치료 적 변화 과정에서인지 적 통찰력과 정서적 애착의 역할에 대해 정신 분석에서 오랫동안 논란이있었습니다. 이 논쟁의 조건은 데카르트의 철학적 이원론으로부터 직접적으로 유래되었으며, 인간의 경험을인지 및 정서적 영역으로 구분했다. 이러한 인간 주체성의 인공적인 골절은 데카르트 이후의 철학적 세계에서는 더 이상 받아 들일 수 없다. 인식과 감정, 사고와 느낌, 해석과 관련 – 이들은 분리 된 마음의 교리를 만들었던 심리적으로 고립 된 사람인 데카르트 자신의 경우에서 볼 수 있듯이 병리학에서만 분리 가능하다. .
해석을 통한 통찰력과 치료사와의 정서적 인 유대감 사이의 이분법은 분석 해석의 치료 효과가 그들이 전달한 통찰뿐 아니라 치료사의 조화를 보여주는 범위에 있다는 것을 인식하면 거짓된 것으로 드러납니다 환자의 정서적 인 삶을 나는 오랫동안 좋은 (즉, 돌연변이 체) 해석이 자신의 감정을 이해할 수있는 환자의 경험의 중심 구성 요소 인 관계형 과정이라고 주장 해왔다. 또한, 환자가 치료 약혼에 동원 된 발달 열망의 태피스트리로 그 경험을 엮는 것처럼 그것은 돌연변이 능력을 제공하는 것으로 이해되는 경험의 특정한 전이 의미입니다.
그러나 훨씬 더 복잡 할 수 있습니다! 예를 들어, 치료사와 분석가가 특히 당혹 스럽다는 것은 이해되는 환자의 경험이 치료보다는 반 치료 적으로 나타나는 상황입니다. 내가 감독하고 있던 젊은 치료사는 환자에게 감정적 인 통증을 가져 오는 공감적 해석이 전형적으로 환자의 분노를 불러 일으키는 그런 상황을 제시했다. 치료사는 완전히 당황했습니다. 나는 감독관에게 그녀가 그녀의 환자에게 그러한 공감적인 말을 할 때 치료사가 생각한 것을 물어볼 것을 제안했다. 환자는 치료사의 놀라움에 대해 "당신은 내게 우월함을 느끼기 만하면됩니다. 당신은 내 고통에 대해 말하면서, 나, 가난하고, 애처로운, 고통받는 환자에게 코를 내려다 볼 수있게해라! "
치료사의 정서적 이해의 표현이 치료 적 또는 치료 적 효과를 일으킬 지 여부는 그러한 표현이 환자에게 갖는 정서적 의미에 달려 있습니다.
참고
Stolorow, RD (2007). 외상과 인간 존재 : 자서전 적, 정신 분석 학적, 철학적 반성 . New York : Routledge, p. 5.
링크 : http://www.routledge.com/books/details/9780881634679/
저작권 Robert Stolorow
