우리는 남성 우월주의를 시작한 문화에서 살고 있습니다. 개정안 15 및 19 이전의 헌법에 따라 재산을 가진 남성 만 투표 할 수 있습니다. 카바 노 (Kavanaugh) 판사의 대법원장 선임 지지자 중 일부는 여성이 남성에게 (권위있는) 권한을 부여해야한다는 견해를 당연시하는 듯하다. Christine Blasey Ford 박사가 Kavanaugh 성폭행 사건에 대한 의혹을 재확인 한 상원 사법위원회에 증언했듯이, 여성의 외상에 대한 공감이 아니라, 공감이 예상되었다.
이 자격 부여의 의미는 어디서 비롯된 것입니까?
자격은 조상의 사회 환경, 유목민 수렵 커뮤니티 – 우리 역사의 95 % – 소규모 리더쉽이없는 지역 사회가 “치열하게 평등 한”지역이었던 (Boehm, 1999) 부분이 아니 었습니다. 그것은 최소한 모계 적이었던 인디언 그룹 역사의 일부가 아니었고 여성의 지혜를 진지하게 받아 들였습니다 (Mann, 2006).
남성 수급권은 초기 신앙의 일부가 아니었고 신앙이 다른 수많은 기독교인 그룹이 있었고 여성 지도자들도 있었다 (Rossi, 1991). 여성들은 마녀가 화상을 입을 때까지 유럽의 힐러 (healer)와 공동체 기둥 (community pillars)이었습니다. “커먼즈”와 그들의 치유 식물에 대한 연결과 보호와 함께 지역 공동체 기둥은 “위대한 변화”(Federici, 2004)의 길을 걷게되었습니다. 17 세기 유럽의 사회 질서의 위대한 변화 (Karl Polanyi, 2001)는 “빈민에 대한 부유층의 혁명”을 나타냈다. 공공 토지 (산림, 습지, 식량, 건축 자재, 장작 및 사냥)는 민영화되었다 . 부동산 소유권이없는 토지는 “황무지”라고 불렀습니다. 공용 주택에서 무료로 사용할 수 있었던 곳은 구매와 판매의 대상이되었습니다. 평민들은 더 이상 자신의 음식을 길러서 수확하지 못하고 물을 마시거나 야생 게임을 사냥 할 수 없었습니다.
공유지에서는 생산과 통치가 동일한 과정의 일부였으며 모든 평민들은 두 가지 모두에 참여할 수 있었다 (Bollier, 2014). 더이상. 공유지 탈취는 공동체의 해체, 사회적 연대와 정체감의 상실, 심한 경제적 불평등, 기아, 기근, 빈곤, 식량을 찾아 시골에서 도시로의 이주, 식량, 정치적 혼란, 시위를위한 일 등 엄청난 혼란을 불러옵니다. 지역 사회 및 생태 학대의.
공유지 인수와 함께 빚은 범죄로 취급되었습니다. 부채와 교환은 우리 종의 유산의 일부이기도합니다. 상호주의적이고 상호 교환은 자연의 경제이다 (Worster, 1994). 개인과 그룹 간의 부채 이동은 정상입니다. 공동체 구성원 들간의 신용은 원래 공동 유대 관계를 강화 시켰습니다. 그것은 일반적인 협력 형태였습니다.
“부채의 범죄 화는 인류 사회의 근간을 범죄 화하는 것이 었습니다. 소규모 공동체에서 모든 사람들은 보통 대출자이자 차용자 였음을 지나치게 강조 할 수는 없습니다. “인간 경제”의 부정확하고 비공식적 인 공동체 건설 적 부채는 폭력의 도입을 통해 수학적으로 정확하고 확고하게 집행 된 채무로 대체 될뿐입니다. 일반적으로 주정부가 후원하는 폭력은 군대 또는 경찰 형태로 발생합니다. “(Graeber, 2013).
지난 500 년 동안 바티칸의 1493 년 발견론 (Doctrine of Discovery)에서 기독교인들에 의해 통치되지 않는 땅이 기독교인들에 의해 “발견”되고 주장 될 수 있다고 주장하면서, 정부와 부유층이 공산주의자들의 하이재킹을 계속했다. 누가 해안에 도착했는지. 최근에는 세계화 된 자본주의 세력 (Bollier, 2014, Korten, 2015, Perkins, 2016)을 통해 일반인들의 생계를 다시 빼앗는 정부와 사업 파트너십을 통해 계속해서 나아갔습니다.
이 모든 것이 남성 수당과 어떤 관련이 있습니까?
지역 사회가 혼란에 빠지면 가족도 마찬가지입니다. 가족이 혼란에 빠지면 아동 발달도 마찬가지입니다. 아동 발달이 붕괴 될 때, 그것은 특히 소년에게 영향을 미칩니다. 소녀와 소년 모두 제대로 성장하기 위해서는 진화 된 둥지가 필요하지만 소년에게는 더 오래 그리고 더 오래 필요합니다 (Schore, 2017). 소녀는 탄력성이 내장되어 있으며 조기에 훨씬 빨리 발달합니다.
진화 된 둥지 관행에는 주말 경험, 광범위한 애정 (거의 일정한 유년기), 어린이를 평온하게 유지해야하는 필요성에 대한 반응, 여러 성인 응답자 간병인, 수년간의 요청시 모유 수유, 자발적인 사회 무료 놀이 및 긍정적 인지지 분위기가 포함됩니다. 어머니와 아이를위한. 그리고 처벌도 없습니다.
각 둥지 구성 요소는 심리 사회적인 신경 생리학 발달에 영향을 미치고, 뇌와 신체 발달을 놓치고 잘못 지시 할 때 초기 독성 스트레스를 유발할 수 있습니다 (Narvaez et al., 2013). 경험이 부족하고 자녀가 자신의 부족으로 크게 괴로울 때 두뇌, 자기 및 사회 발달의 갭이 발생할 수 있습니다.
21 세기의 미국은 자녀 출산 후 유급 가족 휴가가 없기 때문에 둥지를 제공하기가 어려워졌고 가족주의는 사람들을 자기 중심으로 만드는 것으로 알려져있는 돈을 벌는 경향이 있습니다 (Vohs, 2015) . 오늘날 부유 한 가정조차도 유아가 필요로하는 것을 이해하지 못하고 아기가 완전한 인간 역량을 개발하는 데 필요한 진화 된 둥지를 제공하지 않습니다.
매우 불안정한 느낌을 가진 사람, 빈 자아와 깊은 절망을 가진 사람은 어떻게 생존합니까? 그는 향상된 생존 시스템을 사용하여 반대하고 지배하거나 제출하고 정서적으로 철회 할 수 있습니다. 그는 진화 된 둥지에서 성장하기 때문에 “치열하게 평등 주의적”인 방식으로 행동하는 것이 어렵다.
대신, 그는 스크립트를 래치하여 앞으로 나아갈 규칙을 학습합니다. 그는 자신의 생존 본능, 영토, 경쟁, 일상 및 집단 충성도를 사용하여 사회 세계를 움직입니다 (MacLean, 1990).
생존을위한 문제로 초기 삶에서 자아가 분열하기 때문에 내부의 깊은 불안감이 외부화됩니다. 다른 사람들이 문제입니다. 개인적인 감정에 대한 통찰력은 저개발이거나 너무 위험합니다. 세상은 어떤면에서 흑백이됩니다. 그가 기분이 좋지 않으면 다른 사람의 잘못입니다. 어린 시절에 그 자신이 감정 이입으로 대우받지 못했기 때문에, 거의 공감을 얻지 못했습니다 (Narvaez, 2014).
자격이있는 남성을위한 대본은 여성 또는 자격이없는 남성의 머리보다 더 높은 지 확인하는 것입니다. 그 대본에 위협이 있다면 그들은 다시 세상을 만들기 위해 악마처럼 싸워야합니다. 그들은 세계에서 그들의 장소에 대한 위협에 대해 공정하게 화를냅니다. 그들의 행동에 대한 책임을 묻는 것을 포함하여 다른 모든 사람들과 특권을 나누도록 요청 받으면서 미국 전역에서 자격있는 남성이 분노하고있는 것을 봅니다 (Cramer, 2016).
왜 우리 사촌, 유목민 마초 사냥꾼들이 큰 자존심의 위험에 대해 걱정하는지 이해하는 것은 쉽습니다. 그 사람은 자신의 힘을 지키기 위해 무엇인가를 할 때 위험 할 수 있습니다. 이 공동체는 예를 들어 성공적인 사냥꾼 ( “어쩌면 우리는 토끼를 찾아야한다 – 그다지 커질 것이다!”)를 웃음으로써 웃음을 짓는다. (리, 1979). 어리 석음에 웃으면 서 우리를 자기 팽창과 자기 보호주의로부터 벗어나 우리를 공동체의 뼈대로 돌려 놓습니다 (Narvaez, 2014). 바보가 되려면, 당신은 자신의 높은 말에서 벗어나야합니다. 즉, 자신이 취약하게 느끼게해야 함을 의미합니다. 고객이 스스로 웃을 수있을 때 치료 성공의 표시입니다. 그것은 생존 방어 장치를 깨뜨리고 취약성이 안전하다는 것을 깨달았 음을 의미합니다. 우리는 지금 그러한 많은 돌파구가 필요합니다.
참고 문헌
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