수치의 뿌리

많은 사람들이 부끄러움과 학대의 효과를 내면화하며, 지금 느끼고 생각하고 기억하는 것이 옳지 않거나 어떻게 든 그들의 잘못이 아니라는 인식을 가지고 있습니다. 사회는 희생자에 대한 비판적이고 무신경 한 생각을 품고 표현함으로써 사람들에게 매우 쉬운 경향이 있다고 말한다. 그들은 사건 당시 약하고 약해서 감정적으로 강해 졌거나 현명한 행동을 취한 상태에서 피할 수 있었어야하는 상태로 인식됩니다. 또는 피해자의 정신 건강에 대해 더 많이 말하고있는 상태는 그들이 겪었던 학대보다는 망상 또는 지나친 반응으로 인식됩니다. 이 두 견해 모두는 희생자의 관점을 더욱 강조합니다. 즉, 수치심의 특징 인 무언가가 잘못되었다는 것입니다.

부끄러움과 학대의 다른 이해

대부분의 사람들은 학대를 예를 들어 더 작은 사람을 해치는 큰 사람으로 생각합니다. 그 작은 사람은 상처를 입는다. 폭행입니다. 폭행과 부상 자체를 다루는 것은 그렇게 쉬운 일이 아닙니다. 그 사람은 정말로 심하게 다칠 수도 있고 병원에 갈 필요가 있습니다. 그럼에도 불구하고 심리적으로 큰 문제는 아닙니다. 그 사람은 나와 같은 치료사에게 와서 "누군가 나에게 상처를줍니다. 우리가 그것에 대해 이야기 할 수 있을까요? "

내 모델이 기존 아이디어와 다른 점은 무엇이며 문제를 복잡하게 만드는 요인이 있습니다. 내가 당신을 때렸고, 당신이 "이봐, 상처"라고 말하면서, 나는 그것이 상처를 줄 것이라고 생각하지 않는다고 말한다. 너 한테 뭐가 잘못 됐니? "내가 너를 때린 다른 사람은"너는 너무 예민하다. 어서. 당신은 그걸 자극했습니다. 어쩌면 다윗에게 그렇게 말하지 말았 어야지. "이제 나는 너를 부인하거나 해산하거나 비난하고있다.

다른 사람과 나는 어떤 방식으로 폭행을 목격했다. 나는 그 충격적인 증인이라고 부릅니다. 그런 다음 치료에 나에게 와서 "이봐, 상처 입었다."라고 말하면서 대신 "왜 내가 너무 민감합니까? 나는 왜 사람들을 자극합니까? 나에게 무슨 문제가 있나? "이것은 중요한 shaming 질문입니다. 이것은 훨씬 더 복잡한 심리적 인 문제를 만듭니다. 이제 당신의 일부인 내적 증인이 있습니다.이 증인은 원래 당신을 속일 바깥의 증인과 동일시합니다. 이것은 건강한 대안의 인식이 제시되지 않았기 때문입니다. 이것은 당신에게 잘못된 것이 있음을 암시하지 않습니다. 나는 사건의 총체 – 폭력과 쉐이드 목격 – 학대의 역동, 학대 문제를 부릅니다.

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이것은 내가 수치심과 학대에 대해 말할 때 때때로 사용하는 은유를 생각 나게합니다.

내 손을 잘랐다는 말 대신에 "오, 너 자신을 자르는 것처럼 보였다. 스티치 업하고 붕대를 감으십시오. 이런 경향을 보이고 통증에 대한 아스피린을주세요. "나는 아무것도 없다. 너는 출혈이 아니야. 당신은 거기에 손을 얹어서는 안됩니다. "나는 이제 당신의 상처를 해고하고 부정하며 비난함으로써 당신을 상하게하는 신념 체계에 당신의 상처를 싸고 있습니다. 그리고 당신은 저에게 와서 말하지 않습니다."나는 내 손을 다치게했다. . 도와주세요, 의사 선생님. "왜 내 손을 잘못된 곳에 두는가?"라고 말합니다. 다시 말하면, 증인의 초기 반응이 당신을 괴롭히기 때문에 신앙 체계가 프로그램을 풀기가 어렵습니다. 이런 상황에서 이것이 유일한 반응이라면, 당신은 자신에 대한 더 사랑스런 견해를 받아 들여야합니다.

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우리는 수치심에서 어떻게 치유 될 수 있습니까?

당신이 어떤 방식으로 당신을 쳐다 보는 증인, 다른 누군가가 당신이 경험 한 것을 목격하게 될 것입니다. 나를 위해, 그것은 내가해야한다는 것을 의미합니다 : 1) 다른 사람이 당신에게 그것이 큰 문제가 아니라고 확신하더라도, 당신을 해고하지 마십시오. 당신이 큰일처럼 행동한다면, 나는 그것을 받아 들여야한다. 나는 너를 깊이 믿어야한다. 2) 폭행으로 인한 폭행이나 감정, 고통 또는 부상을 부정하지 마십시오. 3) 문제의 원인을 묻지 않습니다. 나는 shaming 증인 대신 치유 증인으로 기능해야한다. 나는 너를 쉐이밍 증인이 아닌 방식으로보아야한다. 그것은 당신을 깊이 믿고 당신의 반응을지지하는 치유의 증인이나 사랑하는 증인입니다. 심지어 자신의 감정을 인정하고 때때로 "아, 상처 입니 다. 그것은 저를 화나게합니다. "당신의 상황에 맞는 감정을 모델링하면 내적 증인은"나에게 어떤 일이 일어났습니다. 나 한테 아무 잘못이 없어. 누군가 나를 해 쳤어. "

수치는 모든 사람의 치유와 관련이 있습니까?

대부분의 사람들은 그들에게 수치심을 품습니다. 나는 정기적으로 다양한 연습 문제와 태도로 오는 나의 고객들에게 이것을 목격한다. "나에게 뭔가 잘못 됐어. 그걸로 나를 도울 수 있니? 왜 나는 관계에서 이러한 일을 끝내야합니까? 왜 내가이 물질을 사용하고 있는데, 나쁘지? 그렇게하지 못하게하십시오. 그렇게하지 마세요. 왜 내가 과민합니까? 나는 왜 화가 나니? 왜 내가 침침하고 우울합니까? "많은 사람들이 말한다."나는 치료자에게 갔다. 나는 침술사에게 갔다. 나는 2 명의 치료사에게 다녀 왔지만 여전히 나에게 무엇이 잘못되었는지를 알 수 없다. "그들이 손상 당했다고 생각하는 것을 수치스럽게 느끼고 다니는 것은 분명합니다. 바로 그 태도는 치유 문제의 일부입니다.

제가 필 박사 (Dr. Phil) 유형 이었다면, 저는 부끄러움을 강화할 것입니다. (필 필 박사는 필에 관해 필자의 첫 번째 저서 " 필 박사에게 말하기 "에서 "당신은 무엇을 생각하고 있습니까?"또는 "어떻게 일하고 있는가? "이 질문들은 문제가 모두 사람들의 머리 속에 있다는 것을 암시합니다. 고통받는 이유는 실제 경험의 결과 대신에 무엇인가가 잘못되어 있기 때문입니다. 우리는 모든 감정을 지닌 사람을 도울 수 있지만 그 일을하는 방법은 "당신에게 잘못된 것이 무엇입니까?"라는 질문에 대답하지 않을 것입니다. 먼저 자신의 경험, 즉 자신의 감정, 생각, 반응 및 추억을 통해 자신의 경험을 치료 방식으로 다시 목격합니다.

우리가 사람들의 도전과 외상에 대한보다 자비로운 증인이 될 때, 우리는 다른 사람들을 더 잘 이해하고 그들과 더 건강한 관계를 맺을 수 있도록 열어 줄뿐만 아니라, 우리 자신도 똑같은 연민과 이해력을 갖게됩니다. 우리는 진정한 경험과 감정을 새로운 기준으로 검증하고 받아들이는 사회의 성장에 기여합니다.

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David는 필 박사에게 말하기 의 저자입니다. 그의 책의 서명 된 사본을 구입하려면 여기를 클릭하십시오. (작성자 : Baron Wolman.) Facebook, Twitter에서 David을 팔로우하십시오. 그의 게시물을 여기에서보십시오.