괴괴 망측 한 손실 공포, 부 1
파트 1 : 상상도 못할 잃는
질문 하나 할게요. 가장 두려운 것은 무엇입니까? 당신이 무엇보다 죽어가는 것을 두려워합니까? 아니면 다른 것입니까? 당신이 상상할 수없는 그 한 가지는 무엇입니까? 너의 아내 야? 남편? 너 유일한 자식? 너가 떠난 후에 아무도 너를 기억하지 못할 까봐 두려운거야? 이 간략한 기사와 앞으로있을 일련의 기사에서 나는 논문을 연구하는 동안 내가 발견 한 것을 당신과 함께 나눌 것입니다. 당신은 저를 다시 쓰고 당신이 나인 경우에 당신이 결론을 내릴 수있는 것을 나눌 수 있습니다. 이번 주, 우리는 손실에 대한 비합리적인 두려움을 탐구 할 것입니다. 언젠가 우리 모두는 우리가 사랑하는 모든 것을 잃을 것입니다.
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불합리한 손실의 공포
나의 연구에서 돋보이는 핵심 원칙은 우리 종들이 이상한 것들에 대해 걱정하고 있다는 것을 발견 한 것이 었습니다. 우리 모두가 잃는 것에 대해 걱정합니다. 어쨌든 잃을 것입니다. 우리는 그 (것)들을 잃기에 아주 관대하다, 우리는 그 (것)들을 잃는 것을 피하기 위하여 절대적으로 모두를 할 것입니다. 사실, 우리는 사랑하는 모든 것을 희생 할 것입니다. 필요하다면 ‘사랑하는 모든 것을 잃어 버리는’생각을 피하십시오 (Meinecke, 2017). 그게 이성적입니까? 거미 또는 비행기에 대한 ‘비합리적 인’공포감이 타당합니다. 우리는 그것들을 피하고 생존 할 수 있습니다. 그러나 ‘합리적’인 죽음의 두려움은 말이되지 않습니다. 우리가 죽음을 피할 수있는 것처럼 아닙니다. 그리고 우리가 죽을 때, 우리가 잃어버린 사람들에 대해 걱정하는 것이 더 이상 우리의 걱정거리가되지 않을 것입니다.
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손실에 대한 두려움에 대처하기
첫째로, 모든 것을 잃어 버리는 것에 대한이 두려움에 대한 이론이 있습니다 (우리는 모든 것에 대한 이론을 가지고 있습니다). 공포 관리 이론 (Biernat & Danaher, 2013)이라고합니다. 이 이론에서 우리는 모든 것을 잃어 버리는 (죽는) 생각을 근본적으로 두려워하고 있으며, 우리는 그것에 대해 생각하지 않기로 결정했습니다 (그것은 더 관입적인 사고로 만듭니다). 얼마나 자주 우리가 죽어가는 지에 대해 생각해 봅니다 (Hayes, Schimel, Ardnt, & Faucher, 2010). 흥미롭게도, 어떤 것을 알아 채지 않으려 고 노력하는 것은 대개 거부, 회피 행동 또는 기타 바람직하지 않은 습관이라고합니다. 낯선 사람이라 할지라도, 우리는 죽음의 종적 본성을 무시하는만큼 인생의 일시적인 본성을 무시하는 것처럼 보입니다. (안전하게 읽고, 공부하고, 영화를 보는 것을 선호합니다.) 우리는 간결함을 피하는 것을 길게하는 것이 좋습니다. ). 그래도 우리가 죽지 않도록 정말로 열심히 노력할 수있는 것처럼 아닙니다.
어쨌든 우리는 어쨌든 우리의 삶을 잃어 버릴까 봐 걱정하며 끊임없는 갈등은 우리 주변에서 끊임없는 관심사와 같습니다. 죽음을 부정하는 것은 낮잠을 자야 할 때 울화통을 겪는 유아와 같습니다. 새롭게 활성화 된 마음은 잠들지 않기 때문입니다. 그리고이 마음 (나이가 들지 않는 것 같음)이 종종이 동반자의 몸에 갇힌 느낌을 받는다는 것은 재미 있습니다. 그래서, 인간의 마음은 흔히 그리 운이 좋은 (육체가 조기에 떠났던 것처럼 보이는) 살아있는 조각을 사용하여 밖으로 그리고 밖으로 신체 부품을 교환함으로써이 잔소리하는 정신적 공포를 피하려고합니다. 그리고 우리는이 몸 (이 정신이 아니라)이 꽃이 피고 풀밭의 화려 함처럼 희미 해지더라도 주로 영원한 마음을 살아있게하기 위해 이것을합니다. 그리고이 성전이 마침내 사라질 때, 우리는 그것을 그리워합니다. 이것이 내가 논문을 읽는 동안 발견 한 것이며, 실제로 통계를 가지고 있습니다.이 흥미로운 아이러니를 연구하기 위해 (Meinecke, 2017).
정신 경건 (육체적 인 손실을 다루기)
우리 종은 (종종 재앙적인 부작용으로) 자연적 결과를 수정하려는 투쟁으로 주목할 만하다. 따라서 모든 생명체가 결국 죽어야한다는 끊임없는 인식을 피하기 위해 우리는 육체적 인 죽음을 살아남는 것처럼 보이는 것을 붙잡고 (그리고 강하게 신원을 확인하는) 우리의 일부가 ‘아이디어’로 나아갈 것이라는 희망을 품습니다. 그러나 우리가 오래도록 잘 사랑했던 이러한 아름다운 생명체는 영원히 지속될 수 없습니다. 당신 (또는 당신이 사랑하는 모든 것)이 먼저 시들어 져야하고, 당신 중 하나가 죽으면 다른 하나는 슬퍼합니다 (Kübler-Ross & Kessler, 2005). 당신이 정말로 필요로하는 것은, 죽을 수없는 무엇인가와 사랑에 빠지는 것입니다. 당신이 떠났을 때 (또는 당신을 그리워 할 때) 그리워 할 것의 영원한 상징과 같습니다. 그렇다면 기호가 죽지 않는다는 것을 확신하면서 바쁘게 할 수 있습니다. 기호가 사람이되지 않으면 기호가 실제로 ‘죽지’않을지라도, 기호가 사라지면 놓칠 수 있습니다.
잃어 버릴 수없는 것이 결코 위험을 감수하지 않기 때문에 우리가 결코 잃지 않고 보물을 얻을 수있는 것에 자연스러운 한계가있는 것 같습니다. . . 그래서 그것을 잃을 까봐 걱정하지 않고, 우리는 마지막으로 이별 한 후에도 계속되는 채권을 만들 수 없습니다 (Klass, 1993). 그러나 우리가 잃을 것을 두려워했던 것은 종종 잃어 버릴 위험이 없습니다. 적어도 당신과 나는 서로를 잃을 위험에 처해 있습니다. 우리는 죽을 때 상징이 죽지 않을 것이며 기호가 우리를 놓치지 않을 것이라고 봅니다. 그러나 사람들은 죽고 사람들은 우리가 죽을 때 우리를 그리워합니다. 그러나 우리는 사랑하는 모든 것을 기꺼이 희생하려고합니다. 그래서 서로 사랑하는 상징이 결코 죽지 않을 것입니다. 그러나 어째 든 우리가 왜 멈추었을 때, 우리는 사랑의 상징을 놓치지 않기 위해 기억하고있는 사랑의 상징을 통해 서로 기억하고 있음을 기억합니다 (Meinecke, 2017).
우리는 서로의 시간과 사망률에 대한 경외심과 단순한 경외감을 느꼈지 만, 우리의 업적이나 흠 잡을 데가없는 평판을위한 것이 아니라이 세상과 모든 잠깐 동안의 창조물에 대해 경외심을 느꼈습니다. (Curry & Gordon, 2017; Meyer & Bergel, 2012). 그러나 요즘 우리는 육체적 인 죽음보다 정신적 인 죽음에 더 관심이 있으며, 살아있는 것들은 육체적으로 죽기 훨씬 전부터 죽어 있습니다. 우리 각자가 잠시 여기에있을 때 서로 대하는 방식보다는 사람들이 우리를 떠난 후 오랫동안 어떻게 대할 것인가에 대해 훨씬 더 걱정하고 있습니다 (Meinecke, 2017).
비합리적인 첨부 파일 (훼손되지 않는 파트너)
그러나 그것이 어떤 종류의 정신적 금기 (모든 사람이 죽을 때)와 같이 죽어가는 것에 대해 생각하지 않으려 고 할 때, 생각하는 종족에게는 끔찍한 이상한 일입니다. 연구원은 말기 질환에 직면 한 사람들이 우리 중 많은 사람보다이 삶을 떠날 전망에 더 평화롭게 있다고 말합니다 (Brown, 2017). 아이디어를 잃는 것에 대해 걱정하는 것은 당황하지 않을 때 갑자기 휴대 전화를 찾을 수 없기 때문에 당황하는 것과 같습니다. 당신의 핸드폰은 실종 된 아이처럼 위험하지 않으며 복지를 돌볼 곳이 없기 때문에 ‘학대 당하지 않을 것’입니다. 당신이 다른 사람들보다 당신의 마음에 더 소중한 신념처럼, 당신의 핸드폰은 살아 있지 않습니다. 당신이 두 사람이 영원히 분리되어 있더라도 당신 둘이 잘 될 것입니다 – 누군가가 당신 각자를 계속 가치있게 여기는 한 (Weller, Shackleford, Dieckmann, & Slovic, 2013).
이 발견 (신체적 인 유대 대신에 정신적 인 유대의 연속성에 대한 걱정)이 나의 연구의 기초가되었다. 나의 발견의 대부분이 우리가 실제로 우리가 서로를 기억하지 않을까 두렵지 않다고 제안했기 때문에 그것은 나의 흥미를 사로 잡았다. 우리가 살아있는 동안 우리는 단순히 서로를 보지 않아도됩니다. (그러면 우리가 보려고 오래 간 기억은 우리가 놓친 것을 즉시 대체 할 것입니다.) 내가 찾은 것은, 우리가 사랑하는 것을 잃을 때마다, 기억은 환상 사지 효과 (Ramachandran, Rogers-Ramachandran, & Cobb, 1995)와 같은 장소를 차지한다는 것입니다. 그러나 우리는 그 기억을 사랑하지 않습니다. 왜냐하면 우리는 그것이 살아있는 것을 정말로 사랑하기 때문입니다. 우리가 환상의 사지를 느끼지 못했을 때, 우리는 잃어버린 사지를 느낍니다.
그러나 이것이 우리가 잃는 것을 두려워하는 것이기는하지만 (이번에는 서로의 추억이 아니라 함께), 우리는 자주 삶을 나누어 쓰고 있습니다 … 그래서 우리는 수시로 함께 할 여유가 있습니다. (결국 우리는 결국 실제로 함께하는 대신에 함께하고자하는 소원을 소중히 간직하는 것). 이 느낌을 아십니까? 우리는 종종 필사적으로 서로 잡고있는 것보다 더 많은 시간을 서로 생각하고 (또는 서로 이야기하면서) 결국 소비하게됩니다. 그러나 내 믿음은 사랑하는 사람들이 죽은 후에 그들에 대해 생각하거나 그들과 이야기 할 수있는 충분한 시간을 가지고 있다는 것입니다. 지금 당장 우리는 그들을 붙잡아 놓아서는 안됩니다. 가끔은 여기있는 사람들에게 속삭이는 가끔? 우리 중 많은 사람들이합니다.
우리가 가장 사랑한 것을 포기 (우리가 필요하기 전에)
따라서 우리가 더 잘 알아야 할지라도, 우리는 무기를 쓰지 않고 생각을 유지할 수있는 열매없는 투쟁에서 잠깐의 시간을 놓치지 않을 것이라고 생각한 사람들과 시간을 일부러 피합니다. 아이러니하게도, 우리는 함께 간 짧은 시간을 희생합니다. 우리가 서로를 덜 보게되면 서로를 놓칠 것입니다. 따라서 우리가 가장 중요하게 생각한 것을 포기한 기억은 서로에 대한 우리의 지속적인 애정의 상징이됩니다. 그리고 우리가해야 할 모든 일은 우리가이 시간을 함께 소중히 여기며 얼마나 소중하게 지내며 잠시 동안 잠시 동안 서로를 부드럽게 보증합니다.
참고 문헌
Biernat, M., & Danaher, K. (2013). 편견. IB Weiner (Ed.), Handbook of Psychology (5 권, pp. 341-367). Hoboken, NJ : Wiley.
Brown, J. (2017, July 25). 우리는 죽음을 두려워합니다. 그러나 죽어가는 것이 우리가 생각하는 것만 큼 나쁘지 않은 경우에는 어떻게해야합니까? 가디언 . https://www.theguardian.com/science/blog/2017/jul/25/we-fear-death-but-what-if-dying-isnt-as-bad-as-we-think에서 가져옴
Curry, TJ, & Gordon, KO (2017). 뮤어, 루즈 벨트, 요세미티 국립 공원 등이 있습니다. 캠핑 여행의 상호 작용 의식 분석. 상징적 상호 작용, 40 (2), 247-262. doi : 10.1002 / symb.279
Hayes, J., Schimel, J., Ardnt, J., & Faucher, E. (2010). 테러 관리 연구에서 죽음에 대한 접근성 개념을 이론적, 경험적으로 검토 한 것입니다. Psychological Bulletin, 136 (5) : 699-739. doi : 10.1037 / a0020524
Klass, D. (1993). 의지와 불멸 : 부모와 자녀가 계속 유착하고 있음. Death Studies, 17 (4), 343-368. https://doi.org/10.1080/07481189308252630
Kübler-Ross, E., & Kessler, D. (2005). 슬픔과 슬픔에 . 뉴욕, 뉴욕 : Scribner.
Meinecke, LD (2017). 평가로 소홀히 : 희소 한 신장을위한 경쟁에있는 기업 대 열등 . (박사 학위 논문). 그랜드 캐년 대학, 애리조나.
Meyer, M., & Bergel, K. (2012). 삶에 대한 경건 : 21 세기 알버트 슈바이처 (Albert Schweitzer)의 윤리 . 시러큐스, 뉴욕 : Syracuse University Press.
Ramachandran, VS, Rogers-Ramachandran, D., & Cobb, S. (1995). 환상 사지 만지기. Nature, 377 (6549), 489-490. doi : http://dx.doi.org/10.1038/377489a0
Weller, JA, Shackleford, C., Dieckmann, N., & Slovic, P. (2013). 소유물 첨부 파일은 운전 중 휴대 전화 사용을 예측합니다. 건강 심리학, 32 (4), 379-387. http://dx.doi.org/10.1037/a0029265
