우리를 인간으로 만드는 것은 무엇입니까?
중요한 새 책은 우리의 타고난 필요성이 중요한 역할을한다는 것을 보여줍니다.
아기 DH는 사랑을 찾을 곳을 알고 있습니다.
출처 : Louis Putterman
성공의 비결 (2015)에서 인류학자인 조셉 헨리히 (Joseph Henrich)는 많은 세대의 과정에서 노하우의 협력 적 생성과 축적에 인간의 기술적 및 사회적 진보가 얼마나 의존했는지를 설득력있게 보여줍니다. 지구의 사회적 정복 에서 생물 학자이자 사회 생물학의 창시자 인 EO Wilson은 똑같이 설득력있게 아프리카에서 모든 대륙으로 퍼져 나 가면서 지구 자원의 끊임없이 (그리고 궁극적으로 위험에 처한) 지배를 설명하는 인간의 비정상적인 사회적 본성을 보여주었습니다. 로버트 라이트 ( The Moral Animal )와 매트 리들리 (Mart Ridley)는 진화론 적 심리학 렌즈를 사용하여 인간의 도덕성을 진화시키는 훌륭한 과학적 연구를 제공했다. Good Natured 와 Inner Ape 는 영장류 학자 Franz de Waal이 인간과 가장 가까운 영장류의 친척 사이의 감정적, 사회적 및인지 적 유사성을 탐구하는 훌륭한 책들 중 일부입니다. 이것들은 저와 같은 저조한 행동 경제학자가 인간 본성과 그 기원에 대해 가장 많이 배운 책들 중 일부입니다. 그리고 저는 스틱 그림 경제인 (Economic Man)과 여전히 다소 내적인 모습을 보이는 학생들에게 추천하는 것에 결코 지칠 줄 모르는 사람들입니다 행동 경제학.
2019 년 1 월 마이클 토마 셀로 (Michael Tomasello)의 신간 서적 인 Becoming Human : Ontogeny 이론에 대한 발표로 이러한 주제에 대한 우리의 새로운 이해의 이정표가되었습니다. 나는 Tomasello의 학생이자 협력자 인 Felix Warneken과 마주 쳤고, 어린 아이들의 이타주의의 출현에 관한 연구에 대해 조금 배웠다. 그러나 나는 Becoming 까지 인간 사회성에 대한 과학적 이해에 대한 Tomasello의 연구의 광범위하고 근본적인 중요성을 인식하지 못했다. 인간이 도착했다.
Tomasello는 안전하고 쾌적한 놀이 환경으로 두 배가되는 실험실에 유아를 둔 어린이 발달 학자입니다. 성인 공동 작업자를 종이 또는 연필 뭉치를 떨어 뜨리거나 캐비닛 도어를 열어 놓은 채 웅크 리거나 비슷한 계략에 참여하십시오 , 그 때 그는 성인이 아이에게 아무주의도 지불하지 않더라도 유아는 성인을 돕는 것을 시도한다. 상황을 변화시킴으로써 그는 부모가 방안에 있으면이 부모의 도움을받는 행동이 결코 강화되지 않는다는 것을 확신합니다. 부모가 그것을 격려한다면 부모님은 그것을 칭찬합니다. 등등. 위협적이지 않은 성인을 도우려는 충동 나이는 분명히 타고난 것입니다. Tomasello와 공동 연구자는 그것이 나타나는 나이를 정확하게 연구했으며, 야생, 동물원 또는 인간이 자란 것인지에 관계없이 가장 가까운 친척, 침팬지 및 보노보에서 유사한 경향이 부재 함을 입증했습니다.
가장 현저하게, 그는 9 개월에서 3 년까지 성인이 된 한 사람 또는 그 이상의 사람들과 유대감을 맺고 나 / 당신 상호성을 느끼고주고 받기위한 본능적 인 욕구에 의해 성숙한 유아가 이끌어 간다는 많은 증거를 제시합니다. 관계를 맺으려는이 강한 충동은 다른 영장류의 강도와 깊이에 상응하는 것도 없습니다. 예, 그들은 서로의 모피에서 해적을 끌어 내고 선호하는 친구들과 상호간에 시간을 보냅니다. 그러나 상호 인정의 확신을 위해 서로의 눈을 깊이 응시하는 것은 그들의 레퍼토리에 없습니다.
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3 세까지는 평상시에 발달중인 인간 아이가 대다수 피어와 비슷한 연결을 할 수 없다. 두 명의 유아가 본질적으로 평행을 이루고 있습니다. 그러나 3 세가 된 유아는 놀이 유아를 찾거나 초기 유아 – 성인 채권과 같은 강도로 동료를 공정하고 존중하며 규범이 같은 “우리”의 일부로 참여 시키길 바란다. 상호주의는 성인의 안내없이 자연스럽게 나옵니다. 이중 및 집단 관계 모두에서 정상적으로 발전하는 개인은 다른 사람 또는 다른 사람들에 대한 그녀의 의무를 내부화하고 따라서 그녀가 규범이나 규칙을 위반하면 처벌받는 것이 옳다고 생각합니다.
이 서사에서 중요한 것은 사람이 어떻게 다른 사람에게 나타나는지에 대한 인식이 커짐에 따라 자의식의 출현을 다루는 것입니다. 정상적으로 발전하는 개인은 도덕적 권리와 잘못된 것 (우리에게 좋으며 나에게 개인적으로 가장 좋은 것은 무엇인가)을 포함하여 집단 표준에 대한 준수 정도에 따라 그룹의 다른 사람들을 어떻게 판단하는지에 대한 자신의 지식을 내부화합니다. 그런 다음 개인은 점차적으로이를 자신을 다른 그룹 구성원이 판단하고 자신의 이미지를 스스로 조정하고 관리한다는 인식으로 전환시킵니다. 유전 적 능력의 성숙과 문화적으로 풍요로운 사회 환경은 성숙한 인간의 발달을 허용하기 위해 필요합니다. 비교적 가까운 유인원 유사체를 가진 인간의 능력은 인간이 신경 학적으로 성숙하지 않은 태어나더라도 이전 시대에 나타납니다. 그리고 더 중요한 것은 유인원에는 존재하지 않고 인간과의 상호 작용에 의해 유인 될 수없는 진화 된 인간의 능력이 있다는 것입니다. 이러한 구체적 인간 능력은 또한 사회적 맥락없이 완전한 인간 사회로 “성숙하지”않을 것입니다 – 성숙한 사막 섬이나 동물에 의해 자란 인간이나 성인 TLC가없는 차우셰스쿠 시대의 루마니아 고아원에서 건강한 성숙이 일어나지 않을 것입니다 .
왜 인간이 인간 신흥 문학에 중요한 기여를 한 것일까 요? 그 대답은 지금까지 인간 조화, 인간 사회주의, 조상들이 우리 원숭이가 된 혈통과 분리 된 지 수백만 년 동안 자연 선택을 통한 진화론을 통해 진화 한 작가들은 토마스 엘로 다른 사람들은 인간의 발육 연구와 원숭이의 초창기 연구로부터 추출 해왔다. 이 요소가 결여 된 많은 사람들은 협력과 사회성의 중요성을 강조하면서 공동의 인간 지식과 문화의 창조가 협동 적 심리적 처분, 사회 환경에 대한 민감성, 대규모 집단을 다룰 수있는 큰 두뇌로 충분히 설명 될 수 있다는 가능성을 열어 놓았다 우리 사회 문화적 환경의 정보 흐름. 차별적으로 말하면, 성숙한 뇌의인지 능력과 언어, 서사 및 정보가 여전히 축적되어있는 뇌의 존재가 정상적인 인간 아이가 자라서 자신의 구성원이 될 수있을만큼 충분한 것으로 보입니다. 문화, 내부에서 드라이브를 추가 할 필요가 없습니다. Tomasello는 두개골 내부의 모든 뇌의 복잡성과 두개골 외부의 모든 문화적 복잡성이 다른 사람들과 접촉하고 유대를 형성 할 필요가 없다면 자신과 같은 인간을 생산하지 않는다고 확신한다. 드라이브. 이 접근법은 Boyd, Richerson, Henrich, Wilson 및 다른 사람들의 유전자 – 문화 공동 진화론과 완전히 일치합니다. 인간 사회와 인식이 자라기 시작하면서 피드백 루프를 통해 실제로 도달해야 할 필요성이 실제로 입증되었습니다. 그러한 필요성이 필요하다. 그러나 나는 그토록 존경하는이 작가들이 지금까지 토마 첼로의 개체 발생 론적 접근법에 대한 아이디어를 적절하게 표현하지 못했다고 생각한다.
그렇습니다, 우리 과학자들도 서로 대화 할 본래의 필요성을 느끼고 있습니다. 나가서 공헌 할 필요가 없다면 위에서 언급 한 책은 나오지 않을 것입니다. 의지에 대한 세 가지 환호가 참여합니다. 어린 아이가 길을 인도 할 수도 있습니다.
