경외심의 감정은 인간 경험에 중요한 것으로 생각되어 왔으며, 경험적 연구에 의해 점차 지원되어왔다. 그러나 경외심은 또한 매우 복잡한 현상입니다. 이것은 경외의 개념화가 시간이 지남에 따라 어떻게 변화했는지에 반영됩니다.
"경외감"이라는 동사는 문자 적으로 "공포"또는 "공포"로 번역되는 13 세기 구 노르웨이 단어 "agi"에 기인합니다. 경외심에 대한이 초기 이해는 역사적으로 지배적이었던 거의 독점적 종교적 전망에서 비롯되었습니다. Rabbi Abraham Joshua Heshel은 대체로 시편 111 편 10 절을 "하나님의 경외는 지혜의 근원"이라고 번역하면서 "여호와에 대한 두려움"을 언급하는 성서의 첫 번째 유언에서 중요한 구절의 의미를 이해하려고 애썼다. 경외심에 대한 종교적 이해의 또 다른 예는 루돌프 오토가 "신비한 떨림"에 대한 아이디어를 개발 한 신학 고전 " 신의 관념"에서 찾을 수 있습니다. 오토에 따르면이 경험은 서로 얽혀있는 두 개의 구성 요소로 이루어져 있습니다. 한 가지 측면은 떨림의 감각이며, 이는 초자연적 인 것, 압도적 인 것, 활기차게 살아있는 것의 존재에 있다는 인식에서 비롯됩니다. 둘째로, 일반적으로 사람을 매혹시키는 미스테리가 있습니다. Otto가 일반적으로 사용하는 일반적인 용어는 놀랍고 웅크 리고, 얽매이지 않고, 어수선한 느낌을 더 구체적으로 나타냅니다.
에드먼드 버크 (Edmund Burke)가 " 숭고하고 아름다운 우리의 아이디어의 기원에 대한 철학적 탐구 "를 쓴 1757 년에 두려움에 대한 상당히 다른 견해가 생기기 시작했습니다. 종교적 출처 외에도 버크 대변인은 천둥을들을 때 경외심이 생길 수 있으며, 예술 감상, 교향곡 듣기. 이로 인해 사람들은 더 광범위하고 긍정적 인 용어로 경외심을 생각하게되었습니다.
또한이 토론과 관련하여 "끔찍한"과 "굉장한"이라는 용어 사이의 구별이 있습니다. 일부에서는 "끔찍한"이란 사람이 부정적인 경외감을 접하거나 잠재적으로 경외감을 불러 일으키는 경험을 받아 들일 수없는 반응을 의미합니다 몇 가지 이유. 대조적으로, "최고"라는 단어는 원래 하나의 긍정적 인 경외심이있는 경험을 나타냅니다. 조나단 하이트 (Jonathan Haidt)가 " The Happiness Hypothesis "에 쓴 것처럼, " 근사함 "의 의미도 최근에 비교적 많이 바뀌었다. 예를 들어 젊은 사람들은 "이중 플러스 (double plus plus)"와 비슷한 것을 전달하기 위해 "멋진 (awesome)"이라는 단어를 사용합니다. 아마도 이것이 인기 블로그 블로그 인 " 1000 Awesome Things "의 저자 인 Neil Pasricha가 "유치원 수업 사진", "월급 3 달", "판에 라자냐 한 조각을 얹어 놓고 함께 머물게하는 것"을 "굉장한 것"으로 썼습니다. 랍비 헤셀 (Rabbi Heschel)은 " 숭고함과 숭고함은 현대 마음에서 사라져 버렸습니다. "
CS 루이스는 한때 개인은 "주제에 너무 큰 단어를 사용해서는 안된다. '매우'를 말하면 '무한히'라고 말하지 마십시오. 그렇지 않으면 정말로 무한한 것에 대해 이야기하고 싶을 때 아무 말도 남지 않을 것입니다. ""경외심 "과"경이로운 "단어에 대해서도 같은 말을 할 수 있습니다. 아마도 우리는 진정으로 "굉장합니다."심리적 인 과학자들이이 도비적인 감정을 계속 탐구하면서, 우리는 이러한 개념적 복잡성 중 일부를 기억할 것입니다. 경외심이 현재 고려중인 더 많은 원인, 원인 및 효과를 가지고있는 경우가 아주 잘 있습니다.
앤디 틱스 (Andy Tix, Ph.D.)는 종종 수수께끼와 경외의 경험에 대해 쓴다. 그의 1 차 전문화는 종교와 영성의 심리학에있다.
