남자 공격 : 남자들이 성적으로 여자를 공격하는 이유
성폭행의 위험은 여성이 높은 반면 생계를 전제로합니다.
성폭행의 위험은 여성이 높은 반면 생계를 전제로합니다. CDC에 따르면 미국 여성 3 명 중 1 명은 삶의 어떤 시점에서 신체적 접촉과 관련된 성폭력을 경험했습니다. 여성에 대한 성폭력이 과소보고 된 모든 계정을 고려할 때, 실제 숫자는 더 클 수 있습니다. 공격자는 거의 독점적으로 남성입니다. 왜 남자들은 성적으로 여자를 폭행합니까?
출처 : 사진 : 수석 항공기 기아 Atkins
한 가지 이유는 어떤 것이 (실수로) 부각 될 수 있음을 언급하기 때문입니다. 생물학적 제비로 인해 남성은 여성보다 평균적으로 더 크고 강하며 육체적으로 힘을 과시 할 수 있습니다. “해부학은 운명입니다.”라고 지그문트 프로이트 (Sigmund Freud)는 말했습니다. 그리고 여성에게 자신의 의지를 부과하고자하는 사람은 신체적 힘의 수단을 사용할 수있는 것이 참으로 운명의 운명입니다. 그 반대는 일반적으로 사실이 아닙니다. 자연의 생물학적 사실은 공정하지 않습니다. 그러나 자연에는 공정함이 없습니다. 자연에는 오직 자연이 있습니다.
성폭력이 매우 흔한 또 다른 이유는 성 (sex)과 폭력 (violence)이 우리의 내부 구조와 밀접하게 연관되어 있다는 것입니다. 심리적으로 섹스에는 폭력적인 언동이 있고 반대의 경우도 마찬가지입니다. 이 링크는 우리가 성 정복을 묘사 할 때 사용하는 언어와 항복하는 성향, 그리고 성행위의 단어가 공격적 모욕처럼 두 가지 임무를 수행하는 방식 모두에서 드러납니다 ( ‘F- 당신!’참조). 특정 연령의 소년들이 애들이 좋아하는 소녀들을 괴롭 히고 (페이스 북의 의미에서) 어떻게 부딪쳤는가를 보여준다. 이 연결 고리는 성적인 각성 수단으로서 폭음, 물기, 질식, 긁힘, 커프 링과 같은 폭력적인 기호를 사용하는 것에 대한 우리의 취향에도 그대로 반영됩니다.
물론 성 폭력과의 연관성은 옛날의 프로이트 (Herr Freud)에 대해서는 분실되지 않았습니다. 고대 프로이트는 남성의 설득력있는 의사 소통 기술이 생식 동료에게 안정적으로 접근 할 수 있도록 개발되지 않았기 때문에 유물이라고 생각했습니다. 프로이트는 또한 깊은 상징주의가 있었던 날, 성행위 자체 (원시적 인 장면)가 날카로운 육체적 인 것, 발한, 육체적 인 침투에 의해 나타나는 것과 같이 격렬한 투쟁과 뚜렷한 유사점을 갖는 방법에 대해서도 언급했다. 당신은 프로이드가 당신에게 말하기를 필요로하지 않습니다. 반대로, 팔각형 내부에 서로 섞여있는 땀 투성이의 MMA 전투기가 보이는 곳에서 어떤 연관 관계가 생겨 났는지 말입니다.
그러나 성폭력의 연결 고리는 단순한 심리적 구조가 아닙니다. 오히려 그것은 생물학에 뿌리를 둔 것처럼 보입니다. 하나는 성행위와 인간의 폭력 성향이 모두 동일한 호르몬 인 테스토스테론과 관련이 있습니다. 둘 다 중요한 신경 전달 물질 세로토닌 (Prozac의 명성)과 관련이있다. 폭력과 성행위 모두 자율 신경계 각성을 강화하고 뇌의 즐거움과 보상 시스템을 자극합니다. 최근의 연구 (캘리포니아 대학 공과 대학의 David Anderson과 NYU의 신경 과학 연구소의 Dayu Lin)은 침입과 교미를위한 신경 뇌 회로가 남성 설치류와 실질적으로 겹치는 것을 발견했습니다. 설치류는 웃지 않도록 유혹되지 않도록 유 전적으로 인간과 매우 유사하며, 신경 과정은 인간의 두뇌에 잘 맵핑되는 경우가 많습니다.
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진화 과학은 성 – 폭력 관계를 남성 – 여성 짝짓기 시스템의 고유 한 특징으로 보게되었습니다. 우성과 폭력의 행위는 남성이 우리의 영장류 친척들 사이에서 그들의 동료를 끌어 들이고 보호하는 일반적인 방법입니다. 진화론적인 과학자들은 성적인 공격성 자체가 적응성 이냐 아니면 다른 선택된 형질의 단순한 부작용이냐고 주장한다. 그러나 모든 사람들은 그것이 짝짓기 경쟁과 관련이 있다는 것에 동의합니다.
인간의 경우에도 적극성은 여성에 대한 접근성, 주의력, 관심과 성관계를 통해 보상받는 경우가 많습니다. 이 중 일부는 지배적 인 남성이 여성에게 자신을 강요하기 때문에 발생합니다. 그러나 일부는 지배적 인 남성을 찾아 선택하는 여성들 때문에 발생합니다. 매력적인 성실한 남성에 의해 강하게 당해지는 주제가 여성을 위해 그리고 여성을 위해 쓰인 에로틱 한 문학을 지배하고, 여성의 성적 환상에서 두드러지게 특징이 있다는 것은 우연이 아닙니다. 생각의 실험 (Lysistrata에 shoutout와 더불어) : 여자가 우승자를 침상을 멈 추면 남자는 지배를 위해 찾기, 전시하고, 경쟁하는 것을 계속할 는가 것입니다?
이것은 일부 사람들에게는 불편한 현실입니다. 그러나 불편 함은 세상 끝이 아닙니다. 그것은 단지 세상입니다. 우리가 성폭력을 통제하는 데 진전을 이루려면 정치적으로 혐오스럽고 지배적 인 것처럼 보이는 것에 대한 성적인 욕구가 있다는 사실을 인정해야합니다. 똑같은 방법으로 스릴과 매혹적인 우리가 평화의 원인을 효과적으로 전진하기 원한다면 전쟁의 양상.
그러나 육체적으로 남성에게 특권을 부여하고 남성의 침략에 대한 보상을하는 우리의 생물학적 구성은 성행위와 달리 행동의 주요 결정 요인입니다. 다른 하나는 사회적 영향입니다. 우리 모두는 생물학적 특징과 경향을 가지고 있습니다. 그러나 우리가 그러한 행동을 할 때, 언제, 어떻게 행동 하는가는 종종 사회적 맥락과 사회적 정체성에 의해 형성됩니다. 예를 들어, 생물학은 우리가 먹을 수있는 것을 지시합니다. 그러나 사회는 우리가 먹을 것을 결정합니다. 우리의 생물학은 우리가 어린 시절에 어떤 언어 든 쉽게 선택할 수있게 해줍니다. 그러나 우리가 선택한 언어는 우리 사회의 언어입니다. 더욱이 유전자 엔 다우먼트는 할 수있는 것에 대한 경계를 설정하는 반면, 인간이해야 할 일 또는해야 할 일을 결정하지는 않습니다. 여성이 본질적으로 신체적으로 더 취약한 것은 그들이 공정한 공격 게임이어야한다는 것을 의미하지는 않습니다. 늦은 위대한 심리학자 Gilbert Gottlieb가 지적했듯이 인간은 유전 적 변화없이 많은 행동을 선택할 수 있습니다.
사실 사회는 언제나 특정 유전 적 특성을 높이고 격려 할 것인지, 그 영향을 최소화하고 저항 할 것인지를 항상 선택할 수 있습니다. 예를 들어, 남성의 생물학적 강도 우위의 유산으로 하여금 사회 질서를 인도 할 수있게 해주는 국가는 여성에 대한 성 차별과 성폭력이 모두 높다. 이 생물학적 차이의 역사적 유산을 퇴치하고 남녀 평등을 촉진하기로 선택한 국가들은 성폭력의 비율이 낮습니다.
물론 사람들은 여전히 같은 사회 내에서도 다르게 행동합니다. 생물학적 소설은 소중한 개인적 차이를 만들어 내기 위해 사회적 조건과 경험 (물론 기회)과 상호 작용합니다. 기지로 : 모든 남성이 성적으로 여성을 공격하는 것은 아닙니다. 사람들은 특정한 개인적 특징을 공통적으로 가질 것입니다. 그 특성들은 무엇입니까?
UCLA의 Neil Malamuth와 그의 동료들은 90 년대 후반에 성폭력을 설명 할 수있는 영향력있는 틀을 제안했습니다. 성행위의 ‘합류 모델 (confluence model)’은 경험적으로 확인 된 몇 가지 위험 요인을 성폭력을 향한 두 가지 경로로 끌어 모았다 : 적대적인 남성 성은 여성에 대한 불신과 분노의 태도와 관계에 대한 적대적인 견해를 포함한다. 과 개인적 성향 (Emersonal Sexual Orientation)은 빈번하고 우연한 성관계와 정서적 친밀감의 원천보다는 오히려 이길 수있는 성관계에 대한 선호를 포함합니다.
성적 폭력에 대한 이러한 경로 (독립적으로 또는 공동으로 운영 될 수 있음)는 초기 경험, 특히 아동 희생 및 청소년 비행에 의해 부분적으로 예측됩니다. 최근의 연구는 성격 특성 (정신병), 상황 적 요인 (알코올 소비) 및 지각 편향 (남성이 성적 관심으로 여성의 우울함을 잘못 인식하는 ‘과잉 인식 편견‘)과 같은 추가 예측 변수를 포함하도록 모델에 대해 상세히 조사했습니다.
사회 및 상황 적 조건은 폭력에 대한 개별 경향을 형성하는 데 크게 중점을 둡니다. 예를 들어, 연구 결과에 따르면 강간을지지하는 태도를 가진 남성 (예 : 여성은 “예”라고 대답 할 때 “아니오”라고 말하고 도발적으로 옷을 입거나 술을 마시거나 남자와 혼자있는 곳으로가는 여성은 강간 당할 것을 요구합니다 여성들은 성폭행을 시도 할 때 강간에 저항 할 수 있고, 여성들은 종종 강간범을 거짓으로 비난 함) 여성에 대한 성폭력을 일으킬 가능성이 더 큽니다. 이 강간지지 태도는 당신의 얼굴에있는 코의 위치와 같이 선천적이거나 유 전적으로 결정되지 않습니다. 그들은 보편적 경험의 무작위적인 산물도 아니다. 오히려 그들은 문화의 공기로부터 흡입되어서 배우게됩니다.
그럼에도 불구하고 나쁜 사회적 사실을 본질적으로 나쁜 사람들의 나쁜 행동으로 돌리려는 것은 여전히 유혹스러운 일입니다. 이 ‘타자를 치는 것’은 문제를 ( ‘우리’로부터) 밀어 내면서 간단한 해결책을 제시함으로써 우리의 불안감을 완화 시키는데 효과적인 정신적 인 기동입니다. 슬프게도, 범인이 유일하게 악의적이라고 주장하는 성폭력 상황에서 사회의 다른 사람들은 사회의 비난에 빠져들지 않는 성범죄자들도 진실을 측정합니다.
여성을 공격하는 남성보다 남성이 공격하는 여성이 더 많이 있습니다. 성적으로 폭력적인 많은 사람들이 반복적으로 범법자가되기 때문입니다. 반복적 인 성범죄자는 흔히 강력한 사회 복지 적 특징을 지니고 있습니다. 29,450 명의 성범죄자를 포함한 82 건의 재범 연구에 대한 메타 분석 캐나다 연구원 Karl Hanson과 Kelly Morton-Bourgon은 반 사회주의 지향성을 재범의 주요 예측 요인으로 확인했습니다. 최근 클레 슨 대학교 (Clemson University)의 Heidi Zinzow와 Martie Thompson은 재범을 한 사람과 다른 사람을 구별하는 주된 개인적 특성이 후자 그룹에서의 반사회적 특성의 존재라는 더 많은 증거를 제시했다. 다른 말로 표현하자면, 어떤 성범죄자는 아마도 선천적 인 사회 경제적 인 규범 위반자 일 것입니다. 그들은 진실한 ‘다른 사람들’입니다.
동시에 여성을 성적으로 위반 한 남성의 상당수는 사회 병리학 자나 성적 학대자, 또는 신경 학적으로 (또는 지적으로) 손상된 여성으로 임상 진단 기준을 충족시키지 못합니다. ‘낯선 위험’은 깊은 두려움을 불러 일으키지 만 (시나리오 작가와 정치인에게 유용한 트로피이기 때문에), 대부분의 성폭력은 서로 친숙하고 어떤 유형의 관계에 관여하는 다르게 규범적인 사람들 사이에서 발생합니다. 이것은 이러한 가해자에게 폭력이 문맥 상 규범 적으로 나타날 가능성을 제기합니다. 이 주장에 따르면, 여성을 공격하는 남성의 상당 부분이 사회적 지시를 과시하지 않고 따르고 있습니다.
다른 사람들의 행동을 설명 할 때 우리는 내부 원인을 선호하기 때문에 개인 행동을 형성하는 사회적 지시는 종종 간과됩니다. 이 경향은 근본적이므로 이름이 있습니다 : 기본 귀인 오류. (그러나 우리 자신의, 특히 부정적인 행동을 평가할 때, 우리는 종종 덜 외적인 설명에 의지합니다. : 당신은 게으르다 때문에 일에 늦었습니다. 나는 교통량 때문에 늦었습니다. 이것은 배우라고합니다. -observer effect ‘).
그러나 사회 및 상황 변수는 종종 자신의 행동 및 전반적인 미래를 예측할 때 개인의 특성보다 우선합니다. 다음 금요일 밤에 춤을 출 수 있는지 예측해야한다면, 성격 검사에서 외판 점수보다 그날 밤 어디에 있는지 물어 보는 것이 좋습니다. 부유한지 알기를 원한다면 부모님이 성격 검사에서 양심 검사 점수보다 부유한지에 대한 예측을 내리는 것이 좋습니다. 우리는 우리가 믿는 경향이있는 것보다 더 많이 상황에 배려합니다. 이것은 일반적으로 사실입니다. 특히 성폭력에 대해서는 사실입니다. 예를 들어 상황 별 및 집단적 요인 (예 : 지도부 명령, 분쟁 전 성폭력 비율, 그룹 내 역학, 성 차별)은 개별 강간자의 개성이나 성격보다는 전쟁 강간 유병률을 더 잘 예측합니다.
상황은 부분적으로는 특정 하드 매개 변수를 설정 (또는 제거)하기 때문에 중요합니다. 당신의 개인적인 특성에 관계없이, 당신이 당신의 결혼식에 있다면, 당신은 춤출거야. 아프가니스탄에서 가난한 부모에게 태어난다면 당신은 자본에 접근 할 수 없다는 사실도 남아 있습니다. 당신이 부유 한 부모에게 맨해튼에서 태어났다면, 당신은 그렇게합니다. 사육 동물은 우리가 다른 사람들의 승인, 수락, 협력 및 지원에 전적으로 의존하기 때문에 상황, 특히 사회적 사안도 크게 중요합니다. 따라서 우리는 주위에있는 사람들의 행동에주의를 기울이고, 고려하고, 조정할 수 있도록 유선으로 연결됩니다.
자신이 여전히 자신의 사람이라고 말하면서 일을하고, 다른 사람들이 생각하는 것에 대해 신경 쓰지 말고, 자라서 (사회적) 사실에 직면해야합니다. 사회는 당신에게 인생을 제공합니다. 그것은 힘과 정체성의 주요 원천입니다. 그것 없이는 식민지를 잃은 개미 – 개미입니다. 사회는 생활의 도구와 규칙을 제공합니다. 그것은 보상과 보복의 무시 무시한 힘을 가지고 있습니다. 다른 말로하면, 사회 학자 란달 콜린스 (Randall Collins)가 훌륭하게 논쟁 한 것처럼, 하느님이 사회라는 것입니다.
우리의 행동에 크게 영향을 미치는 것으로 알려진 두 가지 구체적인 사회적 힘은 사회적 대본과 또래 집단의 압력입니다. 소셜 스크립트는 특정 환경에서 예상되는 일련의 사건에 대해 문화적으로 획득 한 지식의 비트입니다. 스크립트는 법률로 작성된 것이 아니지만 종종 더 강력합니다. 당신이 그것을 믿지 않는다면, 애플비의 부스에서 저녁 식사를 한 멋진 커플에 가입하십시오. 당신은 할 수 있어요 (나는 공간이 있습니다, 저는 공공 공간이고 그것에 반대하는 법은 없습니다). 그러나 당신은하지 않을 것입니다.
소셜 스크립트는 특정 역할과 기질을 다양한 액터에 할당하여 특정 궤도에서 설정합니다. 섹스에 관해서, 그 궤도는 문제가 될 수 있습니다. 한 예 (Columbia University의 Jennifer Hirsch 당)는 여성의 역할이 동의를 부여하는 것이고 남성의 역할은 그것을 확보하는 일반적인 스크립트입니다. 이러한 대본은 여성을 성행위와 성범죄자의 문지기로 정의하고, 범법자로 간주합니다.
소셜 스크립트는 특정 사물이 다른 사물로 이어 지도록 지시합니다. 대본을 내부화 한 사람들은 그것을 위반하는 것을 싫어합니다. 게다가 스크립트가 침해 당했을 때 스크립트를 내부화 한 사람들은 스크립트가 아닌 위반자를 비난하는 경향이 있습니다. 일반적인 대본에 따르면 모든 사람이 날씨와 상관없이 일을 할 수있는 양복을 착용해야한다고 밝혀지면 더운 날에 반바지에 나타나는 사람들은 책망을받을 것입니다.
마찬가지로, 성적 스크립트가 유혹과 전희의 종착점이 성교라고 지시한다면, 많은 사람들은 실제로 순간에 어떻게 느끼는지에 관계없이 그것을 깰 것이 싫어할 것입니다. 중도 대본을 멈추거나 말하면 “어쩔 수 없습니다!”라는 말은 어색하고 심지어 죄책감을 느낄 것입니다. 그들은 또한 실패로 보일 수도 있고 보복 할 가치가있는 부정한 조작자로 보일 수도 있습니다.
UMass의 성폭력 전문가 인 Rhiana Wegner는 다음과 같이 씁니다.
잠재적 인 가해자가 여성의 음주와 같은 상황 별 신호를 강간지지 태도와 일치하는 것으로 인식하면 성을 얻기 위해 힘을 사용하는 것이 정당하다고 느낄 수 있습니다. 미국 문화에서의 강간 신화의 유비쿼터스는 또한 잠재적 가해자들에게 다른 사람들이 합리화를 합리적으로 발견 할 수 있음을 재 보증 할 수 있으며, 따라서 그들은 자신들의 행동을 변명하기 위해 그들을 사용하려고 시도 할 가능성이 더 커질 것이다.
여기에서 흔히 볼 수있는 상황 별 힘은 즉각적인 동료 집단의 압력입니다. 광대 한 사회적 바다에서 즉각적인 동료 집단이 가장 강력한 현재입니다. 이것은 하루 하루의 근위 문맥이 원위 문맥보다 더 영향력을 행사하는 경향이 있기 때문입니다. 네가 냄비에 담배를 피우고 있는지 알아 내려면 네 부모님이 생계를 위해하기보다는 네 친구들이 담배를 피우고 있는지 물어 보는 것이 낫다. 그러나 피어 그룹의 규범은 얇은 공기가 아니라 문화적 의식이 더 큰 토양과 기후에서 비롯됩니다. 성적인 폭력을 허용하고 밀어내는 문화 의식은 무엇입니까?
일반적인 수준에서 볼 때 모든 종류의 폭력에 대한 제재가 특징입니다. 오래 전부터 심리학자 한스 아이 센크 (Hans Eysenck)가 관찰 한 바와 같이, 빅토리아 인들에 대한 성관계, 폭력은 우리를위한 것입니다. 우리는 공식적으로 그것을 비난하지만, 실제로 그에 대한 보상과 기쁨을 느낍니다. 미국 어린이는 다른 뺨을 돌리기위한 것이 아니라 싸우는 것에 대한 보상을 받는다. (늦은 텔레비젼 방송인 Jerry Falwell의 “Jesus was not sissy”
폭력 예배의 저류는 미국 문화에서 분명합니다. 부모는 자녀를 때리는 것으로 사랑을 표현하고 애국심의 상징은 병사, 개인의 자유의 상징은 총, 가장 큰 정신 건강 시스템은 감옥 제도, 가장 인기있는 스포츠 인 경우 축구, 가장 인기있는 엔터테인먼트는 비디오 게임과 복수심에 가득 찬 영화 슈퍼 히어로를 쏴 버리고 가장 소중한 인구는 청소년입니다. 일반적으로 폭력이 많이 발생하는 곳에서는 성폭력이 많이 발생합니다.
이 의식의 또 다른 측면은 사람들을 구체화한다는 것입니다. 남성 욕망의 드라마에서 여성들의 신체화를 소품으로 바꾸는 것은 성폭행과 관련이있는 것처럼 널리 인정되고 있습니다. 여성 주의자 의식 고양, 통찰력있는 이론화, 사기적인 행동주의와 옹호는 경찰, 법원 및 언론이 성폭력의 피해자를 어떻게 대우하는지에 대한 상당한 개선을 가져왔다. 이 운동은 강간 피해자가 범죄에 책임이 있다는 생각에 거짓말을하는 데 도움이되었습니다. 성폭력의 문제는 더 이상 체계적으로 해고되거나 무시되거나 문화 기관에 의해 거부되지 않습니다.
동시에 여성 화물화에 초점을 두면서 남성도 욕망과 번식의 도구가 아니라 노동과 생산의 도구로서 일상적으로 객체 화된다는 사실을 모호하게했다. 그들이 일을 보내는 용납 할 수없는 경쟁 시장 시스템에서 노동자 (그리고 실제로 여성)는 일상적으로 수단으로 취급되며, 그 과정에서 인간성을 완전히 잃어 버리게된다.이 현상은 문헌에서 ‘작업 물 대상화’로 알려져있다. 남자들은 심지어 여자들에게도 여전히 풀 타임 부모가 될 경주에서 탈퇴 할 수있는 문화 면허증을받지 못했습니다. 미국은 노동자들이 쓰는 물건처럼 물건을 다 쓰거나 쓰레기를 버리고 교체하는 등 노동자를 대합니다.
사람들이 경제적 가치와 관계없이 자신의 주관적인 경험이나 느낌을 신경 쓰지 않는 사람이 몇이나됩니까? 정당한 가치는 (여성의 가치는 육체적 인 매력에 맞추어 져 있기 때문에) 얼마나 많은 감각이, 당연히 자신의 가치가 순 자산 가치에 달려 있는가? 교환 할 수 있고 쉽게 처분 할 수 있다는 것이 얼마나 많은 의미입니까? 무역 도구와는 달리 진정한 요원이 얼마나 많은가요?
미국 노동자들은 열심히 일합니다. 그러나이 작업의 상당 부분은 두려움, 뒤처진 테러, 너덜 한 소위 안전망의 틈새를 통해 떨어지는 것, 비생산적인 것이되고 따라서 비 엔티티가되는 것, 쓸모없는 물건이되는 것 등의 동기에 의해 이루어집니다. 객관화 된 사람들은 서로를 인도적으로 대하는 능력이 부족하고 동기 부여가됩니다.
이것이 성폭력 문제를 주로 ‘남성 대 여성’쟁점으로 간주하는 것이 문제를 해결하는 과정을 방해 할 수있는 한 가지 이유입니다. 특정한 권리 운동이 문화권 내에서보다 일반적인 시민권 대화와 의식의 창출로부터 이익을 얻는 것처럼, 여성의 개체화를 종식시키기위한 노력과 그들에 대한 폭력은 폭력과 객관화에 대한보다 포괄적 인 사회적 대화로부터 이익을 얻는다.
페미니스트 장학금의 유산은 성폭력 문제에 대한 인식을 높이는 것 외에도 페미니스트 장학금도 그러한 폭력이 설명되는 방식을 변화 시켰기 때문에 성폭력에 대한 논의와 더 관련이 있습니다.
예를 들어, 60 대와 70 대 운동이 일어나기 전에 강간은 주로성에 관한 것으로 간주됩니다. 대신 강간은 여성에 대한 남성의 권력에 대한 주장이었다. 이 패러다임의 변화에서 시작된 사건은 아마 Susan Brownmiller의 ‘Against Willer'(1975 년)에서 정치적 문제로 성폭력을 재구성하려는 가처분 인 가부장적 우상 숭배의 구현 및 시행 도구의 간행물 일 것입니다.
Brownmiller는 “비합법적이고 충동적이고 통제 할 수없는 욕망의 범죄가 아니라 폭력을 조장하고 두려움을 불러 일으킬 수있는 고의적 인 정복자에 대한 고의적 인 적대적이고 폭력적인 폭력 행위이다. “그녀는 같은 방식으로 사회 – 정치적 변화를 통해 강간을 제거하기를 원했고, 한 번 번성 한 사례는 이렇게 제거되었습니다.
단순한 개인적인 위반보다는 조직적인 문화적 종속에 대한 강간 배치는 성 평등의 강압적 인 문화적 문제뿐만 아니라 강간의 심오한 사회적 함의 (그리고 강간의 위협)를 강조하는 데 효과적이었다. 그러나 그 중요한 승리는 비용이 들었다. 오랫동안 Brownmiller의 학술적 주장은 정치 강경론으로 변모했다. 강간은 시간이 지남에 따라 대중의 교리로 석회화 된 성 (sex)이 아니라 권력에 관한 것이다. 이 개념이 잘 된 것은 사회 정의와 양성 평등의 원인을 홍보하는 것이 었습니다. 그것이 성적인 폭력을 설명하는 것이 잘못되었습니다.
옹호는 물론 가치에 초점을 맞추는 한 과학에 의존 할 필요가 없습니다. 과학 평의회의 승인없이 성 평등을 중요하게 생각하고이를지지 할 수 있습니다. 하나의 가치관은 주관적이고 증거가 필요하지 않습니다. 그들은 본질적으로 경험적 사실에 의존하지 않는다. 그러나 옹호는 경험적 진실성에 대한 주장을 통해 주관적 가치의 진흥을 지원하려고 할 때 문제가 될 수 있으며 때로는 문제가 될 수 있습니다. 예를 들어, “강간은성에 관한 것이 아니라”입장을지지한다면, 나는 가치관이 아니라 진리의 주장을하고 있습니다. 진실을 분명히하기 위해서는 증거에 기반한 경쟁 주장을 심판해야합니다. 이를 위해 과학 만 있습니다.
아아, 그 성격에 의한 옹호는 미리 선택된 목적지를 향해 나아 간다. 과학은 그것이 어디에서든지 증거를 따른다. 옹호는 강한 확신에 의지하고 명확하고 단순한 메시지를 향한 경향이 있습니다. 반면 과학은 회의적이다. 그것은 사실과 완전한 이해를 추구하며 뉘앙스, 경고, 복잡성 및 의심의 들쭉날쭉하고 미끄러운 지형을 조심스럽게 따라 가며 경향이 있습니다. 그것은 한 번에 여러 방향으로 천천히 움직이며 종종 많은 막 다른 골목길을 헤매다. 따라서 옹호는 종종 과학에 대한 인내심을 잃어 버리며 오해하고 선택적으로 사용하거나 완전히 무시하거나 무시하게됩니다. 이것은 강간이성에 관한 개념이 아니라는 것에 일어난 일입니다.
진실 된 가치에 대해 냉정히 검토 한 결과, 성폭행은 힘에 관한 것이지 섹스에 대한 주장이 아니라는 것이 그 문제의 문제인 것으로 보인다. 첫째, 섹스 – 우리의 가장 강력한 동기 중 하나 (종의 존재가 그것에 달려 있음) – 일상적으로 발기, 질 침투 및 사정과 관련된 행위에서 부재 한 것이 이유를 무시한다고 주장하는 것. 강간이성에 관한 것이 아니라고 주장하는 것은 총기 폭력은 총에 관한 것이 아니라고 주장하는 것과 유사합니다. 두 주장 모두 불완전하고 정치적 관점을 배반한다.
둘째, 비록 우리가 가부장적 권력의 주장으로 강간을 골라 내더라도, 의문의 여지가 남아 있습니다 : 끝까지 권력을 주장합니까? Barbara Smuts와 같은 페미니스트 학자들이 지적했듯이, 가부장제의 기원 자체는 여성의 성욕을 통제하려는 남성 동기에 상당히 합리적으로 추적 될 수 있습니다. 강간이 가부장제 야심의 상징이라면 성적 동기를 상징합니다.
강간에 대한 현재의 장학금은 ‘강간은성에 관한 것이 아니라 권력에 관한 것’을 더욱 약화시킨다. 예를 들어 Penn State의 Richard Felson과 Mount Holyoke College의 Richard Moran은 대부분의 강간 희생자가 젊은 여성임을 보여주는 통계를 제공했습니다. 여성 청소년은 물론 과학적 문학에서 성적 매력에 강하게 연관되어 있습니다. 젊은 여성들이 쉬운 목표이기 때문에 표적으로 삼는 것을 반대 할 수도 있습니다. 그러나 노인 여성 (및 어린이)은 이러한 매개 변수로 훨씬 더 쉬운 목표를 세우지 만 동일한 높은 비율로 강간 당하지는 않습니다. 또한 강간 사건 (통제와 권력 목표가 이미 충족 된 경우)이 강간으로 끝나면 희생자는 주로 젊은 여성입니다. 그는 “대부분의 강간범들은 성관계를 통해 피해자가 성관계를 갖도록 강요한다”고 주장했다.
또한, 실험실 연구는 강간범이 비 강간범과 성적 흥분의 패턴이 다른 것을 지속적으로 보여주었습니다. 강간범은 동의하지 않는 성관계의 청력 시나리오에 대해 더 높은 발기 반응을 보입니다. 이 사실은 강간범이 섹스보다는 비 승낙 시나리오에서 내포 된 폭력에 대응할 가능성을 배제하지 않습니다. 그러나 강간범은 비 성폭력에 대한 시나리오에 비 강간범과 다르지 않다는 연구 결과가 있습니다. 예를 들어, 2012 년 캐나다의 그랜트 해리스 (Grant Harris) 연구원은 강간범의 성적 반응에 대한 연구를 요약하여 다음과 같이 요약했다. “성폭행을하지 않은 폭력과 부상으로 강간범들 사이에 반응하는 발기가 많지 않습니다.”즉, 강간범은 비 협박적인 성행위가 아닌 비 협박적인 성행위.
‘강간은성에 관한 것이 라기보다는 권력에 관한 것임을 경계하는 현대의 페미니스트 학자들은 경험에 근거한, 따라서 유익한 강간에 대한 이해를 제공하고자했다. 예를 들어 휴스턴 대 (University of Houston)의 비벌리 맥 패일 (Beverly McPhail)은 강간은 “집단으로서의 남성이 여성을 지배하고 통제하는 정치적 총체적 행동”과 “여성의 신체가 “강간, 그녀가 더 주장한다”는 단 하나의 동기보다는 복수의 동기로 인해 발생합니다 … 여러 동기는 성적 만족, 복수, 레크리에이션, 권력 / 재능 등을 포함 하나 이에 국한되지 않습니다. 통제, 그리고 남성 성취 또는 달성을 시도합니다. ”
캐치 같은 정치 슬로건이 아니라, 독단에 불편을 느끼는 것에도 불구하고 진실에 훨씬 가깝습니다.
성폭력은 단순한 ‘또는’문제가 아니라 오히려 복잡한 ‘이 – 그리고 – 것’문제입니다. 앞에서 언급했듯이 성행위와 폭력은 우리의 생물학적, 심리적 구성에 깊게 얽혀 있기 때문입니다. 이것은 여러 발달 경로가 성폭력을 유발하고 생물학적, 심리적, 정황 적, 사회 문화적 변수의 역동적 인 상호 작용에 의해 형성되기 때문에 그렇게 또한 있습니다. 따라서 모든 경우에 적용 할 수있는 간편한 솔루션을 제공 할 수는 없습니다. 문제는 또한 우리의 사회적 ‘인간적’열망 ( “올바른 권리, 폭력이 잘못됨”)과 우리의 진화론 적 ‘동물성’유산 ( “권리를 행사할 수있는 곳, 폭력은 효과적”) 사이의 갈등을 구현합니다. 여기서 도전은 우리의 생물학을위한 해고도 사과도 아닌 사회적 의식을 형성하는 것입니다.
그러한 사회적 변화는 어떻게 달성 될 수 있습니까? 두 가지 일반적인 접근법을 사용할 수 있습니다. 첫 번째는 규제 또는 법률의 변화를 통해 적용된 하향식 전략으로, 캘리포니아는 ‘그렇다’라는 법안에 동의 한 지 몇 년 전의 의견을지지하고 있습니다 (항의 또는 저항 부족은 동의를 의미하지는 않지만, 긍정적 인 동의는 성행위를 통해 계속되어야하며 언제든지 철회 될 수 있습니다. “). 하향식 접근법은 도덕적으로 투자 된 지도력의 힘을 통해 작동 할 수도 있습니다. 오바마 대통령이 대통령의 도덕적 권한이있는 날에 다시 구현하려고 시도한 그런 종류의 리더십.
하향식 방식에는 장점이 있습니다. 법률은 신속하게 제정 될 수 있으며 사람들이 행동 방식을 변경하도록 강요 할 수 있습니다. 이는 사회적 태도와 스크립트를 변경하는 가장 빠른 방법 중 하나가 행동 변화를 통해 이루어지기 때문에 중요합니다. 안전 벨트 사용을 의무화하십시오. 그리고 시간이지나면서 좌절하는 것은 사회적 가짜가됩니다. “나는 기분이 나아 졌다면 골프를 치러 갈거야.”골프를 치면 기분이 나아질 것입니다.
그러나 하향식 방식에도 한계가 있습니다. 법률을 변경하면 의도하지 않은 결과가 발생할 수 있습니다. 금지로 인해 음주율이 감소되었지만 대규모 조직 범죄가 발생하는 데 도움이되었습니다. 마오 쩌둥이 중국에서 곡물을 먹는 참새가 모두 죽었을 때, 메뚜기 인구는 급증하여 작물을 파괴하고 대량 기아를 일으켰습니다 (참새, 그것은 또한 메뚜기를 먹습니다).
또한 법 집행은 법을 어 기는 사람들을 처벌하는 것에 기반을두고 있습니다. BF Skinner의 심리 과학은 처벌이 당신에게 무엇을하지 말아야하는지 가르치는 동안 당신에게 무엇을해야 하는지를 가르치는 좋은 방법이 아니라는 것을 보여주었습니다. 사실, 처벌받는 사람들은 종종 그들을 처벌하는 사람들을 피하는 방법 (그리고 재발하는)과 잡히지 않는 사람을 잘 지내는 방법입니다. 고속도로에서는 모두가 경찰차를 볼 때 속도가 느려집니다. 그런 다음 사라진 후에 다시 속도를 높입니다.
게다가 성적 상호 작용은 최소의 경험으로도 복잡하게 결론 지을 수 있습니다. 법은 그러한 복잡성을 규제 할 수있는 능력이 제한적입니다. 종종 성적인 관계의 미묘하고 주관적인 춤에 법적인 도구 (법 집행)를 적용하는 것은 포도로 도끼를 벗기는 것과 같습니다. ‘성폭력의 경우에 공통적 인 상황은 본질적으로 해결하기가 어렵고 합법적으로 해결하기가 어렵다고 그는 말했다.
한 가지 예가 앞서 언급 한 동의의 문제입니다. 법이 명확 할 수도 있지만 성적 상호 작용은 종종 다른 것입니다. 실제 사람들의 삶에서 협상 된 것처럼, 동의는 다양하게 음영 처리 된 상황 별 개념입니다. 예를 들어, 우리는 1 박 스탠드에있는 사주 된 사람이 동의 할 수 없다는 사실에 쉽게 동의 할 수 있습니다. 그러나 섹스를 마시고 싶어하는 커플은 어떨까요? 그리고 장기 결혼 한 사람들 사이의 특정 성행위가 열성적으로 진행되는 상호간, 성대, 긍정적, 계속 진행되는 경우, 그들은 폭력을 구성합니까? 섹스에 관해서는, 의미가 좋은 법조차도 (사회적) 지옥으로가는 길을 닦을 수 있습니다.
하향식 (top-down)은 종종 필요한 것은 있지만 사회 복지를 완화하기에 충분하지 않다는 것을 의미합니다. 개인, 가족 및 커뮤니티가 새로운 용어, 새로운 스크립트 및 기대, 궁극적으로는 새로운 사회적 의식을 창출하기 위해 행동과 대화를 시작하는 상향식 접근법도 필요합니다. 치아가 진화하기 위해서는 종의 물기가 시작되어야합니다.
중요한 사회 변화는 종종 풀뿌리 운동으로 시작되거나 강력 해집니다. #Metoo가 최근의 예입니다. 그러한 노력은 법의 후속 변화로 이어질 수 있습니다. 그러나 법률만으로는 시간이 지남에 따라 사회적 이익을 유지하기에는 부족합니다. 법은 책에 있습니다. 그들의 정신은 사람들 사이의 관계에서만 살아 있습니다.
옛날 선 이야기에서 주인과 학생이 현관에서 점심을 먹고 있습니다. 비행 거리가 윙윙 거리다. 눈을 감고, 주인은 손을 빠르게 톡톡 치며 날아간 공중을 잡는다.
“어떻게 할 수 있니?”라고 절규 한 학생에게 묻습니다.
“어떻게 할 수 있니?”라고 주인에게 묻습니다.
오래 전부터 여성이 투표 할 수 있다는 것은 상상도 할 수 없었습니다. 이제는 그들이 할 수없는 상상할 수없는 것이 있습니다. 상상하기 어려운 많은 것들이 결국에는 법과 사회 의식의 변화로 당연하게 받아 들여집니다.
바로 지금 모든 사람들이 성적인 자기 결정권에 동등한 권리가 있다는 것을 우리가 상상하기 란 어렵습니다. 한 여자가 거리를 걸어가거나 한밤중에 서있는 것처럼 안전하게 느낄 수 있습니다.
그러나 우리는 어떻게 그런 세상을 가지지 못하게하는 것이 정당화 될 수 있습니까?
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