종교의 자유와 미친 의사들
정신 건강에 관한 19 세기의 논쟁에서 가장 중요한 점 중 하나는 종교적 신념과 실천의 본질이었다. 빅토리아 잉글랜드는 자유에 대한 사랑에 자부심을 가지고 있습니다. 미치광이로 선언되지 않고 편심 할 수있는 자유입니다. 그리고 어느 것이 든 바람직한 것으로 여겨지는 신을 숭배 할 자유.
하나. . . 많은 수의 개인이 '종교적 단식주의'로 고발 당했다. 영적 생활이 예배의 열렬한 부흥 운동 방식과 같은 것을 포함하게 된 사람들, 또는 1850 년대부터 정신주의가 정신병으로 고소당하는 것을 발견했습니다.
부유하고 중년의 미혼 여성 인 Louisa Nottidge는 밀레니엄 분파 인 The Abode of Love의 카리스마 넘치는 설교자 인 Henry James Prince 선생님의 주문을 받았습니다. 1844 년 Louisa와 그녀의 자매 중 3 명은 잉글랜드 서부 시골 서머셋의 Abode 's 컴파운드로 도망 쳤습니다. 잉글랜드 서부에서는 약 50 명의 부유하고 중산층의 개종자가 자신의 부를 자신의 통제하에 넘겨주었습니다. 왕자는 '은혜의 날이 지나고 심판의 날이 왔으며', '사랑의 거주지'회원 만이 '구원받은 자'가 될 것이라고 말했다.
루이 자의 어머니 (철저한 전통 영국 신자)는 딸이 납치되어 런던에서 약 25 마일 떨어진 다소 호화로운 작은 사유지 인 무어 크로프트 하우스에서 정신병과 감금을 받았다. 루이지애나는 여러 의사들에 의해 보였습니다. 그녀는 조용하고 이성적 이었지만 다른 문제를 논하면서 그녀는 그럼에도 불구하고 '종교적 망상'으로 고통을 겪었으므로 자유롭고 자신의 세속적 인 일들을 관리 할 수 없다고 믿었습니다. (적어도, 목사님의 주머니에서 운명적으로 여겨지는 그녀의 상당한 재산).
그녀가 가장 존경받는 질문자 중 한 사람인 John Conolly가 자신을 '종교적 독백광'에 대해 전문가라고 생각한이 말을 인용하면 가치가있다.
'우울하고 의심 스러울 때 그들은 [종교적으로 망설여 진 여성들] 쉽게 하나님 께서 다른 사람들보다 더 직접 그들에게 말씀 하신다는 것을 믿게됩니다. 그들은 곧 부모를 경멸하는 법을 배웁니다. 그들은 친척과 친구들을 비난합니다. 이웃 사람들에게 어리 석거나 학대적인 편지를 씁니다. 모든 가족을 방해한다. 그들의 재산이 기꺼이 털어 놓은 그들의 어리 석음의 가장 가혹한 평평한 사람들에게만 그들의 모든 신뢰를 기울이십시오. 그러한 여성들로부터 감독과 감독을 보류하는 것은 위선과 부정직에 대한 보호받지 못한 먹이감을 남겨 둘 것입니다. '
그는 계속해서 다음과 같이 말했습니다. "더 우울한 영혼이 있습니다. 우울한 종교적 견해는 그들이 창안 된 사람들의 지속적인 사회에 의해 육성되면 어떤 결과에 의해 자기 파괴로 이어집니다. 실제로 위험에 빠지기 전에 초기 병기에주의를 기울이는 사람이 없다면 위험을 피하기에는 너무 늦었을 것입니다. "
루이 자 (Louisa)에게 다행히도, 민사 법원 판사는이 중 아무 것도 가지고 있지 않았습니다. 그는 성경에 대한 해석이나 주님에 대한 그들의 사랑을 표현하기로 선택한 열정에 따라 사람의 온전함을 절대로 평가해서는 안된다는 입장입니다. 루이 자 (Louisa)는 제정신이 아니며, 불법 침입과 거짓 투옥으로 어머니와 다른 가족들에게 손해를 보냈습니다.
프린스의 신자들을 예배하는 것을 보는 것은 종종 어떤 종류의 미치광이의 행동을 목격하는 것과 거의 같지 않았습니다. 두 가지 모두에게 공통적 인 것은 황홀한 외치기, 소리 치기, 소리 치기, 특정 음절에 이상한 강조 표시하기, 몸을 이리저리 흔들기, 방언 말하기, 옷을 입히기, 윤이 난 눈, 몸 밖의 휴거 상태 등이있었습니다.
사랑의 집 (Abode of Love)만이 광란의 혐의를 받고있는 유일한 종교 공동체가 아니 었습니다. 1800 년 이후 밀레니엄 종파의 엄청난 증가는 특히 많은 설교자가 설교자에게 넘겨 주었고 특히 설교자에게 양도 할 큰 돈이 있고 특이한 신념과 행동으로 당황 할 수있는 '중요한'왕조 나 친족이있는 경우 많은 사람들을 감시했습니다.
John Perceval (1803-1876)은 자신의 입장에 의해 1830 년 Irvingites에 가입 한 후에 정신 나간다. 개신교 그룹이었습니다. 존은 귀족의 퍼스발 (Perceval) 일족이었으며 그의 아버지는 스펜서 퍼스 발 (Spencer Perceval) (1812 년 암살) 총리였다. 요한의 방언은 1830 년 완전히 망상적인 상태로 바뀌 었습니다. 행복하게 그는 몇 달 후에 회복했습니다. 존 (John)은 계속해서 환자의 옹호 단체 인 '알레그드 루니 틱스 (Alleged Lunatics)의 친구 모임'을 앞두고 놀랍게도 발견했습니다.
Johna는 Louisa Nottidge 사건에 대해 칼럼과 그의 사도들이 그의 글에서 Dr. Conolly가 보여주는 일종의 히스테리 성 과잉 반응에 근거하여 의심 할 여지없이 미친 의사들에게 갇혀있을 것이라는 신문 신문의 칼럼에서 지적했다. '종교적 망상'에 대해. 존은 루이 자 (Louisa)가 어떤 공세 행위에 대해서도 인증을받은 것이 아니라, 원칙적으로조차 다르지 않은 의견을 갖고 있기 때문에 개발 단계에서나 의견 차이가있는 의견을 갖고 있다고 썼다. . . 그녀의 친척과 친구들 중 일부. "
매우 슬프게도, 그러한 사례로부터 교훈을 얻지 못했고, 1875 년 말에 독점적 인 돈과 정교하지 않은 종교의 결합으로 그녀의 종교적 신념 만이 다른 여성의 망명이 유도되었습니다. Julia Wood는 Girlingites의 Shaker 종파의 일부 였고 2,000 파운드를 새로운 커뮤니티 롯지 건물에 기증했습니다. 그녀의 격렬한 조카가 그녀를 미친 듯이 증명할 수 있었고, Girlingite 화합물에서 괴롭힘을당한 후 경찰관들은 줄리아를 붙잡고 그녀를 기다리는 캐리지, '그녀의 회색 머리카락이 흐르는 바람에 날아라.'라고 타임지에 묘사했다. . 그녀를 해방시키려는 캠페인에도 불구하고, 줄리아는 1903 년 사망 할 때까지 망명 환자로 남았다.
미친 의사들에 대한 성공은 54 세의 윌리엄 리치 목사 (William Leach) – 잉글랜드 교구 목사 (Church of England vicar)였습니다. 그의 성경 연구를 통해 결론을 이끌어 냈습니다. 그리스도께서는 모든 계급 구분을 폐지 하셨다고 결심하고 자신과 그의 하인들 사이에 어떤 차이가 있는지를 인식하지 않으 셨습니다. 그들은 위층에 계셔서 가족 숙소를 나누고 그와 함께 식사를 할 것을 주장했습니다. 그의 노인 어머니와 형제들은 매우 기뻤습니다. 그러나 목사님은 리치 목사가 23 세의 할아버지 인 앤 메신저에게 결혼을 제안했을 때였습니다.
그의 가족은 한꺼번에 행동했으며 목사님은 유명한 웨스트 런던 개인 보호 시설 Sussex House에 배치되었습니다. 여기에서 그는 포로스 베니 그누스 윈 슬로 (포브스 베니 그누스 윈슬로우) (자신이 독실한 복음 주의자)라는 자신의 체포 자에게 교회의 '기적의 은사'의 반환을 위해기도했다고 말했습니다 – 죽은 사람을 다시 살리고, 병자를 고치며 시각 장애인에게 시력을 회복시킨다. 의사가 목사에게 긴 수염을 다듬어달라고 요청했을 때 Leach는 면도 한 남성이 스스로를 여성처럼 보이게한다고 성경에 말했습니다. 구주께서는 긴 수염이 필요하다고 말씀하셨습니다.
성직자 인 알렉산더 서덜랜드 (Alexander Sutherland) 박사는 성직자 리치 (Philadelphia Leach)의 광란 청문회에서 종교적 비 정설 은 광기를 나타내는 지표라고 주장했다. 사람들이 '성경은 단순히 개인의 변덕에 따라 해석 될 수 없다는 것을 이해했다. 더 많은 것은 인 무엇, Sutherland를 말했다, Leach는 그의 신념이 전통적인 영국 국교주의의 위반에있다 어떤 의식든지있는 것처럼 보이지 않았기 때문에, 망상이어야한다. Sutherland와 Winslow는 Leach가 자신의 목적을 위해 자신의 어리 석음과 관대함을 사용하고 있던 하인들에 의해 이용되고 있다고 믿었습니다
19 ~ 4 세의 대다수가 Leach의 정신 박동 심리에서 배심원 단에게 경의를 표하고 그를 석방했습니다. 그는 진정으로 앤 메신저와 결혼했으며 6 명의 아이들과의 행복한 결혼 생활은 훌륭한 노년기에 목사님이 죽을 때까지 계속되었습니다.
후속 블로그에서 두 명의 여성 영성 주의자가 의사의 관심을 끌었던 방식과 그들이 어떻게 싸웠는지 살펴 보겠습니다.
참고 문헌
Joshua John Schwieso, Deluded 수감자, 반역자 및 공산주의자 : 아가페모니에 대한 사회 학적 연구, 빅토리아 계 종파 밀레니엄 종파, Reading University, 1994
존 콜리 (John Conolly), 주 (主) 남작 대담기도 Nottidge 대 Ripley, 1849
John Perceval, 1849 년 7 월 12 일 The Morning Post로 보낸 편지
줄리아 우드 사건, The Times, 1875 년 3 월 2 일
Leach Mr Revach 선교위원회, 정신 과학 저널, 4 권, 1857/8
불우한 사람들 : 영국의 정신병, 자유 및 미친 의사
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