집단 학살의 심리학 : 시작을 조심하십시오
평범한 심리학 적 과정은 설명 할 수없는 것처럼 보입니다.
인종 학살은 정상적인 인간 기능의 논리에서 벗어나거나 쉽게 무시할 수없는 특수한 심리적 과정에 의해 유발되어야한다고 종종 생각됩니다. 그러나 그것은 인류의 대량 살상 무기를 경험하고, 증언하고, 범살하는 것을 의미하는 것이 우리의 상상을 뛰어 넘는 반면, 그 시점까지 이어지는 심리적 과정은 사람들이 “전체 또는 일부를 파괴하려는 의도로 행한 행위” 민족적, 인종적 또는 종교적 집단 “(제노 사이드는 1948 년 제노 사이드 범죄 예방 및 처벌에 관한 UN 협약 제 2 조에서 정의 된대로)은 그렇지 않습니다. 오히려 인종 학살을 가능케하는 과정은 평범한 사회 심리학 적 현상을 포함하고 있습니다. 평범한 사회 심리 현상, 즉 상대적인 평화의시기에 적용될 수있는 것, 또는 우리가 그렇게 생각할 수있는 것입니다. 개인과 집단이 어떻게 다른 사람들에 대해 구조적이며 직접적인 폭력을 행사할 수 있는지 설명합니다.
다른 말로 인종 학살은 인간 행동의 질적으로 별개의 범주가 아닙니다. 정치적 격동, 이전의 대량 학살, 독재 정치, 낮은 무역 개방 등의 사회적 및 정치적 조건 (인간의 행동, 점점 더 심한 폭력 사태로 확대 될 수 있습니다. 이 파괴의 연속체는 종종 자신의 불행에 대한 그룹을 비난하는 겉보기에 무해한 행위 2로 시작 하거나 자신의 문제에 대한 해결책으로서이 그룹의 배제를지지합니다 증오 발언과 배타적 이데올로기의 정상화를 알 필요가 있음을 암시합니다.
출처 : 미국 홀로 코스트 박물관
조기 경보는 대량 학살을 예방하는 가장 효과적인 방법 중 하나로 간주되며 사회 심리학 적 관점에서 조기 경보는 여전히 많은 사람들이 우려하는 “한계점 아래”로 보일 수있는 폭력의 배제 및 정상화 과정을 포함해야합니다.
집단 학살의 폭력을 유발하지만 오늘날 우리가 민주적이고 “정상적인”사회로 간주하는 사회 심리학 적 과정의 강력한 예는 비인간 화입니다. 비인간 화는 모든 학살의 핵심입니다. 우리는 홀로 코스트, 캄보디아 대량 학살, 르완다 대량 학살 및 희생자 그룹이 해충, 바퀴벌레, 쥐 또는 뱀으로 분류 된 많은 사례에서 알 수 있습니다. 이것은 폭력 행위가 덜 혐오 적이거나 덜 도덕적으로 비난 받기 쉽도록하기위한 것입니다. – 비인간 화는 인간이 다른 사람들에게 해를 입히지 만 자신이나 자신의 집단에 대한 긍정적 인 이미지를 보존 할 수있는 도덕적 이탈의 메커니즘 중 하나입니다.
그러나, 비인간 화는 대량 학살이나 우리가 공식적으로 대량 학살로 인정하는 것에서 만 발생하는 것은 아닙니다. 예를 들어 Nour Kteily와 동료 연구에 따르면 미국에 거주하는 사람들은 다른 그룹, 특히 멕시코 이민자, 아랍인, 이슬람교도에 대해 맹렬한 비인간 화를하고 있습니다. 특히 평균적으로 사람들은 원숭이에서 호모 사피엔스에 이르기까지 “인간의 등대”를 보여주는 그림 적 규모에서이 그룹을 다른 그룹보다 덜 진화 된 것으로 설명하는 것을 주저하지 않습니다. 더욱이이 뻔뻔한 비인간 화는 아프가니스탄과 파키스탄에서의 고문 및 폭파 지원, 무인 항공기 파업, 서류 미비 이민자의 구금 및 독방 감금과 같은 몇 가지 폭력적인 결과를 예측합니다. 2
사람들은 노출 된 폭력에 덜 민감 해집니다. 폭력에 참여하면 미래의 폭력에 더 많이 개입 할 수 있습니다. 게다가 배제 이데올로기는 Harff가 대량 학살을 초래 한 35 건의 사례와 그렇지 않은 35 건의 사례를 구별 한 126 건의 전쟁과 체제 붕괴에 대한 분석에서 확인 된 대량 학살의 주된 예측 요인 중 하나이다. 물론 심리학은 모든 것을 설명하지는 못하며 사회 문제를 심리학 적으로 설명하는 것은 억압과 폭력의 원천 인 명확한 구조적 문제와 깊은 불평등을 간과 할 위험이 있습니다. 독점 이데올로기가 존재하는 경우에도 대량 학살의 위험이 감소되는 것과 관련된 구조적 정치적 요소에는 정치적 격변, 이전의 대량 학살, 부분적 또는 전체 민주주의의 확립, 그리고 더 큰 무역 개방이 포함됩니다. 그러나 이러한 구조는 또한 인간에 의해 만들어지고 심리적 과정에 의해 형성됩니다. 그러므로 우리는 환상과 낙관적 인 편견에 결코 빠져서는 안되며, 이는 대량 학살의시기에 희생자 그룹의 생존을 저해하는 일부 행동과 저항의 가능성을 설명하는 데에도 도움이됩니다. 이는 우리가 대량 학살의 위험에 면역되어 있음을 나타냅니다.
Johanna Ray Vollhardt, Ph.D.
Clark University 심리학 부교수
참고 문헌
1 Staub, E. (2011). 악의 극복 : 대량 학살, 폭력적 분쟁 및 테러. 뉴욕, 뉴욕 : Oxford University Press.
2 Bruneau, E., Kteily, N., & Falk, E. (2017). 위선을 강조하는 개입은 개별 폭력 행위에 대한 무슬림들의 집단적 책임을 감소시키고 반 무슬림 적대감을 조장한다. 개성 및 사회 심리학 게시판.
3 Martin-Baro, I. (1994). 해방 심리학을위한 글쓰기. 케임브리지, MA : 하버드 대학 압박.
