용감한 신기술

아이들은 로봇에 대해 어떻게 생각하고 있습니까?

로봇이 가장 친한 친구?

출처 : ‘Alan Beck’이 허락을 받아 사용함

용감한 새로운 세상이 우리의 일상 생활에 은밀하게 침투했습니다. 우리 인류는 이제까지 살아가고있는 우호적 인 종족들과 함께 살고 있으며 완전히 새로운 종류의 생물에 대해 환상을 품고 사로 잡히고 있습니다. 이 존재들은 때때로 우리와 함께 몸짓을 잃은 목소리로 말한다. 그러나 점점 더 창조물은 우리가 친숙한 탄소 기반의 생명체를 연상케하는 모양과 크기로 나타납니다. 이러한 “구체화 된 물체”는 개, 도장 또는 만화와 비슷한 버전의 공룡 모양 일 수 있습니다. 또는 그들은 인간 아이, 십대 또는 성인과 비슷하게 디자인 될 수 있습니다. 반짝이는 회색 금속, 부드러운 인조 모피 또는 피부와 같은 패브릭, 마멋 또는 휴머노이드 로봇으로 덮여 있지만 속일 수는 없습니다. 이 로봇은 인간의 진화론이 깊숙히 묻혀있는 사회 의식을 탈취합니다. 그들은 우리를보고, 우리는 되돌아 봅니다. 그리고 우리는 다른 감각적 인 존재와도 같이 연결할 수 없습니다. 그들은 우리가 행복하거나 슬픈 감정의 신호로 내재적으로 경험하는 소리와 움직임을 만들고, 우리가 로봇을 행복하게 또는 슬프게 보는 것이 자연스럽게 느껴집니다.

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사회적으로 반응하는 로봇의 확산은 신생 기업에서 로큰롤 스타를 만든 기술 혁신의 일부입니다. 어떤 점에서 이것은 새로운 것이 아닙니다. 산업 혁명 이후 기술 혁신은 “차가운”, “좋은”그리고 “노동력을 절약하는”기본 렌즈에서 보았습니다. 각 신제품은 또 다른 진보를 축하합니다. 그러나 일부 새로운 목소리는 더 많은 측정이 이루어지며 모든 새로운 기술적 “진보”는 잠재적으로 의도하지 않은 결과를 낳습니다. 적어도 대화 형 “지능형“로봇과 같은 새로운 기술은 우리가 인간의 행동과 사고에 어떻게 영향을 미치는지 비판적으로 탐구하도록 자극합니다.

어린이의 머리 속에 들어가는 것이 특히 중요합니다. 아이들은 점점 더 “지능형”로봇을 포함한 사회적 상호 작용 기술로 자라고 있습니다. 일반적으로 아이들과 특수한 요구가있는 사람들을위한 교육은 소위 “교육 로봇”을 통합합니다. 간병인과 동반자로서의 로봇은 기발한 개념에서 실제 가능성으로 옮겼습니다.

심리학자들이 주목하고있다. 이 기술의 확산은 아이들의 사회적 세계를 변화시킵니다. 현재와 ​​미래의 추세를 이해하기 위해 아동 발달 학자들은 사회적으로 상호 작용하는 기술을 아동의 사회적 관계 개념에 포함시킬 필요가있다. 또한, 사회 로봇에 대한 연구는 인식론,인지 발달 및 도덕적 추론에 관한 몇 가지 흥미로운 질문을 제기합니다. 아이들이 살아있는 세계와 그렇지 않은 세계를 구별함에 따라, “애니메이션과 애니메이션의 경계를 넘나 드는”감각을 Jipson and Gelman, 2007)에서 어떻게 나타낼 수 있습니까? 살아있는 존재와 유물의 속성을 갖는 것이 무엇을 의미합니까?

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사회적 로봇과의 관계에 대한 경험적 연구가 아직 결정적인 수준에 이르지는 못했지만, 이제 우리는 아이들이 동적으로 변화하는이 기술에 대해 어떻게 생각하고 행동하는지 더 많이 알 수 있습니다. 우리가 발달 로봇의 {가상의} 학자를 심문합시다.

아이들은 사회적 로봇을 살아있는 것으로 봅니까? 아니, 단순한 대답이지만, 완전한 대답은 훨씬 더 복잡합니다. 3 세에서 5 세 사이의 취학 연령 아동조차도 로봇 개 I-Cybie와 같은 사회적 로봇에 생물학적 특성을 부여하지 않습니다. 즉, I-Cybie가 먹거나 자라거나 아기를 가질 수 있는지 묻는 질문에 대부분의 어린이는 아니오라고 말합니다. 좀 더 직접적으로, 그런 사회 로봇이 “살아있다”는 질문에 대답은 “아니오”입니다. 그러나 사고와 느낌 같은 심리적 인 특성에 관해서는, 대부분의 어린 아이들이나 나이 든 아이들도 사회 로봇을 볼 수 있습니다. 자신을 생각하고 감정을 느껴야합니다. 예를 들어 휴머노이드 로봇 Robovie에 응답 한 9-15 세의 연구에서 77 %는 Robovie가 친구가 될 수 있다고 느꼈고 64 %는 Robovie가 슬픔 같은 감정을 느낄 수 있다고 생각했습니다. 로봇 개 AIBO의 연구에 따르면 유치원에서 청소년기에 이르기까지 어린이들이이 회색 메탈 로이드 로봇을 잠재적 인 사회적 파트너로보고 있으며 자신의 생각과 감정을 가지고 있습니다. 따라서 살아있는 것은 아니지만 어떤면에서는 그러한 로봇이 살아있는 생물의 속성 중 일부를 가지고있는 것으로 간주됩니다. 예를 들어 위에서 언급 한 Robovie의 연구에서 로봇을 가지고 놀던 아이들 중 38 %는 로봇이 “중간에”살아 있다고 느꼈습니다. 그리고 많은 아이들에게 사회적인 로봇은 “살아있는 것”이라고 말할 수 있습니다. 살아 있지 않다.

로봇을 “살아있는 것”과 같이 보이게 만드는 요인은 무엇입니까? 모든 로봇이 평등하게 만들어진 것은 아닙니다. 로봇이 눈과 같은 얼굴 특징을 가질 때, 아이들 (및 성인)은 로봇에게 “살아있는 것과 같은”특성을 부여 할 가능성이 더 큽니다. 그러나 로봇이 인간의 모습에 더 가깝게 접근함에 따라 로봇은 “괴괴 망측 한 계곡”이라는 반응, 즉 기괴함이나 불안감을 불러 일으킬 수 있습니다. 로봇이 우발적으로 행동 할 때, 살아있는 존재를 모방하는 방식으로 인간의 행동에 응답 할 때, 로봇은 우리를 “살아있는 것 같은 느낌”을 더합니다. 우리는 마치 살아있는 것처럼 취급합니다.

아이들이 살아있는 존재를 모방하는 로봇과 어떻게 관련이 있는지에 대한 발달상의 변화가 있습니까? 평결은 여전히 ​​여기 있습니다. 일부 연구 결과에 따르면 십대 청소년들은 로봇과 같이 살아있는 것처럼 보일 가능성이 적고 기계와 유사한 속성에 더 잘 적응합니다. 이것은 아이들이 나이가 들수록 기술에 정통한 기술 덕분입니다. 시간이 지남에 따라 로봇 연구에 참여하는 (보통) 중산층 아이들은 더욱 정교한 기술과의 교류에 익숙해 질 수 있습니다. 척추와 환상에 대한 준비가 아이들이 로봇을 보는 방법에 관여 할 수도 있습니다. 십대 연령대에 이르면, 마치 동물 인형이나 대화 형 로봇과 같이 물건이 다소 살아있는 것처럼 취급 할 준비가되어있는 어린이가 줄어 듭니다. 어린이들이 비디오 게임 아바타와 실물 같은 컴퓨터 생성 캐릭터로 가상 현실에 몰입하는 데 더 많은 시간을 소비하기 때문에 이러한 경험은 로봇에 대한 인식을 색칠하게됩니다 (실제적으로는 인간).

로봇이 번성하여 인간과 동물이 현재하는 역할을 대신 할 미래의 세계에서 살아있는 세계의 이러한 인공 에뮬레이션은 어떻게 처리 될 것입니까? 로봇의 도덕적 입장은 무엇입니까? 휴머노이드 로봇과 마약 동물 로봇에 대한 연구에 따르면, 단순히 인공물로 보지 않았기 때문에 인간이나 동물이 아닌 인간이 도덕적 권리를 행사할 수 있습니다. 따라서 Robovie 연구의 아동 (54 %) 대다수는 로봇을 옷장에 넣는 것이 도덕적으로 잘못되었다고 느꼈습니다. (로봇이 거기에 가고 싶지 않다고 항의 한 후) 거의 모든 어린이가 옷장에 인간을 넣는 것.

아이들이 로봇을 제작하고 프로그래밍하는 방법에 대해 더 잘 이해하게되면, 로봇은 덜 생존하는 것처럼 보일 것인가? 아니면 도덕적 인면에서 덜 가치가있을 것인가? 로봇에 대한 우리의 인식은 살아있는 존재에게 어떻게하면 일반화 될 수 있을까요? 로봇 애완 동물과 놀이 친구가 살아있는 상대방의 대용품으로 널리 받아 들여지면 어린이는 비교적 가난하지만 어쩌면보다 쉽게 ​​통제 된 관계에 익숙해 질 것입니까? 로봇이 쉽게 학대와 괴롭힘의 대상이 될 수 없습니까? 아이들은 로봇이 마주 치는 사회적 맥락과 그러한 맥락의 성인 구조 (또는 그것의 결여)로부터 신호를 취할 가능성이있다. 공격성을 불러 일으키는 맥락은 다른 상황에서 포옹 할 수있는 동일한 로봇을 때리는 결과를 가져올 수 있습니다. 이것은 기술 개발자와 소비자가 기술에 대한 인간적 차원, 특히 우리의 사회적 본능을 납치하는 로봇을 고려하는 것이 더욱 긴급합니다.

참고 문헌

Jipson, JL, & Gelman, SA (2007). 로봇 및 설치류 : 생존 및 비 생물 종류에 대한 어린이의 추론. 아동 발달 78 , 1675-1688,

Kahn, PH Jr., et. al. (2012). “Robovie, 이제 옷장에 가야 할 것입니다.”: 아이들의 휴머노이드 로봇과의 사회적, 도덕적 관계. Developmental Psychology 48 , 303-314.