이기적 유전자가 뇌를 만들면 왜 우리는 모든 독신자가 아닌가?
내가 데카르트의 유명한 공감 , Cogito : 에르고 총 (나는 생각한다 : 그러므로 나는있다)에서 요약 된 이전 포스트에서 옹호했던 의식의 데카르트 모델은 이른바 solipsism 의 문제를 제기 한다. 당신이 유일하게 존재하고 그 밖의 모든 것들이 환상임을 믿습니다.
분명히, 데카르트의 추론은 당신의 의식의 현실이 관련되어있는 곳에서 모두 아주 잘됩니다. 그러나 다른 사람들의 생각을 직접 알 수 없기 때문에 다른 사람들의 마음과 관련해서는 매우 다른 문제입니다. 대신, 당신은 그들의 행동과 표현에서 그것을 추론해야합니다, 그리고 이것은 예를 들어, 생각 기계, 동물의 마음, 심지어는 vats의 두뇌에 관한 논쟁에서 볼 수있는 문제를 제기합니다 (위).
생각해 보면 자폐 스펙트럼 장애 (ASD)의 중심 병리는 다른 사람들의 정신과 정신 상태를 직관적으로 이해하고 예측하는 것과 관련하여 자폐증이 갖는 결함과 거의 같은 문제로 감소합니다. 이런 맥락에서 보았을 때, 자폐증은 일종의 행동 적 또는 암묵적인 solipsism이라고 말할 수 있습니다. 이것은 용어의 어원학에 의해 명확히 함축 된 것으로, 그리스어에서 유래 한 것에서 비롯된 것입니다. 공감, 사회적 기술, ASD의 증상을 보이는 다른 사람의 관점에서 사물을 볼 수있는 능력이 부족합니다. .
그럼에도 불구하고, solipsism은 대부분의 사람들에 의해 심각하게 받아 들여지는 교리가 아닙니다. 그런데 왜 이렇게됩니까? 확실히 다윈주의는 자아가 "이기적인 유전자"의 매개자 일 뿐이라면 이기적으로 행동하도록 프로그램되어야하고 자만주의 – 또는 적어도 자폐증 -은 자아 또한 의식이 있다면 피할 수없는 결과가 될 것이라고 예측할 것이다 . 왜 다른 유전자의 대리인 인 다른 사람에게 의식을 돌리는가, 미래의 장소에 대해 당신과 경쟁 하는가? 당신이 유일하게 의식적인 존재이며 의식을 다른 사람에게 돌리는 데 따르는 모든 문제를 피하는 것처럼 행동하지 마십시오. 예를 들어 최면에 처한 것처럼 다른 사람들이 당신의 의식을 통제하게하는 위험은 말할 것도 없습니다. "두뇌 세척"이라고 부르며 실제로 클라우드 인식으로 묘사 된 이전 게시물에서 실제로 어떤 점에서.
대답의 첫 번째 부분은 물론 친척이 많은 "이기적인"유전자를 공유하고 협력 할 인센티브를 갖기 때문에 소위 "이기적 유전자"패러다임이 이타주의와 자기 희생을 예측한다는 것입니다. 그리고 이것은 거의 확실히 사회 기술, 특히 정신주의 의 진화와 유전 적 기초입니다.
어머니들은 그들의 유전자의 절반을 모든 아이들과 공유하기 때문에, 어머니의 자녀들을 협력시키는 것은 모계 유전자의 이익을위한 것입니다. 다른 사람들과의 정신적 대리인으로서의 의식 의식을 공유하는 것은 분명히 사회적 협력과 상호 작용을위한 적응으로 이해되는 정신주의의 한 부분이며 주의력이나 직관력을 감시하는 것과 같은 기본적인 정신적 기술에 결정적이다. 사실 여기에는 공유 된 관심, 공감, 그리고 특히 정신주의 전체의 정신 독서의 궁극적 인 유전 적 층암이 있습니다. 유사한 유전자에 의해 구축 된 두뇌는 서로를 인식 할 수 있어야하는 유사한 마음과 행동을 생성 할 것입니다 상호 이익을 위해 협력합니다.
그럼에도 불구하고, 부계 유전자는 개인의 애타주의와 협력에 대한 동일한 견해를 가질 필요가 없다. 반대로, 그들의 유전 적 자기 이익은 어머니의 유전자보다 더 차별적 인 경향이있다. 어머니의 DNA와는 달리, 아버지는 반드시 여성의 다른 자녀들 중 어느 누구에게도 존재할 필요는 없습니다. 결과적으로, 우리는 부계 유전자가 자신을 더 개인주의적이고 자신의 이기심에 더 관심을 갖게 만드는 경향이 있음을 예측할 수 있습니다. 아버지의 DNA는 각성 된 두뇌 이론이 예측하는 것과 마찬가지로 출산에 관한 최근의 대규모 통계 테스트와 마찬가지로 자해에 관심이 있고 자폐적이며 기계 론적 인 방향으로 나아가는 어머니의 정신에 내적, 유전 적 카운터 웨이트를 제공 할 것입니다. 크기가 충돌하는 부모 유전자의 발현을 대변하는 것으로 현저하게 확인된다. 이 방법을 보면 모성, 친 사회적 유전자가 이기심으로부터의 의식을 보존하고 친모 주의적, 부계애 적, 개인 주의적 인 유전자가 다른 사람에 의한 착취로부터, 그리고 하향식, 정신 주의적, 그룹 이득 생각. 사실, 이전 포스트에서 지적했듯이, 뇌에서 발현 된 유전자에 대한 부계의 의존과 마우스의 뇌에서의 부계 유전자 발현의 확실한 우세와 의심할만한 이유가있다.
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이것이 그렇다면 아마도 여기에서는 자아 유전자의 여성, 집단 주의적, 정신적 경향과 대조적으로 개인의 부계 게놈에 대한 남성, 개인주의, 기계적 편향에서 별개의 독립적 인 자아로서의 자아의 궁극적 인 유전 적 기초가있을 것이다. 문해력은 자아에 현대 정신 정신의 목소리와 어휘를 부여했을지 모르지만 궁극적으로 유전 적 갈등의 기제는 그런 결과를 가능하게하고 부계 게놈의 지울 수없는 흔적으로 그것을 찍었다. 사실, 여기에는 개인주의 숭배, 기계 론적인지 구성, 파시스트 적, 부족 주의적 또는 집단 주의적 이데올로기에 대한 불신과 함께 아스퍼거 시대의 기초가 놓여있다.
이것이 의미하는 바는, 이전 포스트에서 주장한 의식의 데카르트 극장 식 모델에서, 자기는 단순히 마음의 무대에있는 광경뿐만 아니라 관객의 행동까지도 본다는 것이다. 데카르트 시대 (위)의 극장 관객들과 마찬가지로, 우리가 상상하는 관객은 보이지 않고 눈에 보이는 관객이 아닌, 까다 롭고 시끄럽고 괴롭고 허식이 많은 관중입니다. 각인 된 두뇌 이론에 따르면, 상자와 복장 서클에서 전체 론적, 정신적 인 스펙터클을 박수 갈채하는 교양 모성 유전 박테리아가 포함되어있는 반면, 평범한 부계의 야당은 구덩이에서 더 기계적이고 악마적인 세부 묘사를 위해 움츠러 들었다. 자기 자신의 두뇌에 내장 된 그러한 내적인 정신적 투쟁에 직면하여, 무심코 드라마처럼 극장의 스펙터클에 많이 종사하는 것처럼, 호상 동성 자체는 신의 높은 곳에서 떨어진다.
