어렸을 때, 아마도 11 살 정도 였을 때, 나는 집에 독감에 걸렸습니다. 던지고 난 후에, 나는 노래하기 시작했다. 다른 방에있는 우리 엄마는 내가하고있는 것에 대해 물었다. 나는 그녀에게 내가 “기분이 나아지기”를 원한다고 말했다. 그녀의 온유 한 방식으로, 그녀는 스스로 웃으며 몇 년 동안 그 사건을 상기시키는 것에 약간의 즐거움을 느꼈다. 내 부분에 대해, 나는 왜 그녀가 그것을 그렇게 우스운지를 왜 항상 불분명하게 여겼다.
우리는 자존심을 경축하는 사람들, 또는 대부분이 동의 할 것이라고 생각합니다. 우리 사회는 우리에게 뭔가를 만들어 내라고 말합니다. 이러한 창조적 벤처 기업은 우리가 현재 점유하고있는 상황에서 퇴각보다는 진보를 대표해야합니다. 우리는 자신을 위해 높은 목표를 설정하고 그것을 달성하기위한 자원을 모아야합니다. 가장 심한 종류의 막힘을 포함한 장애물은 예상하고 극복해야 할 문제 일뿐입니다. 실망하거나 패배 할 때 우리는 “탄력“을 가지게됩니다. 결국, 우리 신조는 그것을 가지고 있습니다. 삶은 목적지가 아닌 여행이나 퀘스트에 관한 것입니다. 금을 위해 가십시오! 그냥 해! 당신이 할 수있는 모든 것! Big Go 또는 Go Home!
의심 할 여지없이, 자기 창조로서의 삶에 대한이 견해에 대해 말할 것이 많습니다. 우리의 더 겸손한 야망을 추구 한 데 대해 큰 꿈을 꾸고 있거나 나머지 사람들을 비난 한 사람은 누구입니까? Dickens는 David Copperfield의 초기에 그의 젊은 주인공이 자신의 인생 이야기의 영웅이 될지 또는 다른 사람이 그 지위를 유지할 것인지 질문했습니다. 우리는 장소로 가고 일을하고 세상을 그들 자신의 목적으로 돌리는 그 중심 인물이되기를 원합니다. 당신은 한 번만 라이브!
그러나 자아는 외부 성취와 잔류 물의 집합 이상의 것입니다. 자부심은 또한 우리의 개입에 대한 내부 주거지 (또는 살아있는 경험)의 질이다. 우리는 멋진 집과 차, 추정 할 수있는 배우자와 자녀, 은행의 돈, 벽에 걸린 인증서 등 많은 것들을 가질 수 있으며 여전히 자신이 부족하다고 느끼고 있습니다. 우리는 심지어 우리 자신의 목표를 달성하고 그 퀘스트의 끝에서 공백이나 불완전 함을 느낄 수 있습니다.
우리가 외부 조건을 통제하기 위해 사용하는 프로세스와 비슷한 프로세스로 내부 감정을 조작 할 수 있습니까? 우리는 스스로 행복하게 할 수 있습니까?
확실히, 우리 중 많은 사람들이 그렇게하려고합니다. 노래에는 “행복한 얼굴을 얹어”라는 느낌이 따르기를 바랍니다. 실제로, 심리학에서 “얼굴 피드백 가설 (face feedback hypothesis)”이라고하는 접근법이 있습니다.이 가설은 과장된 미소를 짓거나 턱 뒤쪽의 입술 사이에 연필을 올려 스마일 효과가 행복한 감정과 관련된 생화학 적 분비.
더 실제적으로, 우리는 혼수 상태, 괴롭힘 또는 펑크에서 우리 자신을 휘저 려합니다. 일반적으로 이것은 일어나서 무언가를하는 것을 의미합니다. 종종 현재 상황과 다른 설정입니다. 그래서 우리는 산책이나 샤워, 취미 또는 스포츠로의 전환, 좋아하는 TV 쇼 찾기 등을합니다. 이 모든 것이 우리를 소모시키는 어두운 정취 인 “정취”를 깨기위한 것입니다.
다소 다르게 말해서, 우리는 스스로에게 좋은 대화를 나눌 수 있습니다. 우리는 우리 삶에서 일어나는 모든 긍정적 인 일들을 상기시킵니다. 우리는 우리의 체류가 긍정적 인 방법으로 집중되어야한다고 요구하는 다른 사람들에게 의무가 있음을 설명합니다. 우리는 “태도 조정”을받을 수 있다고 말한다.
행동주의 및인지 심리의 막대를 대표하는 이러한 전략이 실패 할 때 인공 감미료, 우리를 기분 좋게 만들 것이라고 약속하는 기분 변화 물질을 꺼낼 수 있습니다. 우리는 단 음식, 술 및 기타 약물이 우리에게 좋지 않다는 것을 알고 있습니다. 그래도 그들은 일종의 동반자 인 것처럼 쉬운 수정처럼 보입니다. 그들은 쉽게 습관을 세우고 깨기 쉽습니다.
물론, 그들은 적어도 자신의 응용 프로그램의 순간을 넘어, 작동하지 않습니다. 우리의 낙담이 진정한 상황이 될 때, 실제로 우리의 평범한 삶의 패턴이 지속될 때, 우리는 의료 및 상담 공동체로 도움을 요청합니다. 그들은 우리를 전문 치료사에게 의뢰 할 수 있습니다. 일반적으로 이들 간병인은 우리가 당면한 문제에 직면하고 대처할 수 있도록 다양한 전략을 사용합니다. 장기 투약은 그 반응의 한 부분 일 수 있습니다.
위의 모든 내용은 우리의 자아 인식 패턴과 이에 따른 우리의 경험을 관리하려는 시도입니다. 위에서 언급했듯이 이러한 접근법 중 일부는 다른 것보다 훨씬 더 합리적이며보다 변형 적입니다.
이 에세이는 우리 자신의 복지에 대한 책임을 져야한다는 철학으로 말다툼을하지 않습니다. 우리는 스스로 관리해야합니다. 우리의 행동은 건전한 정신적 사고와 건강한 신체 기준을 모두 준수해야합니다. 행복은 합당한 목적으로 인도 된 한 가지 올바른 결과 일 것입니다.
여전히 – 이것이 나의 에세이의 주제이기도합니다. 자발적인 삶은 복지 또는 행복의 유일한 원천, 또는 심지어 가장 중요한 원천이 아닙니다. 대부분의 인간은 혼자 살지 않습니다. 그들은 다른 사람들과 산다. 행복은 최선을 다해 개인적인 일관성, 성실성 및 목적의 조건이 아닙니다. 그것은 “관계형”문제입니다.
나는이 시리즈의 다른 에세이에서 썼 듯이, 정신 의학적 평가 또는 “토닝”의 개선이 행복을 위해서 충분하다고 생각하지 않는다. 확실히, 그 방향 전환은 우리가 덜 절망감을 느끼거나 고통을 느끼거나 귀신이 들게하는 것을 도울 수 있습니다. 그들은 전 세계의 우리 운동에서 우리가 더 자신감 있고 긍정적 인 자세를 취할 수 있도록 지원합니다. 그러나 궁극적으로 그러한 운동은 타자로부터, 특히 다른 사람들로부터 완성되어야합니다. 우리는 다른 사람들이 우리를 돌보아야한다는 것을 알아야합니다. 그리고 우리는 그 돌봄의 보답이 그들에게 중요하다는 것을 알아야합니다.
행복이란 무엇입니까? 저의 관점에서 볼 때, 행복은 개인적인 평가의 질입니다. 우리는 현재 상황이 우리 삶의 기준에 접근한다는 것을 이해합니다. 행복의 일부 형태는 일시적이며 중요하지 않습니다 (방금 게임을하거나 좋은 식사를 먹었습니다!). 다른 사람들은 우리가있는 다양한 상황을 초월합니다 (나는 올해 내 일에 대해 기분이 좋습니다!). 아리스토텔레스의 관점에서 볼 때, 행복이나 유데모니아는 인생 전체에 대해 긍정적 인 판단을합니다. 우리는 우리 자신의 가능성을 성취했습니다. 우리는 최선을 다했습니다.
우리가 도달하려고하는 “표준”은 무엇입니까? 그들은 어디에서 왔니? 위에 언급 한 것처럼 일부는 우리가 생각하는 아이디어와 이미지입니다. 우리가 이러한 비전을 대략적으로 생각할 때, 특히 우리가 이상화 된 정체성에 중요 할 때 우리는 기분이 좋습니다. 또한 물리적 표준이 있습니다. 우리 몸은 우리에게 그들의 필요를 알려줍니다. 우리는 그러한 요구 사항을 만족시킬 때 우리를 기분 좋게 만듭니다. 그 관계는 절묘한 순간 (즐거움과 고통의 딱딱함에서)과 더 긴 시간의 팽창 (일반적으로 웰빙과 불쾌감과 같이)을 표현합니다.
문화, 사회가 믿고 가치를 부여하는 것 -은 또 다른 기준입니다. 일반적으로 우리는 사람들이 일반적으로 알고있는 이상을 실현할 때 기분이 좋습니다. 환경 기준뿐만 아니라 여기에 포함하십시오. 우리가 자연계와 교감 할 때 우리는 우리보다 더 위대하고 더 오래 참는 것의 일부라는 것을 아는 위로를줍니다. 많은 사람들에게 신성한 느낌은이 느낌을 더욱 강력하게 제공합니다. 이 모든 경우에 행복한 사람은 자신을 인도하고 자신의 삶에 의미를 부여하는 중요한 질서의 영역에 연결된다는 것을 단언합니다.
특별한 의미는 다른 사람들이 제공하는 지원과지도입니다. 적어도 우리가 존경하고 배려하는 사람들 – 우리를 인정하고 승인하는 사람들 -을 아는 것은 행복합니다. 그 행복은 극적으로 확대됩니다. 우리는이 승인이 순간적 사건이 아니라 훨씬 더 초월적이고 따라서 개인적인 것임을 깨닫게됩니다.
요약하면, 행복은 세상과 연결되어있는 느낌, 즉 완성의 감동을 의미합니다. 그 연결은 우리 자신이 단언 한 것이어야합니다. 그러한 군대의 일부는보다 주관적이거나 내부적으로 보입니다 (우리 몸과 마음의 주장처럼). 다른 것들은 문화적, 자연적, 사회적, 신성한 것의 주장처럼 더 외부적인 것처럼 보입니다. 소스가 무엇이든 그 형태와 힘은 그들 자신의 종류의 지위를 가지고 있습니다. 그들은 우리가 노력하는 삶과 목표의 경계를 제공합니다. 더 견고하고보다 충실한 목표를 달성할수록 만족감이 커집니다. 우리가 외부 세계가 우리에게 응답하고 있다고 느낄 때 우리의 행복은 더욱 커집니다. 단지 추상적 인 것 대신에, 그 영역은 “듣고”말합니다.
물론 우리는 다른 사람들에게 의존하지 않고 이러한 기능을 수행 할 수 있다고 주장 할 수 있습니다. 우리는 우리가 얼마나 훌륭한 지 스스로에게 말할 수 있습니다. 우리는 거울을보고, 포즈를 취하고, 미소 지을 수 있습니다. 우리는 때로는 어리 석거나 피상적 인 목표를 세우고이를 달성하고 합리적인 방법으로 모든 성과를 지원할 수 있습니다. 우리는 우리의 성공을 상기시키기 위해 물질적 인 소유물로 삶을 꾸밀 수 있습니다.
그러나 적어도 우리의 가장 좋은 순간에는 우리 대부분이 우리 자신의 계획을 통해 볼 수 있습니다. 우리는 자존심이있는 자부심과 만족이 궁극적 인 만족의 형태가 아니라는 것을 압니다. 우리는 많은 약속이 인공 필수품임을 압니다. 우리가 마음의 연극에서 연극을 할 때 우리는 느낍니다.
그렇다면 우리는 무엇을해야합니까? 앉아서 황금빛 터치, 우리가 인정하고 사랑하는 일부 확인을 기다릴까요?
행복한 삶을 창조하는 데있어 행동 주의자 자신에게는 역할이 있습니다. 그 도전은 세계에 가치있는 첨부 파일을 발견하는 것입니다. 그들이 우리 삶에 얼마나 중요한지 알려줌으로써 그러한 첨부물을 존중해야합니다. 우리는 그들의 우려와 약속을 인정해야합니다. 필요시 지원을 제공하십시오. 우리가 장기간이 관계에 있음을 분명히하십시오. 이러한 조건에서 행복을위한 기초가되는 상호 애정과 지원은 번성 할 수있는 가장 좋은 기회입니다. 우리는 내면을 들여다 보며 자신을 성취 할 수 없습니다. 우리는 가치있는 것에 자신을 붙이고 그 연결의 가능성을 느껴야합니다.