너 또는 다른 사람들을 어떻게 괴롭 히 느냐?
개성이란 개인을 고유하게 만드는 특성이나 특성의 집합으로 구성된 심리적 구성입니다. 우리의 성격은 우리의 생각, 감정, 동기, 태도 및 행동에 영향을 미칩니다. DSM에서 설명한 바와 같이, 성격 특성은 광범위한 사회적 및 개인적 맥락에서 표시되는 자신과 환경에 대한 인식과 관련하여 일관되고 지속적인 패턴입니다. 성격 특성은 개인을 특정 방식으로 행동하게하는 비교적 안정된 특성으로 생각할 수 있습니다.
모든 사람들은 다양한 성격 특성을 가지고 있습니다 : 일부는 적응력이 있고 건강 증진이며 다른 것은 문제가 있고 자멸합니다. 그것들은 우리가 누구인가에 대한 부분이기 때문에, 우리의 개성의 도움이되지 않는 부분은 종종 우리에게 상대적으로 보이지 않습니다. 그러나 우리가 자멸하는 본성을 인식하고 자신을 다르게 행동하기를 원할 때조차도 그들은 좌절감있게 변화 할 수 있습니다. 흥미롭게도, 12 단계 회복, 불교 및 서구 심리 요법이 수렴되어 도움을주는 지역에서. 이러한 각각의 접근 방식은 긍정적 인 변화를위한 통로를 제공합니다 – 언어는 다르지만 놀랍게도 유사한 기술을 사용합니다.
십이 스텝의 6 단계에서 가장 중요한 임무는 학습, 성장 및 치유의 길로 들어가는 성격의 특정 측면을 파악하는 것입니다. 이 단계는 12 단계 복구의 의미에 대한 의식적인 인식 – 우리가 되고자하는 사람의 종류에 내적인 장벽이되는 "인격의 결함 – 우리가 살기를 원하는 삶의 종류 -에 중점을 둡니다. 스텝 식스 (Step Six)는 손쉬운 장갑을 스텝 세븐 (Step Seven)과 함께 사용하는데, 이는 영성의 급성장을 그러한 인성 결함 ( "단점"이라고도 함)을 완화하는 데 도움이되는 자원으로 활용하는 것에 관한 것입니다.
불길하고 악의적 인 용어가 들릴지도 모르는 것처럼 인격 장애는 단순히 삶에 대처하는 데 문제를 일으키는 성격 특성 일뿐입니다. 그것들을 성격이나 성격의 문제로 보는 것이 더 도움이 될 수 있습니다.
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우리는 실제로 자신과 다른 사람, 그리고 세상과 관련된 기본적인 인간의 자질에 대해 이야기하고 있습니다. 과장되고 왜곡되어 개인과 주변 사람들에게 고통을줍니다. 중독이나 만성 통증, 또는 다른 심각한 상태가 아닌 고통스러운 성격 특성에서 트럭 하중에 이르기까지 모든 사람의 연속성에 대한 성격 도전이 존재합니다. 정신 건강 및 정서적 복지의 모델 인 사람들조차도 때때로 어느 정도 성급함, 불관용, 판단력, 불안, 분개, 방어력, 불만족스러운 좌절감 또는 분노, 자기 중심성 등을 나타낼 수 있습니다.
많은 사람들이 스트레스가 많거나, 불편하거나, 고통스럽고 충동적이고 즉각적인 방식으로 자신의 성격에 문제가있는 특징을 자연스럽게 해결합니다. 그 사람이 행동하기를 의도 한 방법이 아니며, 그들이 행동하기를 바라는 방법이 거의 없습니다. 그러한 반응은 일관되게 자멸적이고 파괴적이며 일반적으로 상황을 만들고 모든 사람들이 그것에 대해 어떻게 느끼는지를 악화시킵니다. 그들이 반사 반응처럼 더 이상 그런 식으로 행동하지 않겠다는 자신과 다른 사람들에 대한 헌신을하더라도, 그것은 자동적으로 일어나며 계속 발생합니다.
과거는 종종 사람과 상황과의 상호 작용에 존재합니다. 즉, 우리 가족의 경험을 바탕으로 이전의 잔여 물로 볼 수있는 렌즈에 색을 입 힙니다. 심각한 기능 장애가있는 가족이나 심각한 고질적 인 만성적 인 상태에서 투쟁하는 사람들은 계속해서 고통을 겪을 가능성이 더 많으며, 더 강렬하고 문제가있는 형태를 드러내는 경향이 있습니다. .
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12 단계 회복, 불교 및 서양 심리 요법은 모두 사람들이 미숙 한 반사적 행동으로 이끄는 잘 착용 된 성향으로부터 벗어나 더 많은주의를 기울이고 비례하는 방식으로 응답하도록 자유롭게하는 단계 (말장난 의도)를 제공합니다. , 그리고 균형.
여섯 번째 단계의 또 다른 측면은 확인 된 성격 문제를 해결할 준비가되는 과정에 종사하는 것입니다. 도교와 불교의 접근 방식에 따라이 감각을 버리는 것은 우리 자신과 타인을 위해 고난을 어떻게 일으키는 지 의식적으로 인식하게 될 때부터 시작됩니다. 7 단계는 개인의 인격적 난제를 대변하는 구체적인 영적 원칙을 확인하고 실행하는 것입니다.
성격 도전과 그에 반대하는 영적 원리는 동시에 작용할 수 없습니다. 우리의 성격 도전에 반대하는 영적 원리를 의식적으로 연습하는 것은 효과적으로 해독제를 제공하면서 그들을 옮겨 놓는 데 도움이됩니다. 예를 들어, 다른 사람들을 판단 할 수있는 해독제는 다른 사람들과 자신을 위해 연민입니다. 오만함에 대한 해독제는 겸손합니다. 겸손은 자신보다 덜 생각하는 것이 아니라 자기 자신을 덜 생각하는 것입니다.
분개에 대한 해독제 – 과거에 지각 된 불의를 반복해서 되 살리는 것 – 용서입니다. 용서가 우리가 무슨 일이 있었는지 잊지는 않습니다. 그것은 우리가 그것에 감정적 인 애착을 버리라는 것을 의미합니다. PhD는 John Friel이 말했듯이, 용서는 더 나은 과거에 대한 모든 희망을 포기하고자하는 의지입니다.
상황에 비례하는 분노에 대한 해독제는 수용입니다. 그것은 종종 상처 또는 두려움에 대한 피기 백이 되더라도 분노는 현재의 혼란스러운 사건 또는 인식 된 학대에 대한 반응입니다. 수락이 우리가 상황을 좋아한다는 것을 의미하지는 않습니다. 그것은 우리가 의식적으로 그것을 싸우는 시간과 에너지를 소비하지 않도록 선택했다는 것을 의미합니다.
불교에서는 분노, 분노, 다른 사람을 판단하는 것, 일반적인 악의가 정신적 발달의 근본적인 장애물로 인식됩니다. 이러한 반응을 부드럽게하고, 이로 인해 그들이 겪는 고통을 줄이고 다른 사람들과의 관계감을 높이는 공통된 불교 기법은 metta -loving-kindness 및 karuna-를 사용하는 적극적인 숙고 또는 명상의 관행이며, 우리의 화가 나서 내면을 향한
불교의 또 다른 실천은 의식을 활용하여 자신의 사고와 감정에 대한 의식을 높이는 것입니다. 의식을 사용하여 우리의인지 적 및 정서적 경험을 관찰하고 분리하면 충동에 반응하기보다는 의도적으로 다른 사람들과 상황에 대응할 수있는 공간이 생깁니다.
인지 행동주의 지향적 인 형태의 심리 요법의 출현에 중심 인물 인 알버트 엘리스 박사는 "정서적 훈련"으로 알려진인지 행동 기술을 현저하게 비슷한 용어로 기술했다. 감정적 인 훈련에서, 사람은 관련된 감정과 함께 그 개인과 관련된 쾌적한 경험을 회상하고, 긍정적 인 감정을 분노와 화가를 대신하는 것으로 긍정적 인 감정을 가진 누군가에 대한 자신의 적대감을 대체하려고 노력합니다.
자동 over-the-top 반응을 불러 일으킬 수있는 상황을 의식적으로 재구성하는 것이 성격 문제를 분산시키는 또 다른 방법입니다. 모든 경험은 문맥 (우리가 어디에 있고, 누구와 함께 있고, 우리 주위에 일어나고 있는지), 우리의 기대, 우리가 그것에 부여한 해석 또는 의미를 포함하는 특정 구조를 가지고 있습니다. 구조의 모든 측면을 변경하면 주관적인 경험이 바뀝니다. Reframing은 MD (Milton Erickson, MD)의 연구에서 시작되었으며 다른 정신 치료 모델 중 신경 언어 프로그래밍 (NLP)에 활용됩니다. 재구성은 상황을 보는 방법을 조정하는 것으로 구성됩니다. 그것을 다른 관점에서 바라 보았을 때, 다른 의미와 새로운 가능성을 불러 일으켰으며, 수정되고 균형 잡힌인지 적, 정서적, 행동 적 반응으로 바뀌었다.
이러한 겉보기에 다양하지만 예기치 않게 유사한 관행을 통해 우리는 인격 문제의 빈도, 강도 및 전반적인 영향을 축소 할 수 있으므로 우리와 가까운 사람들에게도 고통을 덜고 문제를 줄일 수 있습니다. 점차적으로 그리고 점차적으로, 이러한 도전은 돌이킬 수 없거나 집어 던져 버릴 수있는 돌로가는 길을 방해하는 바위에서 감소 될 수 있습니다. 그러나 우리가 걷고있는 곳을 충분히 의식하지 않으면 작은 돌로 여행하는 것이 여전히 쉽습니다.
저작권 2015 Dan Mager, MSW
중재 및 만성 통증 회복을위한 균형있는 접근법