나치 유럽의 유대인 구조자들을 연구하면서 사무엘과 펄 라이너는 구조대가 사건에 영향을 줄 수 있다고 믿는 사람들이라고 결론 지었다. 심리적 측면에서, 그들은 내부 통제 궤적을 가졌습니다. 그들은 자신의 삶의 과정에 영향을 미치는 사람들이라고 생각했습니다. 그들이 운명을 완전히 통제 할 수는 없지만, 운명의 손아래에 빠져있는 것도 아닙니다.
많은 다른 독일인들은 1 차 세계 대전 이후의 패배의 정신적 상처와 뒤 따르는 경제적 혼란의 대상이되어 피해자로 보았다. 심리학자는 사건을 외부의 통제권으로 영향을 미치는 능력 이상의 것이라고 생각합니다.
또한 Oliners는 "초기 가정 생활과 구조자 및 비 구조자의 성격 특성에 대한 조사는 각자의 전시 작전이 다른 사람들과 관련된 일반적인 패턴에서 자라 났음을 보여줍니다."
유대인들이 죽은 동안에 서 있었던 독일의 많은 비 구출자들은 유대인이나 다른 외부인들을 명백히 거부하거나 미워했기 때문에 반드시 수동적 인 것은 아닙니다. 폭압에 대한 그들의 수용은 주로 그들의 성격의 한 측면이었다. 비 구조자는 그들이 부담 스럽다고 생각한 어떤 관계에서 멀리 떨어져있는 사람들이었습니다. 비 구조자는 인격이 제한적 이었지만 구조 대원의 인격은 광범위했습니다. 비 구조자가 엎드려서 문을 닫았습니다. 구조 대원들은 무기를 열고 다른 사람을 안으로 데려 갔다.
그러나 구조 대원은 어떻게 그들이 사람들이 될 수 있었습니까? 왜 다른 사람을 대신하여 위험을 감수하는 사람이 있습니까? 때때로 이타주의 행위에 직면했을 때 우리는 그들이 태어난 환경을 이해하는 데 도움이되는 스크랩 이하로 남습니다.
다행스럽게도 Yad Veshem에서 영예를 얻은 구조 대원을 연구함으로써 연구가 신비의 일부를 조명하는 데 도움이되었습니다. 올 라이너 즈 (Oliners)는 이타심의 뿌리에 대해 더 많은 통찰력을 얻기 위해 독일에있는 수많은 유대인 구조자들에게 질문 할 수 있었다. 그들은 구조 대원을 이해하는 열쇠 중 하나가 구조 대원의 부모 훈련 방법이라는 것을 알아 냈습니다. 구조 대원의 부모는 이유와 설명에 의존했습니다. 자녀가 다른 사람에게 해를 끼치면 상처를 치료할 방법을 제안했습니다. 육체적 인 형벌은 드물게 사용되었습니다. 대신 그들은 설득과 충고를 잘 활용했습니다.
Fogelman 's와 Oliners의 연구의 주요 교훈은 이타주의가 배울 수 있다는 것입니다. 도덕성은 진공에서 나오지 않습니다. 친절하고 관용적 인 행동과 독립적 인 사고에 대한 격려를 통해 매일 부모가 부모에게서 배운 것은 왜 그들이 구조 대원이되었는지 설명하는 데 도움이됩니다. 이러한 가치는 뿌리깊은 습관성이되었습니다. 이타적인 행동이 그들에게 주입되어 개인적인 위험이 고려되지 않았습니다. 그들은 자기 자신에게 충실하기 위해서 그들이 한 일을해야만했습니다. 구조 대원이 된 것은 거의 육성의 자연스러운 결과였습니다.
포겔 만 (Fogelman)은 "문명화 된 규범이 정체되면서 세계적인 혼란이 생길 때, 소수의 사람들이 각자의 기준에 따라 신속하게 행동했다. 그들은 성도가 아니 었습니다. 그들은 특히 영웅 적이거나 종종 그 모든 뛰어난 자도 아니 었습니다. 그들은 보통 사람들이 그 당시에해야 할 일을하고있었습니다. "
홀로 코스트 연구 결과의 함축적 의미는 부모에게 도덕적 인 자녀 양육을 추구하도록 지시 할 수 있습니다. 우리는 우리 아이들이 좋은 사람들이되도록 도울 수 있습니다. 우리는 매일 단어와 예를 통해 그들을 가르칩니다. 우리가 다른 사람들을 도울 때 우리는 아이들이 돌보는 것을 돕습니다. 우리는 사람들을 개인으로 볼 때, 차이에 대한 존중을 가르칩니다. 우리가 독립적 인 사고를 장려 할 때, 우리는 그들이 폭도들에 의해 흔들리지 않도록 도와줍니다.
이러한 가치는 언제든지 자녀에게 전달할 가치가 있습니다. 에바 포겔만 (Eva Fogelman)은 자신의 저서에서 "도덕적 인 영웅을 찾는 사람들은 거울처럼 보일 필요가있는 날을 생각하는 것이 매력적"이라고 결론 지었다.
