오랫동안 심리학자들을 매료시킨 질문은 이것입니다. 사람들이 생각하고 말하는 것이 왜 자신이하는 일과 관련이 없는지? 이것으로부터 계속해서, 사람들은 왜 개인이 그들이 생각하고 말한 것이 정확하다는 것을 확신 할 수 있는지를 묻습니다.
나는 이것을 Thinking Trap 이라고 부른다. 우리가하는 일과 왜 그렇게하는지에 대한 잘못된 견해. 사실 우리가 말하는 것은 우리의 진짜 자아에 대한 지침이 아닙니다. 우리가하는 일은 우리가 실제로 누구인지에 대해 훨씬 더 나은 척도입니다. 우리가 말하고 행동하는 것 사이의 관계의 해체는 우리 존재의 거의 모든 측면에서 – 우리가 우리가 사회 동물로서 행동하는 방식으로 인식하는 것에서부터 작동합니다. 나는 이것에 대한 몇 가지 고전적인 예를 제시한다.
1977 년 Richard Nisbett와 Timothy Wilson은 Psychological Review에 실린 정서에 심리학 문학에 폭풍우를 일으켰습니다. 그들은 자신이 내린 결정에 대한 사람들의 자체보고와 그들이 생각하는 통찰력이 거짓임을 보여주었습니다. 이것은 내향의 환영 이라고 불려집니다. 우리는 우리 자신과 자신이하는 일을 어떻게 생각하는지 생각하기를 좋아하지만 자신감은 잘못 붙어 있습니다. 대신에 – 그리고 우리가 합리적이고 합리적인 인간으로 생각하기 때문에 – 우리는 우리 자신과 다른 사람들에게 우리가 생각하는 것에 대한 이야기를 구성합니다. 우리는 모든 종류의 선험적 정보와 우리 자신의 결정을 설명하기위한 암시 적 이론을 사용합니다. 그러나 이러한 설명은 정확하게 내성적으로 연구 할 수있는 능력과는 아무런 관련이 없습니다. 우리는 우리 자신과 다른 사람들에게 이야기합니다. 그들은 진짜가 아닙니다.
Nisbett과 Wilson은 우리가 느끼는 풍부한 내면의 삶과 관련성이 적은 일련의 정신적 과정을 연구하고있었습니다. 그 전에 많은 심리학자, 카운슬러, 심리 치료사 및 정신과 의사, 특히 지그문트 프로이트 (Sigmund Freud)는 언어 적보고가 인간 정신의 블랙 박스와 행동에 대한 무의식적 인 이유를 활용할 수 있다고 믿었습니다. 기본적으로 우리의 생각은 우리의 행동과 관련이 없으며 Nisbett와 Wilson이 보여 주었 듯이 우리는 한 가지를 다른 것으로 연결하는 이유를 스스로 결정합니다. 차이점에도 불구하고 인간이 많이 공유하기 때문에, 우리는 종종 이러한 이유를 이해하고 이에 동의합니다. 그러나 우리에게 의미가없는 일련의 추론을들을 때 우리는 반응합니다. 우리는 그 이유가 우리와 더 비슷하게 들리는 사람들에 대해서는 동의하지 않거나, 무시하거나, 가까이 갈 수 있습니다. 우리는 심지어 그때 거기에서 마음을 바꿀 수도 있고, 시간이 지남에 따라인지 부조화가 우리와 함께 비밀 방법을 가지고있을 수도 있습니다.
우리의 개인적인 사상과 그들이 말하는 현실 사이의 분리는 엄청난 영향을 미친다. 예를 들어 어떤 상황에서 필요한 것이 무엇인지, 우리에게 가장 좋은 것이 무엇인지, 도덕적으로 올바른지, 무엇을 의미하는지 등은 우리가 생각하고 말하는 것으로부터 정확하게 추론 될 수는 없지만, 진지하고 정직한 우리가 그렇다는 것을 암시합니다.
우리는 우연히 올바른 설명에 부딪 혔기 때문에 사물의 '무엇을, 왜'를 '아는 것'인 것 같습니다. 우리가 원인에 대한 정확한 통찰력을 가지고 있기 때문에가 아닙니다.
사람들이 자신의 결정과 행동에 어떤 영향을 미치는지 의식적으로 알지 못한다는 사실은 지각에서 집단 행동에 이르는 심리학의 모든 단계와 규율에 사용되는 대부분의 방법과 기술에 사실입니다. 몇 가지 고전적인 예는 다음과 같습니다.
– 우리의 감각은 종종 우리를 알지 못하는 것처럼 우리를 속일 수 있습니다. 이것은 배열의 고유 한 특성이 우리의 감각이 쉽게 적절하게 해석 할 수없는 모순 된 모순을 가지고있는 환영에 대해 분명히 사실입니다. disassociation은 안톤 증후군 (사람들이 완전히 시력을 잃을 때를 볼 수 있다고 생각할 때, 또는 반대 효과 – 블라인드 시력 – 사람이 볼 수 없게되는 것을 볼 수 있다고 생각할 때)과 같은 이상한 신경 학적 상태에 대해 더욱 극단적 인 방식으로 표시됩니다. 뇌 손상)하지만 할 수있는 것처럼 수행 할 수 있습니다.
– 의사 결정 과정에서 노벨상 수상자 Daniel Khaneman은 의식이없는 합리적 선택을 막는 많은 요소들을 우리에게 숨겨 둡니다. Karen Pine 교수는 그녀의 저서 " Sheconomics" 에서 돈 관리와 결정에이 문제 중 일부를 적용 했습니다 . 피터 요한슨 (Peter Johansson)은 또한 사람들이 자신들의 선택과 선호도에 대해 맹목적으로 보일뿐 아니라 자신들이 자신들을 완전히 알고 있다고 생각한다고 말합니다. 우리의 마지막 책인 플렉스 (Flex) – 성격의 다른 1/9을 사용하여 우리는 사람들이 (생물학적 자아에서 우리의 사회적 경험에 이르기까지) 모든 다른 수준의 인간 경험에 '일관된'것이 아니기 때문에 이러한 모순이 있다고 제안했습니다. 사람들은 자신이 필요로하는 것과 양립 할 수없는 것을 원하거나 예를 들어 그들이 원하지 않는 방식으로 반영하도록 할 수 있습니다.
– 기억은 건설적인 과정이지 과거의 문자 적 기록이 아닙니다. 이로 인해 편견과 자기기만이 생기기 쉽습니다. 그러나 우리는 이러한 편향이 우리가 기억하는 것에 어떻게 영향을 미치는지 알지 못합니다. 우리의 기억의 많은 부분이 정확하지 않고 실제 상황을 왜곡합니다. 엘리자베스 로프 투스 (Elizabeth Loftus)의 선구자 적 연구는 실제로 일어날 수 없었던 거짓 기억을 우리에게 이식하는 것이 상대적으로 쉽다는 것을 보여주었습니다. 그러나 우리는 그들이 그렇게 생각합니다.
– 정부, 공중 보건 기관 및 기업체는 사람들이해야하거나 원하는 것을하지 않는다는 것을 너무 잘 알고 있습니다. 이 분리는 많은 사회 및 건강 문제의 핵심입니다. 개인적인 차원에서, 우리 중 대부분은 완성하기를 원했지만 반복적으로 중독을 피하고 공포증을 없애고 체중을 줄이고 관계를 개선하는 등 개인 프로젝트를 수행하게 될 것입니다.
– 우리나라와 세계의 현재 정치적 문제와 불확실성, 그리고 권리 또는 정의의 명예로 수행 된 극악은 사람들이 맹목적으로 살고있는 incoherences와 편견의 정도를 강조한다.
– 사람들은 공통점이 많지만 그 차이점은 우리가 상상하는 것보다 큽니다. 지금까지 조사 된 거의 모든 심리적 효과는 조사 대상 변수의 힘에 의한 것보다 이러한 차이에 더 많은 영향을받습니다. 사람들 사이의 차이점은 대부분의 조작이나 개입의 효과보다 큽니다. 이러한 차이점은 사람들의 생각이나 말에 반영되는 경우는 거의 없지만 행동에서 드러납니다.
사람들은 물론 내면의 생각이 진실이라고 믿습니다. 그들은 그들이 생각하고 말하는 것이 그들이 세계를 해석하고 그들이 필요로하는 변화를 이루도록 – 무엇을해야하고 어떻게해야하는지에 대해 안내 할 수 있다고 믿는 것에 기득권을 가지고 있습니다. 이것은 많은 중요한 점에서 그릇된 믿음입니다. 사실, 사고의 한계를 이해하지 못하는 것은 많은 정부, 기업 및 개별 개입의 실패의 핵심입니다.
의식적인 생각이 얼마나 유용한 지요?
그들의 기능은 일반적으로 사람들에게 자기 정체감을주는 것으로 제한됩니다. 우리의 생각이 우리에게 선택 의지와 힘을주는 환상에도 불구하고 실제로 상황과 부산물의 부산물로 생겨나는 경우가 종종 있습니다. 우리는 우리가 뛰어난 컨트롤러라는 착각하에 일하는 일련의 조건부 반사 작용에 불과합니다. 분명히 내면의 삶을 살지만, 우리가 행동하는 방식을 바꾸기 위해서는 무의식적 인 자아에 영향을 미치는 중재가 필요합니다. 의지는 적어도 대부분의 사람들에게는 거의 망상적인 의식 일뿐입니다. 기껏해야, 우리는 대중의 자신을 통제 할 수있는 정도가 적습니다.
내 마음에, 우리는 우리가 합리적인 것보다 훨씬 편향되어 있습니다. 그리고 저는 이것에도 과학자들을 포함시킵니다. 그들이 찾는 것을 편견없이 찾아서보고 할 것입니다. 그들은 과학의 엄격함이 편견을 제거한다고 잘못 판단합니다. 이전에 제안한 것처럼 그렇지 않습니다. 예를 들어 옥스포드 대학 (Oxford University)의 Dorothy Bishop 교수는 대용량 데이터 세트를 사용하여 뇌 활동의 일반적인 척도를 이해하려고 시도 할 때 점점 더 많이 사용되는 유형의 복잡한 통계 분석을 통해 다음과 같은 경우에 의미있는 결과가 나타날 수 있음을 보여줍니다. 사실 아무도 존재할 수 없다. 이것은 복잡한인지 및 행동 시스템이 많은 전문가와 비전문가가 생각하는 것보다 과학적 조사에 덜 개방적임을 암시합니다.
Thinking Trap의 의미는 상당하며 다음을 포함합니다.
– 우리는 어떤 상황에서 사람들이 말하는 것을주의 깊게 관찰 할 때 매우 신중해야합니다. 이것이 사실 일 가능성은 상대적으로 적습니다.
– 우리는 많은 교육, 훈련 및 개발이 그렇지 않을 때 유용하다고 생각할 것입니다.
– 정부와 공식 기관은 사람들이 말하는 것에 따라 공공 정책을 형성해서는 안된다.
– 사람들은 능력의 환상 (또는 무능력)을 가질 것입니다. 때로는 이것들이 손상을 입히며 때로는 위험합니다.
– 어떤 증거라도 편향으로부터 자유롭지 않을 것입니다.
– 명백하게 모순되는 증거에 직면했을 때 사람들은 자신의 편견을 바꿀 가능성이 높습니다.
– 건강 정보와 교육이 사람들로 하여금 자신의 라이프 스타일을 더 잘 바꿀 수있게하는 데는 효과적이지는 않을 것입니다 (이전 블로그와 지난 해 출판 한 논문에서 논의 된 것처럼)
– 우리가하는 일은 우리가 생각하는 것보다 훨씬 중요합니다. 그리고 생각을 바꾸기 위해, 관련 행동을 바꾸는 것은 다르게 생각에 노력을 기울이는 것보다 훨씬 많은 힘을 가질 것입니다.
우리 모두는 생각의 함정에 빠져 있습니다. 그리고 우리가 나가기 위해 노력할수록 그 확고한 그립력을 발휘합니다. Thinking Trap이 우리에게 작용하고 있다는 것을 항상 알고 있다면 Thinking Trap과 관련된 문제를 최소화 할 수 있습니다. 생각을 유지하는 대신 자신의 개념을 정의 할 기회를 포기하지 않으시겠습니까?
1. PINE, KP & PHETCHER B. (C) 건강 행동을 바꾸기 위해 뇌 통로 이동, 공중 보건의 관점, 2014, 134, 1, 16-17
DOI : 10.1177 / 1757913913514705
