진정한 정신 의학과 다윈 진화론은 동일합니다.
인간 개성의 발전을위한 기본 원칙은 다윈의 진화와 동일합니다. 현재 당면한 이슈는 종의 기원이 아니라 개인 성격의 창출이다. 우리 인간은 다른 모든 생물과 마찬가지로 순수 생물학적 생물입니다. 우리 종의 유일성을 설명하는 인간과 침팬지의 DNA에는 단지 4 퍼센트의 차이가 있습니다. 우리는 심지어 우리의 DNA와 과일 파리의 60 % 중복이 있습니다. 치타는 근사한 근육질을 가지고 있습니다. 독수리에는 깃털로 약탈 한 오만함이 있습니다. 우리의 생물학적 적응의 독특하고 독특한 특징은 의식의 인간 극장입니다. 우리의 모든 의식은 유기체의 기능을 수행하기 위해 진화되었습니다. 인간 의식은 우리가 인간 생활에 참여하고 살아가는 우리의 매체입니다. 우리는 생존하고, 살며, 다른 두뇌 기관과 통합 된 특징 세계를 통해 전파됩니다.
인간 생물학을 이해하려는 우리의 노력에서 우리는 길을 잃었습니다. 우리는 모든 잘못된 장소를보고 있습니다. 태초부터 인간 유기체는 현저한 환경에 적응합니다. 우리는 접합체, 배아, 태아, 신생아, 유아, 유아, 청소년, 청년기, 성인기에 이르기까지 우리의 적응을 추적 할 수 있습니다. 이것은 또한 정신과 적 문제가 어떻게 발생하는지 알려주고 적절하고 효과적인 치료법을 알려줍니다. 정신 의학의 모든 문제는이 적응 수준에서 작용합니다.
너와 나는 부모님과 함께 시작했다. 어머니의 질, 자궁 경부, 자궁 및 난관을 통해 들어 와서 수영 한 6 천만 개의 정자 중 특정 정자가 큰 경주에서 우승했습니다. 그것은 달걀 막에 침투하여 DNA를 주입합니다. 그리고 그 두 개의 감수성 세포의 DNA가 연결되었습니다. 우리는 당신을 얻었습니다 – 단세포 생명체 – 접합체 (zygote). 이식시 우리는 배아가됩니다. 이와 같이 우리는 격렬하게 모핑하기 시작했습니다. 어느 시점에서, 배아는 심장이없고, 하나가 나타나면 박동이 일어났습니다. 심장과 함께 우리는 우리 세포의 일부를 순환계와 혈액 세포로 변형 시켰습니다. 등등. 비록 배아가 진화 역사의 모든 단계를 거치지는 않지만, 거친 의미로 우리는 계통 발생을 반복한다. ameba로 시작한 후에, 우리는 무척추 동물로 변형됩니다. 그렇다면 우리는 척추를 키우고 물고기가됩니다. 우리의 아가미 아치는 나중에 얼굴과 목 근육으로 변형되어 몇 년 후에 말하기에 사용됩니다. 그런 다음 우리는 양서류로 변합니다. 일단 꼬리가 생기면 사라졌습니다. 그러나 우리는 팔과 다리를 얻었습니다. 원시 기관 시스템이 와서 이동 및 변경되고 마이그레이션되어 대체되거나 다시 사용되었습니다. 뇌 조직과 신경이 출현하고 발전했습니다.
태아 형태 형성의 가장 활동적인 유전자좌는 뇌입니다. 전체 7 개월 태아 기간 동안, 우리는 평균적으로 분당 300 만개의 뇌 세포를 생산합니다. 피크 시간에는 신경 세포 복제가 단 한 시간 반 걸립니다. 성인기에 이르러 우리의 뇌는 1 조개의 세포로 이루어져 있으며 그중 1 천억 개는 뉴런으로 구성됩니다. 놀랍지도 않지만 우리 DNA의 절반은 뇌의 발달에 바쳐져 있습니다. 우리의 두뇌는 시체입니다. 우리의 뇌 형태 형성은 시체입니다. utero의 우리의 현저한 환경은 우리 엄마의 자궁입니다. 우리가 약 6 주 된 후에 의식을 얻으면, 우리의 밀접한 환경은 반응성, 정서적 박탈 및 학대입니다. 우리 각자는 우리 기질의 독특한 별자리를 통해 우리의 경험을 토양화하고 소화합니다. 기질의 네 가지 요소는 내면화 / 외현 화, 내향 / 외향, 능동 / 수동 및 참가자 / 관찰자입니다. ( "자연 – 양성 질문 – 자연, 자연의 역할은 우리의 유전 기질에서 비롯됩니다.") 우리 각자는 절대적으로 독특합니다. Internalizer, Extrovert, Active 및 Participant로 처리 할 수 있습니다. Externalizer, Introvert, Passive 및 Observer가 될 수 있습니다. 우리는 모두 그 역동의 축 어딘가에 있습니다. 각 다이나믹이 90-10, 60-40의 범위를 가지거나 균형을 이룰 수 있습니다. 그리고 하나의 변덕스러운 요소는 그 영향력이 강하거나 약할 수 있습니다. 우리 각자는 기질을 통해 감정적 인 환경에서 반응, 박탈 또는 학대의 고유 한 실제를 기록합니다. 6 주 쯤되면 우리는 의식 놀이를 시작합니다. 처음에는 의식이 표현 형을 생성하기에는 너무 미성숙하다. 그 시점에서 우리는 단지 '존재감'을 가지고 있습니다. 3 세가되면 우리는 페르소나가있는 3 차원 드라마를 만들고, 그들 사이의 관계, 시나리오, 플롯, 세트 디자인 및 풍경을 묘사하는 표현 적 의식으로 성숙합니다. 우리의 놀이가 통합되면, 우리의 경험의 나머지는 항상 우리의 지속적인 경험에 영향을 미치는 의식의 현존하는 놀이를 통해 걸러집니다. 나뭇 가지가 구부러져 나무가 자랍니다. 성인기에 도달하면 우리는 성품을 통합합니다. 우리의 캐릭터는 지문만큼이나 독특합니다. 두 개의 눈송이는 비슷하지 않지만 우리는 모두 눈송이입니다.
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현대 정신 의학은 뇌의 분자 수준, 호르몬이나 신경 전달 물질, 유전 적 이상, 핵산, 후성 유전학, 뇌 질환의 거짓 이론 등에 초점을 맞추고 있습니다. 우리는 나무 숲을 놓쳤습니다. 정신과 연구원은 나무도 더 이상 나무도 보이지 않지만 우리의 연구는 셀룰로오스, 리그닌 및 기타 화학 물질의 화학적 조성 인 섬유질 수준에 있습니다. 그리고 나서 그들은 의약품이 우리를 괴롭히는 것을 치료할 수있는 것처럼 적절한 치료제라고 결론을 내립니다. 이것은 인간 상태의 복잡성에 대한 모욕입니다.
정신과의 모든 문제는 순수하게 분자 수준이 아닌 인간 및 사회 수준에서 작용합니다. 적절한 치료가 필요합니다. 나를 오해하지 마라. 나는 신경 과학과 뇌 연구를 아주 좋아합니다. 그들은 모든 것이 어떻게 작동하는지에 관해 우리에게 역학을 가르쳐줍니다. 나는 Sebastian Seung의 Connectome 프로젝트에 경외감을 느낀다. 그리고 Matt Faw의 화려한 종이 – 의식에서 해마의 중심을 조명합니다. 참조 – "완전한 주관적인 경험은 해마 시뮬레이션". 이들은 믿을 수 없게 복잡한 두뇌가 어떻게 작동하는지에 관해 우리에게 역학을 가르쳐줍니다. 그러나 일반적으로 생물학적 정신 의학, 신경학 및 신경 과학은 생물학에 대한 주장을 선점했습니다. 그들은 생물학을 물리적 인 두뇌 구조의 영역으로 정의했다. 뇌 조직, 뇌 해부학 및 기능적 뇌 센터; 신경 전달 물질; 호르몬; 뇌 병변을 연구하여 얻은 정보; 특정 지역화 된 기능과 관련된 두뇌 스캔에서 볼 수있는 뉴런의 활성화 된 패턴. 이러한 접근법들로부터 많은 지식을 얻을 수 있습니다. 불행히도, 그들의 방향은 전체에 대한 부분을 착각했습니다. 그들은 두뇌의 가장 중요한 생물학적 발현을 무시했습니다. 우리의 적응의 절정은 '의식의 놀이'로서의 우리의 성격의 조직을 초래합니다.
우리는 두뇌의 작동 메커니즘을 사람들의 삶의 실제 기능과 혼동해서는 안됩니다. 기능하는 두뇌의 구성 요소 부분은 모두 인간 게놈의 중앙 생물학적 생성 즉 의식의 놀이를 위해 함께 작동합니다. 인간 두뇌의 이러한 특수한 생산은 우리의 다윈 진화의 독특한 적응 적 특징입니다. 그것은 인간이되는 것의 특징을 정의합니다. 그것은 우리의 생물학적 삶의 중앙 조직 기능이며 우리의 생물학의 실현 된 표현입니다.
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우리가 인간 종의 진화를 고려할 때 우리를 인간으로 만드는 것은 대립 가능한 엄지, 추상적 사고, 추론 또는 전산 능력과 같은 독특한 인간 기능으로 정의되지 않습니다. 우리 종의 특징은 인간 의식의 종합적인 '놀이'입니다. 변연 – 대뇌 피질의 뇌 구조와 기능의 진화는 연극의 창조와 함께 일어납니다. 형태학, 구조화 된 구조 및 건축물 전반에 걸친 복잡한 연결 고리의 경로는 특징적인 드라마를 가능하게하는 패턴 패턴의 패턴을 만듭니다. 이것은 인생의 순간 순간의 기능의 의미와 일관성을 허용하는 피질 처리입니다. 페르소나의 이미지, 감정적 인 관련성, 삶의 구상 – 비극과 희극의 모든 범위 -가 드라마입니다. 그것은 개인의 자아와 감정적 인 관계 생활의 하향식 처리를 구성합니다. 인간 의식의 일관성은 인간 게놈의 가장 높은 수준의 질서입니다. 우리는 하루 종일, 우리 각자,이 두뇌 – 신체 합성 거품의 의식, 우리의 유전자 엔 다우먼트에서 걸어 다닙니다.
인간 의식의 특징적인 드라마는 인간의 삶, 즉 개인의 삶과 다른 사람들과의 관련성에 대한 우리의 적응과 그것과 일치합니다. 그것은 우리의 생존, 우리의 육아, 상상력, 그리고 우리의 문화를 망라합니다. 그것은 우리가 우리 개인의 사회적 동물로서 기능 할 수있게 해줍니다. 그것은 인간 경험의 의미 경관을 창조합니다. 이 풍경은 신화, 서사, 문학, 예술, 동요, 노래, 영화, 상형 문자, 연극, 신념 체계, 댄스, 저널리즘, 동굴 벽화, 패션 등 인간의 경험 – 자기, 타인, 관계 및 드라마의 상징적 인 표현을 포함합니다. , 종교적 주문 및 신학.
모든 정신과 적 문제는 우리의 의식 재생 문제를 반영합니다. 그들은 신경 전달 물질이나 분자 정신과는 아무런 관련이 없습니다. 그들은 좋은 정신 요법으로 인간 수준에서 다루어 져야한다. 치료의 맥락에서 우리는 문제가되는 '희곡'의 고통을 슬퍼 할 수 있습니다. 이것은 정신병 적 증상을 경감시키고 진정성과 사랑에 대한 우리의 역량을 육성합니다. See – "Psychotherapy가 진짜입니다. 효과적인 치료법입니다. "
로버트 A. 베레진 (Robert A. Berezin)은 "뇌의 극장에서 의식의 놀이"인 "성격의 정신 요법"의 저자입니다.
robertberezin.com
