사랑이 죽을 때

모든 관계에서, 말처럼, 한 사람은 사랑하고, 다른 한 사람은 사랑하기를 동의합니다. 그것은 영웅이며 영웅 숭배입니다. 당사자들은 영웅을 삶보다 더 크게 만드는 데 동의하고, 교환 영웅은 숭배자를 구출 할 수 있습니다. 시스템, 흥정입니다. 꿈이 지속되는 동안 모두가 이기게됩니다. 그것이 파열되면 의사와 어쩌면 경찰에게 전화를 걸어 안전하다고 생각하면 담당 의사가됩니다.

사건의 예가 있습니다 : 1850 년대 로마의 수녀원이었습니다. 경건한 여성들이 사기, 살인, 성범죄 및 성희롱 사건에 얽혀 있었고, 성직자 사무실에서 "거짓 거룩함"이라고 불렀던 곳이었습니다. 종교 재판은 1998 년까지 파문 된 사건을 보관했습니다. 역사가 Hubert 늑대의 신간 서적 인 수 블로 기오 수녀.

첫째, 약간의 배경. 여성들은 수녀원에 수녀원을 냈습니다. 성 앰브 로즈에서 그들은 덜컹 거리는 세상에서 예배, 순종, 자기 부인의 삶으로 물러났습니다. 그들은 "자매들"의 가족을 형성했으며, 어머니는 상급생이었고 중위는 어머니였습니다. 그들의 총체적인 헌신은 하늘에 계신 아버지, 아들, 그리고 어머니 인 거룩한 가족을 이상화 시켰습니다. 그리스도의 신부 인 여성들은 매우 중요한 역할을 누렸지 만 그들은 세상들 사이에서 매달렸다. 그들의 새로운 천상의 가족은 이상적 이었지만 눈에 보이지 않았습니다. 그리고 실제적으로 수녀원에서 격리되어 그들의 세속적 인 가정을 포기하고 수녀도 고아였습니다.

수녀원은 수녀원 창립자와 어머니 수퍼 리어를 영웅적 인물로 대우 할 강한 동기를 갖고있었습니다. 궁극적으로 성인이었습니다. 그리고 그 여인 마리아 아그네스 피라우 (Maria Agnese Firrau)는 기꺼이 행복했습니다. "거짓 성결"에 대한이 숭배를 깨기 위해, 교회는 어머니 Agnes를 다른 수녀원으로 옮겼습니다. 1816 년에 그녀는 사망했습니다. St. Ambrose에서 수도원은 계속해서 자신들의 지나친 어머니의 유적과 편지를 계속 보물로 남겼습니다. 그들은 기적적인 도움을 얻기 위해 그녀에게기도했습니다. 그리고 그들은 그녀가 시작한 특별한 축복 의식을 계속했습니다. 그것은 포옹, 성기 운지법, 프렌치 키스 등이었습니다.

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지금까지, 이것은 Boccacio에서 희극 이야기처럼 들린다. 기존의 고정 관념이 당황한 수녀들이 유쾌해질 것이라고 당연하게 여겼다. 그러나 여기서 이야기는 어두워집니다.

아름다운 어린 초보자가이 명령에 합류 한 1850 년대에는 어그 니즈 산 숭배가 여전히 강하게 진행되었습니다. 마리아 루이사 (Maria Luisa)는 빈곤 속에서 자랐지 만 열렬한 신앙심을 나타 냈습니다. 그녀는 에로틱 한 입문을 즐겼고, 그녀는 너무 정치적으로 야심 차고 기민했다. 그래서 그녀는 충분한 자매를 통해 마드리드에게 선출되었다. 자매들 사이에서, 그녀는 영웅이라고 말할 수 있습니다.

마리아 루이자는 카리스마 넘치고 대담했습니다. 그녀는 천국에 계신 성스러운 가족을 방문하여 예언과 정책을지지하는 환상을 보았습니다. 우아한 수필을 한 젊은 수녀에게 그녀는 성모 마리아의 편지를 지시했습니다. 비밀 키로, Maria Luisa는 천국에서 게시 된 수녀원이 발견 할 수있는 잠긴 나무 상자에 편지를 보낼 것입니다. 마리아 루이사 (Maria Luisa)는 돈을 ​​횡령 한 채 자신의 비전에 빛을 더하기 위해 비구니와 두 명의 예수회 고백자가 특별한 지위의 표시로 천국에서 보내진 것으로 믿을만한 숨이 금이가는 반지를 의뢰했다. 그녀가 더욱더 초 인간이됨에 따라 그녀의 식욕이 약 해졌다. 이전의 마음에 드는 사람을 보았을 때, 성자는 그녀를 독약으로 파견했다.

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부유하고 잘 연결된 귀족들이 수녀원에 가입했을 때 문제가 발생했습니다. 마리아 루이사 (Maria Luisa)는 캐서리나 폰 호헨조 렐렌 – 시그 그 링겐 공주의 공주를 사용하여 Agnese Firrau가했던 수퍼 히어로로서의 새로운 수도원을 발견하기를 바랬다. 그러나 공주님이 수녀원의 비밀을 배우기 시작하면서 그녀는 당국에 협박 할 것이라고 위협했습니다. 마리아 루이사 (Maria Luisa)는 하나님 께서 공주님이 곧 죽을 것이라고 명 하셨다고 보도했다. 마리아 루이사 (Maria Luisa)는 독신으로 하나님을 도우면서기도했지만, 이번에는 희생자가 여러 개의 초안에서 살아 남았고 수사를 요구했다.

초자연의 힘으로 여성들을 성적 학대하는 것은 말할 것도없고 수녀들의 속임수와 억압 된성에 대해서 조롱하는 것은 쉽습니다. 이성에 대한 편견 때문에 많은 여성들이 저조한 교육을 받았고, 과로 일하고 억압 받았다. 그들의 에너지는 모성으로 이어졌다. 빅토리아 시대의 사회와 교회와 마찬가지로, 산 템프로 기오 (Sant'Ambrogio)는 영웅 숭배를 중심으로 조직되었지만 축복 사상보다는 어머니의 인물에 대한 열정을 갖고 있습니다. 대리모의 레이어가 자매를 보호했습니다. Agnese Firrau와 Maria Luisa는 자매, 어머니, 영웅 및 준 신성한 성도 인 추종자들에게 모든 것을 실제로 시도했습니다. 그들은 지혜를 제공하고, 소망을 성결하게하고, 억압 된 욕망을 말하게 할 수있는 방법을 찾을 수 있습니다.

그것은 놀이에 기초한 시스템이었다. 영웅 – 숭배자들은 영웅의 초자연적 인 자질을 믿을 척 모호하게 믿고 가장했으며, 대신 승영에서 함께 나왔습니다. 이 시스템은 섹스를 제공했지만 자부심, 살혈 헌신, 그리고 궁극적으로 불멸을 제공했습니다.

수녀원은 어린 시절의 삶을 체포했다. 보살핌을받는 부모를 영원히 가질 수 있음을 보장했습니다. 그 규칙과 금식은 필멸의 몸과 하늘의 이상에 대한 집중된 상상력, 특히 성모와 그녀의 아들에 대한 사랑에 집중했습니다. 그러나 수녀님, 특히 젊은 초심자들이 심하게 원한 것을 구현할 수있는 성도와 영웅을 중재하는 중간 범위를 제안했습니다. 그들은 마리아 루이사 (Maria Luisa)의 몽상가 인 ecstasies와 그녀의 침대의 모호한 축복의 후광에서 살았습니다. 마리아 루이사 (Maria Luisa)가 거짓말을하거나 붙잡 았을 때 그들은 악의가 아니라 그녀를 흉내내는 악마라고 믿기로 동의했습니다. 그들의 경험에 정신적 인 품질이 있지만, 놀이의 이중성 (doubleness)으로서의 의미도 있습니다 : 이야기에서의 불신의 기꺼이 중단; 다른 곳에서 세상을 믿고 싶다.

이것을 인식하는 한 가지 방법은 그것을 neoteny의 표현으로 보는 것입니다. 동물 중에서 우리는 자라기가 가장 느립니다. 대부분의 성인 동물은 사냥, 먹기, 짝짓기, 수면 – 헹굼 및 반복과 같은 고정 된 동작의 레퍼토리에 정착합니다. 대조적으로, 인간은 털이없고 작은 턱에서 호기심, 협동 및 놀이에 이르는 청소년 특성을 유지합니다. 영웅 숭배와기도는 간병을 요구하는 행동과 복종을 표현합니다.

가부장제에서는 영웅들이 지휘하는 성인, 거친 전사, 엄격한 부모 역할을하기를 좋아합니다. 수녀원의 어머니 영웅들은 추종자들의 희망과 두려움을 더 많이 나누었습니다. 그들의 추종자들을 매혹시키기 위해서 그들은 무고한 신성한 존재 나 사회 관의 접촉이 필요했습니다. 일부 영웅 (근육 해변 스터드 및 bosomy 아가씨) 최대 비옥을 모델로 신체 또는 다이어트 펌프. facelifts 및 패션을 통해, 그들은 젊음을 영원히 이상화. 수녀원은 마리아 루이사 (Maria Luisa)의 아름다움과 죽은 성도들에 대한 이야기를 높이 평가했지만 시체는 결코 부패하지 않았습니다. 그러나 비옥함은 그들을 괴롭 히고있었습니다.

아이의 상상력과 마찬가지로, 영웅주의는 두려운 것일 수 있습니다. 얼마예요? 영웅주의가 부실 해지면 더 큰 증서가 요구되며, 그 증언은 범죄가 될 수 있습니다. 잠시 후, 하나님의 어머니와 함께 하늘에있는 마리아 루이사의 차는 더 이상 영광스럽지 않았습니다. 그녀는 과잉 행동을 할 때 독극물을 씹는 것을 발견했습니다.

마리아 루이사 (Maria Luisa)의 범죄와 성적인 밧줄은 천국의 여성들처럼 현실을 흐리게하고 놀고, 식욕과 황홀경을 일으킨다. 수녀는 특별한 신성한 이름을 위해 그들의 출생 신원을 포기하는 놀이 공간에 거주했다. 무덤 에서처럼 일상적인 사회적 피드백에서 벗어난 그들은 우주적인 이야기에서 역할을했습니다. 그러나 시체가 속삭이고 천국의 영광이 멀리 비현실적으로 보였던 시대가 있었어야합니다. 누구든지 충분한 삶을 얻었습니까?

마리아 루이사 (Muria Luisa)는 언니 수녀를 부분적으로 죽일 수 있습니다. 그 이유는 수녀원 생활의 엄격한 억제가 인생을 냉담하게 유지하려했기 때문입니다. 그리고 여성의 빈곤하고 어버이없는 어린 시절의 무언가가 그녀의 공감 능력을 복잡하게 만들 가능성이 있습니다. 그녀가 타블로이드 정신병 환자의 잔인 함으로 다른 사람들을 사용했다는 것은 사실입니다. 그녀의 독약 희생자들의 고뇌에도 불구하고 그녀는 결코 신경을 잃지 않았습니다. 수십 년 후, 그녀는 일관성없는 가방 부인으로 거리에서 끝났습니다. 그러나 병리학은 전체 이야기가 아니며 죄도 아닙니다.

인생에 대한 마리아 루이사의 목 졸린 욕심에 뭔가 끔찍한 것이 있습니다. 다른 사람들처럼, 그녀는 인생을 덜 이상하고 만족스럽게 만들기 위해 우리가 이야기하는 이야기에 갇혀있었습니다. 빈곤층의 자녀는 다른 사람들의 돈과 헌신, 그리고 심지어 그들의 삶까지 가져갔습니다. 자신의 빈 공간을 채우면서, 그녀는 탐욕 스러웠다. 현실과 상상의 삶과 죽음, 지구와 신의 에너지에 굶주려 있습니다.

그녀는 괴물 이었을지 모르지만 그녀는 우리 중 하나였습니다.

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Leveler 's Press와 Amazon에서 사용 가능합니다.

출처 : 헬레나 파렐 (Helena Farrell for Tacit Muse)

행동이 문화적 스타일이되면, 광포 한 포기는 무서운 동시에 매력적입니다. 그것은 전복 억제에 의해 특별한 자원에 대한 접근을 약속합니다. 광포 한 작풍은 전쟁에서 정치 및 친밀한 생활에 현대 미국 문화의 많은 지역을, 형성했다. 베트남 후 미국에 초점을 맞추고 심리학, 인류학 및 생리학의 관점을 사용하여 Farrell은 미국의 광포 한 스타일에 매료되는 언어와 문화적 환상에서 혼란을 풀어야 할 필요성을 보여줍니다.

<<이 책은 대담성, 명확성 및 범위를 통해 나를 놀라게합니다. 우리는 일반적으로 묵시록적인 살인에서부터 Burning Man과 같은 황홀한 계시에 이르는 '광포 한'행동을 평범한 삶이 아닌 극단적 인 경험으로 생각합니다. 매혹적인 세부 사항에서, Farrell은 현대 문화가 감각을 만들고 제어하는 ​​자의식이있는 전략으로 다양한 종류의 포기를 재구성 한 방법을 보여줍니다. 포기는 현대적인 경험을 조직하고 문화적 및 정치적 활동을 동원하고 합리화하는 데 종종 곤란한 자원이되는 공통적 인 렌즈가되었습니다. 이 획기적인 분석은 우리 모두를 깨닫고 힘을 실어줍니다. >>

-Les Gasser, 정보 및 컴퓨터 과학 교수, U. Illinois, Urbana-Champaigne.