었습니다. 헤 흐트 (Hecht)의 주장에 따르면, 살아 남기위한 강력하고 설득력있는 지적이고 도덕적 인 주장이 상실되었다고 주장한다
Hecht는 고대 그리스의 Stoics에서 20 세기 프랑스의 실존 주의자에 이르기까지 자살에 대한 태도에 대한 유용한 조사를 제공합니다. 햄릿 (Hamlet)은 "독선적이 될 것인가 아닌가"(육체가 끝나는 수면과 육체적 인 상처가 육체의 상속인이되는 "수면은"완강히 완결되기위한 결실 "이라고 말하지만 죽음 이후의 무언가, 발견되지 않은 나라 … 우리가 오히려 우리가 알지 못하는 다른 사람들에게 날아가는 병을 앓게 만든다 "), 그녀는 지적하면서 자살에 대한 종교적 편협성에 의문을 제기했다
스코틀랜드의 철학자 데이비드 흄 (David Hume)은 1750 년대에 스코틀랜드의 철학자 데이비드 흄 (David Hume)이 쓰레기를 썼다. 전능자의 처형에 대한 사형 집행이나 개인이 쓰러 질 돌을 옆으로 돌리는 것보다 자기 살인이 더 이상 전염병을 침범하지 않는다고 썼다. 그의 머리. Hume의 논문은 Hecht에 따르면, "자살과 같은 철학에 대한 우리 문화의 인식에서 가장 유력한 기원 중 하나입니다.
그녀는 결론을 내리고 "추운 것"이라고 결론을 짓고 있습니다. 그래서, 하츠는 하반기에 "현대인의 철학자들이"살기 위해 단호한 조언을 해준 사람들의 작업을 요약합니다. "그녀의 목표는 -"세속적 인 철학을 자살에 대한 강력한 거부감과 개인의 움직임을 느낄 수 있습니다. 물론 Hecht는 자살이 현재 상황과 미래 전망에 대한 결함있는 판단을 자주 따르는 것이 맞습니다. 그녀는, 슬프게도, 자살에 대한 "강경 한 금지"또는 필사적 인 개인이 미래의 자기에 내기를 "가볍게"할 수있는 논쟁에 대한 강력한 도덕적 사례를 만들지 않습니다
Hecht의 가장 강력한 주장은 사람이 자신의 삶을 살아갈 때 다른 사람이 그렇게 할 가능성이 높다는 ( "자살 뭉치 (suicide clusters)"에 근거한) 실질적인 증거를 바탕으로합니다. 그러나 명확하지는 않지만, 특히 전염이 완화 될 수 있다는 그녀의 인식에 비추어 볼 때 인과 관계의 사슬은 "자신을 죽이면 영향력을 행사하여 다른 사람을 죽일 가능성이있다"는 판단을 정당화하는지 여부입니다. 셰익스피어가 50 회 이상이나했거나 자살에 관해 글을 쓰거나, 언론에 보도하는 등의 질문을 할 수 있습니다. 가장 중요한 것은 Hecht는 알버트 카뮈 (Albert Camus)와 마찬가지로 적절하게 구별하지 못한다고 주장한다. 자살은 인류의 유대감을 약화시키는 비극적이고 불필요한 행동이며, 그럼에도 불구하고 내재적 인 개인 권리
Hecht는 때때로 "우리의 미래에 대한 희망"을 자극하려는 그녀의 열정에서 단순화합니다. "우주는 냉담한 곳이다." "지각하지만 분화 된 존재들"은 의미를 만들려고 노력한다. 또는 회원들이 인내심을 품기 위해 서로 협조 한 지각있는 존재들의 성장과 함께 살아있는 장소 " "그리고 인생을 끝내는 행위는 철학자 인 아서 쇼펜하우어 (Arthur Schopenhauer)에 따르면 자살에 영감을 준 상황에서 삶을 얼어 붙이기 때문에 효과가 없다고 Hecht는 주장했다.
Hecht의 권고 중 일부는 잠재적 인 자살을 저지하기에는 너무 추상적으로 보입니다. 그녀는 자신이 지적했듯이 "인생을 견디기가 너무 어려워 보일 때 세계를 구원한다는 아이디어는 식탁에서 벗어날 수 있습니다."그럼에도 불구하고 그녀는 자살 충동을 통한 작업은 "빛나는 관용, 우리가 서로를 구할 수 있습니다. "라고 덧붙였습니다."일은 잔인하고 무의미하다고 여겨지는 능력에도 불구하고 일어나는 일과 일어날 일에 대해 호기심을 유지하려는 것입니다. 어떤 사람들에게는 니체 (Nietzsche)에서 빌린 헤 흐트 (Hencht)는 고통받는 사람들은 "지혜를 향한 우리의 존재와 존재의 본질적인 것"으로 고통을 받아 들인다 고 제안한다.
Hecht는 아이디어가 중요하다는 것이 확실합니다. 어떤 사람들은 "스물 오십이 년이 넘는 철학적 사상이있어 우리가 살아 남기 위해 용기를 사용하도록 촉구하는 것"을 아는 데 위안을 가질 수 있습니다. 연결과 작은 행동 -의 "급한 상태의 불행"이 도움이 될 수 있습니다. 그러나 그녀는 삶과 죽음에 대한 웃음이 고통을 자살의 엄청난 속도를 막는 지혜로가는 길로 받아들이는 것보다 더 효과적 일지 궁금해합니다.
