도덕적 문제에 대한 추론이 도덕의 가장 중요한 측면이라고 믿는 것은 쉽습니다. 우리는 전형적으로 삶에 대한 지적 관점을 조성하고, 감정을 억압하고, 관계 및 영적 관계를 무시하고, 세상에 관한 명백한 지식이나 사실에 초점을 맞추도록 격려하는 학교에서 수년을 보냅니다. 그리고 우리의 행동 중 일부는 우리가 착용하는 스웨터, 다이어트를 시작하든, 새로운 일자리를 신청하는 것이 가장 좋은지에 대한 명백한 결정에 의해 인도된다는 것은 사실입니다.
그러나 일상 생활에서 우리 행동의 대부분은 암묵적인 시스템 – 살았던 (몰두 한) 경험으로부터 형성된 암묵적 지식 -에 의해 인도됩니다. 여기에는 다른 사람들에 대한 우리의 충동적인 반응, 상황에 가져 오는 세계관, 행동 선택을 형성하는 지각과 민감성의 습관이 포함됩니다. 오래 전에 아리스토텔레스가 지적한 이러한 감각은 우리의 성격 – 행동하려는 우리의 태도 -의 일부를 형성합니다. 비록 개인이 상황에 따라 수행되는 처분을 가정한다고 가정했지만, 실제로 개인은 처분과 상호 작용하는 패턴으로 상황에 따라 행동을 이동시킨다 (Lapsley & Narvaez, 2004). 예를 들어, 마리아는 정기적으로 가족 모임에서 퇴장하지만 피어 파티에 수줍어 할 수 있습니다. 그녀는 부모님과 정기적으로 동의 할 수도 있지만 동료들에게는 불쾌감을 줄 수 있습니다. 특정 상황은 특정 처분을 요구하고 다른 처분은 요구하지 않는다.
어떻게 도덕적 인 성향이 생기는가? 많은 사람들이 보게되는 견해는 자녀가 양육자의 명시적인 가르침, 즉 부모가 배분 한 보상과 처벌에 대해 부모가 부여한 배움에서 배우는 것입니다. 쟝 피아제 (Jean Piaget, 1932/1965)는 어린 시절의 규칙 학습을 동료와의 게임에 몰입시키는 것으로부터 배웠습니다. 그러나이 두 가지 예는 명시적인 시스템과 규칙을 이해하는 방식에 따라 결정됩니다. 언급했듯이, 우리가 누구인가는 암시 적 시스템에 의해 지시됩니다. 아이들이 부모를 모방하고 형제 자매를 모방 할 때 우리는 암묵적인 시스템을 볼 수 있습니다. 그러나 도덕적 인 성향을 배우는 것은 더 일찍 시작됩니다.
우리는 아기가 아직 도덕적 인 성격을 가지고 있지 않다는 것에 모두 동의 할 것입니다. 그러나 암시 적 시스템 – 사회적 지각을 인도하고, 세계관을 관철하고, 삶을 통해 행동을 안내하는 시스템 -은 생애 첫날부터 시작됩니다. 우리는 이것을 어떻게 알 수 있습니까? 신경 생물학 연구는 초기 경험이 우리의 처분을 형성하는 뇌 구조에 미치는 영향을 보여주기 때문입니다. 예를 들어, 초기 생애 동안 스트레스 반응 시스템의 기능이 확립되었습니다. 스트레스를 유발하는 치료로 인해 시스템은 과민 반응, 과소 반응 또는 불규칙적 인 방식으로 형성 될 것입니다 (Lupien, McEwan, Gunnar & Heim, 2009). 스트레스 반응이 유발되면 생리학이 변한다 (Sapolsky, 2004). 혈류는 비행이나 전투를 동원하기 위해 고등 뇌 시스템에서 멀리 이동합니다. 개인은 위협 신호에 민감합니다. 개인은 휴식을 취하거나 다른 사람이나 새로운 아이디어에 개방적이지 않습니다.
두 번째 예로서, 미주 신경 (제 10 뇌신경)은 신체의 모든 시스템을 관통하여 건강 전반에 영향을 미치지 만 사회적 상호 작용을위한 능력에도 영향을줍니다. 그러나 그 기능은 초기 생애 동안 어머니와 다른 모든 보살핌에 의해 크게 좌우됩니다. 아기를 진정시키는 치료는 신경이 수초화되도록합니다. 반응이없는 치료 (즉, 아기를 일상적으로 괴롭히는)는 적절한 형태의 신경 ( "막연한 색조")을 손상시켜 다양한 종류의 건강 문제뿐만 아니라 친밀감으로 이어지게합니다 (Porges, 2011). 초기 생애에서 발생하는 성형의 일부는 감수성 기간 동안 유전자 발현을 형성하는 후성 유전학을 반영합니다. 마이클 메이 니 (Michael Meaney)와 동료 연구자들은 쥐 강아지에서 긍정적 인 접촉의 후 성적 영향에 대한 창이 있음을 보여 주었다 (Meaney, 2001; 2010). 수백 개의 유전자가 생후 10 일 동안 생쥐가 엄마를 얼마나 많이 핥았 는가에 영향을 받는다 (인간의 경우 이것은 처음 6 개월 동안 신체 접촉과 동일하다). Meaney와 동료들은 불안 조절과 관련된 일련의 유전자에 대해 집중적으로 연구했습니다. 그 기간 동안 낮은 양육하는 엄마를 돌보지 않은 새끼들은 결코 불안을 조절하기 위해 유전자를 적절하게 "켜지"못하며, 이로 인해 남은 생애 동안 새로운 상황에 염려하게됩니다. 유사한 유전 효과 (해마에서 글루코 코르티코이드 수용체 단백질에 대한 메틸화)가 인간에서 발견되었습니다.
이것들은 삶 전체에 걸 맞는 처분의 신경 생물학적 토대의 예입니다 (광범위한 치료가 나중에 시행되지 않는 한).
지나치게 스트레스가 많은 초기 생활은 문명 국가의 아기에게 일반적입니다. 우리는 이것을 어떻게 알 수 있습니까? 인간이 진화 한 조기 치료를위한 진화론 적 표준과 비교할 수 있습니다.
인간은 유전자를 포함하여 진화를 통해 많은 것들을 상속 받지만, 젊은 동물의 성숙한 일정과 일치하는 젊은 동물의 보금 자리도 상속받습니다 (Oyama, Griffiths & Gray, 2001). 둥지는 일반적으로 3 천만년이 넘는 진화를 이룬 사회 포유류의 특성과 조화를 이룹니다 (조상이 살아남은 데 도움이 된 것은 후세에 전승되었습니다). 인간의 유아는 특히 다른 신생아와 비교하여 아직 미숙한데 (태어날 때 다른 신생아와 비교하여 18 개월 더 걸릴 것, Trevathan, 2011), 출생 후 초기의 경험이 특히 큰 영향을 미친다.
인류가 진화 한 어린 자녀를위한 둥지에는 주산기 체험을 진정시키는 것이 포함됩니다 (엄마와 아기의 별거가 없으며 고통을 가중시키지 않습니다). 침착성을 유지할 필요성에 대한 대응력; 몇 년간의 모유 수유 요청시; 광범위한 운반, 흔들림, 긍정적 인 접촉; 다층 적 친구와의 자기 주도적 사회 놀이; 어머니를 돕는 근처의 외삼촌 (Hewlett & Lamb, 2005). 인간에게있어 아마도 더 중요하고 거의 유일한 것은 아마도 고립되어 있지 않은 엄마 – 아기 양육을 지원하는 다중 반응 성인 보호자들이다 (Hrdy, 2009). 이러한 모든 둥지 구성 요소는 건강과 웰빙과 관련이 있습니다 (Narvaez, Panksepp, Schore & Gleason, 2013, Narvaez, Valentino, Fuentes, McKenna & Gray, 2014 참조).
인간의 둥지에서 보냈던 어린 시절을 전형적인 종이라고 부를 수 있습니다. 둥지 바깥으로 유년기를 보내면 비정형 종이라고 불릴 수 있습니다. 우리는 아기 원숭이에게 비정형적인 양육이 어떤 일을하는지 압니다. 그것은 유독하다. 해리 할로우 (Harry Harlow, 1958)는 어린 원숭이에서 산모의 결핍, 특히 모성 접촉의 부족을 연구했다. 어떻게 된 거예요? 그들은 비정규직, 자폐증, 폭력으로 조절이 어려워졌습니다.
인간의 둥지 특성 목록을 읽을 때 의심의 여지없이 문명 국가는 일반적으로 진화 된 둥지를 지원하지 않는다는 것을 독자가 깨달았습니다. 실제로 문명 국가들은 종 – 비정형 인 인간을 양육하고 있습니다.
우리는 미국을 대표적인 예로들 수 있습니다. 병원 출산은 일반적으로 보상과 결합의 정상적인 신경 생리 학적 과정을 훼손시키는 외상이다 (Buckley, 2015; Wagner, 2006). 아기의 요구에 대한 반응은 종종 미국 문화에서 "아기를 망칠 수있는"원인으로 비난받습니다.이 메시지가 아기를 고립시키고 괴롭히는 경향이있는 것으로 생각하는 가정. 미국에서의 모유 수유율은 제한적이며 드물게 독점적으로 3 개월을 넘기도합니다. 몇 년 동안은 말할 것도 없습니다. 유치원을 포함하여 학교에서 놀이가 점점 더 제한적이며, 부모는 자녀가 자유롭게 야외에서 놀게하는 것을 두려워합니다 (Louv, 2005). 어머니는 최소한의 지원을받으며 출산 직후에 일을 시작하는 경우가 많습니다. 미국은 유급 모성 휴가가없는 세계 유일의 국가 중 하나이기 때문입니다. 어머니 이외의 간병인은 종종 유아를 보살펴 주지만, 이것은 아기에게 스트레스를주는 어머니에게서 멀어지며, 아기를 거의 모르는 다른 간병인에게 종종 발생하며 다른 어린이들에게 압도 당합니다.
우리가 도덕적 인 성격의 건축으로 돌아 가면, 초기 생애가 완전한 둥지를 제공하는 어린이는 조기에 반복적이고 광범위한 수질 악화 요인을 경험하는 아동과 사회 세계에서 상호 작용하기위한 서로 다른 일련의 암시 적 스키마를 형성한다는 것을 알 수 있습니다. 종 – 전형적인 아동기의 경우, 아동은 사회 생활에서의 민첩성을 가능하게하는 융통성 있고, 관계가 잘 맞는 기술을 개발할 것입니다. 종 – 비정형 아동기의 경우, 아동은 자기 조절 장애를 보이며 다양한 정도의 스트레스 반응과 저개발 사회성을 나타냅니다. 초기 생애 동안 보살핌을받은 사람들은 스트레스가 언제 발생했는지, 어떤 시스템이 발전했는지, 그리고 그들이 초기에 얼마나 강렬하고 오래 지속되었는지에 따라 다양한 문제를 나타낼 것입니다.
스트레스에 반응하는 사람들은 위협에 반응하고, 일상적으로 위협을 감지하고, 가능한 모든 수단을 통해 보안 감각을 재확인하려고합니다. 시간이 지남에 따라 누락 된 사회적 자제, 미시 사회적 기술 및 사회 민첩성을 관리하기 위해 개인은 안전과 자기 안위감을 제공하는 일련의 정신적, 사회적 일상을 걸러 낼 것입니다. 사회 세계는 위협적으로 느껴질 것입니다. 어린 시절에 육성 된 자신을 진정시키는 일은 특정 집단을 희생양으로 삼고 권위주의적인 목소리에 순응하고 체벌 된 처벌을 반영하여 스스로 처벌하며 음식이나 마약으로 스스로 치료할 수 있습니다. 그러한 보호주의는 평범하지 않고 자신감이없고 깨지기 쉬운 자아를 보호하는 습관을 갖게된다.
스트레스에 반응하는 개인은 자신의 조건부 과거에 의해 제어되어 자유 의지를 훼손합니다. 그러나 그녀는 원래의 조절 조절 인자가인지되지 못하기 때문에 이것을 깨닫지 못할 수도 있습니다 (뇌가 잘 작동하지 않을 때 만날 필요는 없습니다). 대신, 그 비난은 "나쁜"자아 ( "내면화", 즉 우울증, 불안) 또는 "나쁜"다른 것 ( "외부화", 즉 사회적 침략과 영토)으로 옮겨집니다. 이런 방식으로, 사회적 자기 보호주의는 개인에게 중요한 윤리가 될 수 있고 개인이 문화 서사와 합리화하는 것을 배운다. 도덕적 경향에 대한 초기 경험의 신경 생물학적 영향은 삼자 윤리 메타 이론 (Narvaez, 2008, 2014, 2016b)에 기술되어있다.
불행히도 문명국에 널리 퍼져 있기 때문에 종 – 비정형 육성의 결과는 정상이라고 가정합니다. 즉, 인간은 자연스럽고이기적이고 공격적인 것으로 인식됩니다. 그 결과 사람들을 계속 지키기 위해 제재가 필요하게된다. 그리고 도덕성은 성년기 (Narvaez, 2016a)로 연장 된 둥지를 제공하는 맥락에서 자연적으로 발생하는 미덕의 발전보다는 규칙과 제재에 관한 것 같습니다.
어른들이 정통한 때, 좋은 둥지 규정에 따라 아이들은 잘 자랍니다. 그러나 많은 성인들이 둥지의 지혜를 잃어 버렸습니다. 아기가 무릎을 꿇을 때, 쏘는 것처럼 나무 위에서 쿵쾅 거리는 것과 같습니다. 나무가 살아 있다면 그것은 비뚤어 질 것입니다. 간병인이 아기의 요구를 거부하고 예를 들어주의를 끌기 위해 비명을 지르는 등 아기의 진정한 "부패"가 발생합니다. 그런 다음 아기들은 욕구를 충족시키고 불쾌한 사람들이되기 위해 드라마를 사용하는 데 익숙해집니다. 문제가있는 결과에는 많은 원인이 있습니다. 그러나 그것은 무지한 성인과 아기의 학대로 시작됩니다.
인간 역사의 더 큰 관점에서, 종 – 비정형의 둥지, 결과 및 수반되는 세계관은 희귀하고 특이한 것으로서, 인간 속 (1 천 8,000 년 정도)의 마지막 1 %와 단지 작은 (그러나 지배적 인) 사회 집합체 (Sahlins, 2008). 오늘날 지배적 인 문화는 종 – 비정형적인 둥지와 세계관을 지원합니다. 오늘날 많은 사람들의 저개발은 자연 세계와의 관계 조정을위한 결여 된 능력으로 확장되어 미국에서 흔히 볼 수있는 인간 중심적 삶의 방식을 이끌어 낸다. 스트레스에 반응하는 사람들은 협력과 사회적 적합성에 어려움을 겪고, 전형적으로 지구 시스템과 인간 이외의 다른 사람까지 존재하는 것처럼 살아 간다.
진화 된 둥지를 제공하는 공동체 가운데 도덕적 특성은 분리되거나 악의적 인 것이 아니라 자기 방어 적이며 평화적이며 지혜로웠다가보다 지능적이며, 상상력이 풍부하다 (검토를 위해 Narvaez, 2013 참조). 진화 된 둥지의 복원과 어머니의 지원으로 인류의 도덕적 성격이 지구와의 삶을 포함하여 깊은 협력과 포괄적 인 공동 관심사로 되돌아 오기를 기대합니다.
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2018 년 8 월 24-29 일, 노틀담 대학교의 학제 간 학술회의 "육성, 어머니 관계, 사랑"의 생물학 및 사회 생태학
서지
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