최근에 우리 가족의 사랑하는 사람이 사망했습니다. 그의 지나가 다 갑자기; 그것은 의외였다. 그는 너무 어리다, 또는 우리의 나머지는 이것이 일어나기를 주장했다. 우리와 마찬가지로, 그는 그 주위의 사람들에게 헌신하고 앞으로 몇 년간 꿈을 꾸었습니다. 그는 살기가 너무 많았습니다.
우리 사역의 좋은 친구 인 목사는 죽음은 두 가지 형태로 나뉘어집니다 : 때로는 축복, 장기간의 고통에서의 환영 받음 또는 잘 사는 삶으로의 절정에 이르는 절정입니다. 교대로, 그것은 도둑질, 무언가를 취하는 것과 같이 요구할 권리가 없습니다. 우리 형제가 지나가는 것은 후자의 일이었습니다. 경고없이, 활기찬 사람이 우리 가운데서 사라졌습니다. 그리고 뒤에 남겨진 우리는 그 손실에서 벗어나기를 계속합니다.
물론이 보고서에 대한 독특한 내용은 없습니다. 죽음은 우리 모두에게옵니다. 때때로 그 발생은 의미가 있습니다. 때로는 그렇지 않습니다. 대부분의 성인들은 이런 종류의 불행을 알고 있습니다. 많은 사람들이 더 어두운 이야기를 들려줍니다.
이러한 경험을 공유하기 때문에 우리는 위안을 측정하는 데 도움이되는 서술을 구성하고 존중합니다. 우리는 사랑하는 사람이 존재의 새로운 차원으로 나아 갔으며, 마침내 평범한 존재의 불확실성과 실망으로부터 벗어날 수 있다고 말합니다. 우리는 그들이 우리 마음 속에 정착물이되고 그들이 우리가 출발 할 때까지 그 지위를 유지한다는 매우 깊은 의미에서 우리와 함께 남아 있다고 강조합니다. 관계의 일부가 끝날 수도 있습니다. 우리는 그렇지 않습니다. 우리는 그들이 행한 선행, 그들이 제공 한 삶의 모델을 강조합니다. 분명히, 우리의 세계는 그들을 알고 있기 때문에 다릅니다. 부모가되거나 다른 생성 적 벤처 기업의 경우처럼, 우리의 존재는 그들의 생존에 달려 있습니다.
우리는 우리가 할 수있는 위로가 무엇인지 찾아냅니다. 노력으로 우리는 다양한 일상으로 돌아갑니다. 우리가 이렇게해도 우리는 고갈, 방향 감각 상실, 슬픔의 파도를 경험합니다. 우리가 이해하는 슬픔의 파도는 시간이 지남에 따라 덜 빈번하고 덜 강력해질 것입니다. 그러나 우리는 또한 상황이 영원히 바뀌 었다는 것을 알고 있습니다. 사랑하는 사람은 우리가 원하는 방식으로, 우리가 익숙한 방식으로 더 이상 우리와 함께하지 않을 것입니다. 우리가해야하는 것처럼 앞으로 나아가려고 할 때, 우리는 단절의 사실에 의해 마비 된 것을 발견합니다. 그러한 의미에서 우리의 슬픔은 존재의 측면에서 기념비적 인 변화라는 이해의 위기입니다.
그러한 감정은 인간 상태의 일부이기 때문에 여기에 대해 생각하는 것이 중요합니다. 슬픔 (및 그 파생물)은 여섯 가지 기본 감정 중 하나입니다. 다른 것은 행복, 두려움, 혐오감, 놀라움, 분노이며 우리 헌법에 포함되어있는 것처럼 보입니다. 그렇기 때문에 사람들은 불행을 거의 같은 방식으로 표현합니다. 슬픈 표정의 사진을 보여 주면 전 세계의 사람들이 그 개인이 어떤 느낌인지, 어떤 상황으로 인해이를 초래했는지 식별 할 수 있습니다. 그룹 내에서 슬픔에 대한 표현은 다른 사람들에게 우리를 어떤 방식 으로든 생각하게합니다. “우리는 손상을 입었고 완전히 기능하지 못한다는 사실을 알고 있어야합니다. 우리를지지 해주세요. 그렇지 않으면, 우리를 내버려둬. ”
불만의 종류와 수준도 고려하는 것이 중요합니다. 이 글의 세 용어 중 불행은 분명히 가장 일반적이며 널리 퍼져 있습니다. 일반적으로 우리는 우리에게 영향을 미치는 상황에서 발생했거나 발생 가능성이있는 것으로 “불만”에 대해 불만을 느낍니다. 흔히 우리를 실망시키는 외부 조건이 있습니다. 우리 팀은 막 큰 경기를 잃었습니다. 우리 신문은 오늘 아침 배달되지 않았습니다. 비가 내릴 때 해변에서 하루를 망칠 것으로 예상됩니다. 교대로, 우리는 우리 자신에 실망 할 수있다 : 우리는식이 요법을 어제 부 ;다; 우리는 테스트에서 제대로 수행하지 못했습니다. 우리는 친구에게 불합리한 말을했다. 과거의 실망은 우리가 후회 또는 후회를 느끼게 만듭니다. 미래에 대한 우려는 걱정이나 불안감을 안겨줍니다. 현재는 수많은 불만을 나타내고 있습니다. 어쨌든 우리는 지금 이러한 실패에 대해 거의 할 수 없습니다. 그래서 우리는 우리의 불편 함 속에 머물러 있고 그것으로부터의 도피를 계획합니다.
슬픔은 더욱 깊어지고 오래갑니다. 때로는 명확하게 인식 된 원인이 있습니다. 아마도 우리가 그 친구에게 해줄 수있는 비꼬 인 발언 일 수도 있습니다.하지만이 상태를 취소하거나 적어도 취소하고 취소 할 수없는 감각이 있습니다. 일반적으로 슬픔은 그 근원이었던 상황을 초월합니다. 그것은 사람의 품성이되고 심리적 삼킴의 패턴이됩니다. 슬픈 우리는 평범한 방식으로 우리 삶에 대해 갈 수 없다는 것을 알게됩니다. 우리는 종종 낳지 만 종종 비 생산적입니다. 기분이 좋지 않을 것으로 예상됩니다. 때로는 우리가 곤경에 책임이 있다고 생각할 때, 그것은 우리의 부끄러움으로 울려 퍼집니다.
불행과 마찬가지로 우리가 통제 할 수없는 요소가 슬픔을 유발할 수 있습니다. 소홀한 아이들은 일반적으로 가치가없고 원치 않는 느낌을 가지고 있습니다. 강간의 피해자와 다른 형태의 학대는 왜 이런 일이 그들에게 일어 났는지, 왜 그들이 세상을 불신하는지, 왜 그들이 다른 사람들에게 그들의 이야기를 말할 수 없는지 궁금해합니다. 전쟁, 자연 재해 및 사고는 일반적으로 탈구되어 무력화됩니다. 슬프게하는 감정에 특별한 관련성의 뇌와 신체의 정상적인 기능을 방해 생리적 조건이 있습니다. 우리는 일반적으로 수준과 효과로 우울합니다. 우리는 인식하기가 어렵습니다. 가족과 친구들의 소망에도 불구하고 우리 마음의 감옥에서 벗어날 수는 없습니다.
슬픔은 슬픔의 연장과 정교함입니다. 슬픔은 슬픔과 마찬가지로 시간이 지남에 따라 계속됩니다. 종종이 에세이를 시작하는 사랑하는 사람의 죽음과 같은 식별 가능한 원인이 있지만 그 사건에서 반 분리되어 정신적 인 고정이됩니다. 슬픈 사람들은 상상하고 회상합니다. 그들은 사건이 어떻게 다르게 일어 났는지 궁금해합니다. 그들은 상황의 사슬에서 자신이 어떤 역할을했는지, 혹은 연주하지 않았는 지 질문합니다.
다른 유형의 불행보다 슬픔은 사임의 기분으로 특징 지어집니다. 어떤 경우에는 피할 수없는 것을 받아들이는 것이 합법적이라고 인정됩니다. 결국 우리 중 누구도 우리 사랑하는 사람을 되찾기 위해 무엇을 할 수 있습니까? 그 이상으로 슬픔은 종종 심각한 상황, 특히 심각한 사건이 예상되는 조건입니다. 그러한 맥락에서 대부분의 사회는 슬픔의시기를 정했다. 그 규칙을 어기거나 슬픔으로부터 너무 빨리 되돌아 오는 사람은 의심 스럽거나 더 나쁘다.
슬픔이 자신의 에너지를 얻을 수 있습니까? 괴테 (Goethe) 나 포우 (Poe)와 같은 낭만적 인 시인들은 평범한 존재와 화해 할 수없는 우울한 젊은이를 유행처럼 만들었습니다. 19 세기의 그 수십 년 동안, 우울은 성실과 영혼과 관련이있었습니다. 주인공들이 사랑을 나누고 잃어 버리고 그 분리를 계승 한 많은 시대의 위대한 소설을 생각해보십시오. 평범한 친구들과 함께 햇볕이 days지 않는 날을 통해 터벅 터벅 걷는 것보다는 잃어버린 사랑의 추억으로 조용히 사는 것이 더 좋습니다. 많은 것을 저에게 비난하거나 낭만적 인 사람은 그것을 가지고 있지만, 모든 것을 의미하는 사람들을 잊어 버릴 것입니다.
그 빛 속에서 한때 유명한 책을 여기에서 기억합시다. 400 년 전, 옥스포드에서 은퇴 한 학자 – 학자 인 Robert Burton이 자신의 대요 론 인 을 냈습니다. 저자가 평생 동안 여러 번 개정했으며 궁극적으로 1400 페이지 이상에 달하는 그 저작은 근본적으로 고대 그리스인들이 인간 불만의 원인과 치료법에 대한 지식을 수집 한 것입니다. Burton은 우울한 성향을 가졌으므로 “바쁘기 때문에”그 결과를 피하기 위해 그의 주제를 썼다.
버튼의 불행의 원인 중 상당수는 오늘 기상천외 한 것처럼 보입니다. 그는 별의 정렬, 나쁜 천사와 악마의 장난, “유지와 대피”, 심지어는 “나쁜 공기”조차도 인간 불만의 요인으로 여기는 시대였다. 그는 개인적인 기능의 결정 요인으로서 4 가지 신체 유머에 대한 고전 세계의 묘사를지지했다. 멜랑콜리는 냉담하고 건조하고 검고 신맛이 나는 검은 담즙의 심리 유기적 표현으로 여겨졌습니다.
Burton의 책은 또한 고통의 사회적, 심리적 원인을 다루었습니다. 불행은 과도한 쾌락 추구로 인해 생길 수 있습니다. 그것은 사랑과 종교 헌신의 미완성 된 관계에서 비롯 될 수 있습니다. 그는 빈곤과 노예를 대충 분석합니다. 그는식이 요법과 운동 부족을 언급합니다. 훨씬 더 일반적으로, 그는 1621 년에 살고있는 사람으로서의 존재에 대한 예측 불가능 성, 신체적, 영적 삶의 고통과 처벌, 그리고 신의 앞에서 살기의 도전에 대한 그의 이해를 표현합니다.
Burton의 시대 이후로 의학, 상담 및 인간 과학이 계속 발전해 왔습니다. 아직도, 그의 통찰력의 많은 것은 그가 동시대 사람에게 한 것처럼 적절했던 것처럼 보인다. 많은 불행이 생리적, 심리적 불균형에 영향을받을 수 있습니다. 많은 것은 자기 이해의 가장 깊은 지역에서 위기로 여겨지는 영적 불안에 기인합니다. 전쟁, 빈곤, 노예와 같은 현 상황은 여전히 희생자들을 고문하고 있습니다. 우리 중 많은 사람들이 우울증을 일으켰습니다. Burton 자신의 경우와 마찬가지로이 상태는 “계속되는 질병”입니다.
저는 Burton의 오래 전의 논문에 불만을 토로하지 않습니다. 불만은 많은 곳에서 비롯된 것입니다. 극단적 인 불균형과 혼란에 대한 관심도 무시하지 않습니다. 그럼에도 불만은 사회적 관계의보다 일반적인 특징으로 분석되어야한다고 저는 믿습니다. 저는 불행이 다른 유형으로오고 있으며, 각각 불행은 우리가 관심을 가져야한다고 믿습니다. 서로 다른 종류의 관계는 여러 종류의 불행을 초래합니다.
저는이 주제를 개발합니다 – 본질적으로,이 에세이의 제 2 부에서 인간 불만의 사회적 근원에 관한 이론을 제시합니다.