아마 지난 세기 동안 정신 분석 이론에 쓰여진 수천 권의 책은 다음과 같이 요약 될 수 있습니다. 우리는 치료를 받으면서 스스로를 치료합니다. 우리 자신을 다르게 치료한다는 것을 실제로 배울 수있는 유일한 방법은 다르게 대우 받아야합니다.
물론 그보다 더 많은 것이 있지만, 나는이 한 문장이 어린 시절의 중요성과 치료사와의 관계에 대한 치료의 초점에 의해 의미되는 본질을 포착한다고 생각합니다.
이것에 대해 아무런 상식이 없습니다. 우리는 사실상 모든 것을 치료하는 방법을 배우는 법을 배웁니다. 어떻게 치료를 받는지, 어떻게 반응하는지, 다른 사람들이 어떻게 대처하는지에 따라 어떻게 반응 하는지를 배웁니다. 마찬가지로 우리는 다른 사람들이 우리를 어떤 방식으로 대우하는지에 대해 추론합니다. 특히 우리가 어떤 종류의 것을 발견했을 때 우리는 다른 사람들의 반응에 의해 인도됩니다. 당신이 왕자 또는 공주처럼 대우받는다면, 당신은 왕자 또는 공주로 자신의 감각을 개발하고, 왕자 또는 공주로 볼 수있는 당신의 노력이 성공을 만난다면, 당신은 자기 과신 주의자를 갖게됩니다 (나는 단순화하고 있습니다 : 대다수의 그러한 대우는 놀고 의미있는 것으로 이해됨). 이것은 자기 심리학자가 조직 원리와인지 행동 주의자가 핵심적인 믿음을 의미한다는 것을 의미합니다. 당신이 왕자 또는 공주라는 감각을 바꾸려면 당신을 잘 대했지만 왕족을 좋아하지 않는 많은 관계에 있어야합니다. 또는 중요한 하나 일 경우 그것은 단지 하나의 관계 일 수 있습니다. 관계를 중요하게 만드는 방법은 치료사가 프레임을 관리하는 것입니다 (단단히 프레임 된 경험은 느슨하게 짜여진 것보다 더 짜릿한 경험이됩니다). 그리고 환자는 자신의 마스크를 벗고, 무엇이든지 떠오르는 말로 말합니다.
자아 심리학으로 알려진 정신 분석 이론의 한 부분은 특히 정체성의 문제와 관련이있다. 인간이되는 측면은 당신이 구현 된 것으로 취급되었으며 불필요하게 다루어 지거나 없어 졌다고 여겨졌습니까? 당신이 당신의 일부 일뿐이라는 환상을 유지하기 위해 어떤 전략이나 방어 수단을 사용합니까? 무의식적 인 동기의 핵심 개념은 단순히 우리가 배우지 못한 것을 배웠다는 것을 우리가 의식하지 못한다는 것을 의미합니다. 정신 분석적 무의식의 신비한 개념에 대해 예리한 감각을 가진 모든 사람들의 Skinner는 단순히 의식이없는 감정이나 환상이 아니라 그 존재를 가진 사람을 지적했다.
대상 관계 이론은 정체성의 구성 요소와 관련이 있으며, 유아성 영향 국가와 부모의 반응 사이의 역할 관계라고 가정합니다. 어제 일어난 일을 알기가 어렵고 오래 전에 무슨 일이 있었는지 알기가 더 어렵습니다. 그래서 물체 관계 이론은 우리가 지금 우리 자신을 어떻게 대하는지를 보는 렌즈로 생각하는 것이 가장 좋습니다. 중앙의 은유는 아이가 배가 고팠거나, 장대하거나, 격분하거나, 불안해 할 때 부모가 반응하는 방식입니다. 은유의 부모가 환영하고,주의를 기울이고, 안심한다면, 그것은 우리가 그러한 상태에 빠졌을 때 우리가 어떻게 자신과 관계를 맺는 지 묘사합니다. 부모가 불안하거나, 무시하거나, 학대하거나, 부패하거나, 또는 무엇이든간에, 보완적인 영향 상태는 사람에게 문제가되는 것으로 간주 될 수 있습니다. 이것을 생각하는 한 가지 방법은 격분한 사람이 화가 났을 때 자신이 낯선 사람이거나 범죄자이거나 무시되거나 학대받는 것처럼 자신과 관련이있는 사람이라고 생각하는 것입니다. 그의 침략은 부모의 입장에서지도와 안내없이 표현됩니다. 좋은 부모가 아이와 관계되는 방식으로 분노 할 때 자신과 관련이있을 때 분노를 느끼지 않거나 분노 또는 자극을 느낍니다. 이러한 정서적 인 정서적 용어는 경영진의 참여가있는 시스템을 나타냅니다.
우리가 우리 자신을 어떻게 대하는가가 심리학의 유일한 초점은 아니지만 그것은 정신 분석적인 것입니다.
