메스꺼움은 죽음까지?

소개:

실존 론자 앨버트 카뮈 (Albert Camus)는 인생에서 의미를 발견하는 것이 우리의 책임이라고 말했을 때 나는 올바르게 맞았다. 그는 " 책임감을 강조했다 . "나는 우리가 자존심과 많은 관계가 있고, 오늘날의 세상에서 죽음에 이르는 구역질을 피하는 습관적인 자기 평가자이기 때문에 가치에 포함시킨다.

앨버트 카뮈 (Albert Camus)는 프랑스 식민지 알제리 (Algeria)의 가난에서 태어났다. 제 2 차 세계 대전 동안 그는 프랑스 저항의 일원이자 전투 신문 편집자 인 전투원 의 일생을 감추었다. 그의 소설 <이방인 The Stranger> 은 노벨 문학상을 수상했습니다. 그는 46 세에 자동차 사고로 사망했습니다. Camus는 나치와 공산주의자와 같은 전체주의 신념 체계의 가치를 거부했다. 이것은 장 폴 사르트르 (Jean-Paul Sartre)에게 문제를 야기 시켰고 가까운 우정의 유대를 깨뜨렸다.

사르트르는 오늘날의 많은 좌파 유럽 지식인들처럼 공산주의의 가치를 받아 들였고 공산주의가 또 다른 전체주의 운동이었던 것을 이해하지 못했다. Camus를 탈출 한 적이없는 구별. 부르주아 사르트르와 달리 카뮈는 세상에 살았지 만 그는 세상에 살지 않았습니다. 텔레비전 인터뷰에서 그는 "지적 사회에서 나는 왜 그런지 모르지만 나는 항상 내가 무언가에 대해 유죄를 느끼는 것처럼 느낀다. 나는 항상 일족의 규칙 중 하나를 위반하고있는 것 같습니다. " 가치 과학 분야의 선구자 (즉, 공리적 과학) 로서, 나는 그것에 관련 될 수있다. 오늘날 카뮈가 "씨족"의 일부가되기를 원하는 프랑스 사람들이 있으며, 알제리에서 파리로 옮겨지고 볼테르와 빅토르 위고의 무덤 옆에 무덤이 배치 될 것을 제안하고 있습니다. 이것은 알제리 출신의 이해할만한 야당을 자극했다 .

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책임

실존 적 책임 개념은 철학적, 과학적, 종교적 가치에서 테러리스트, 무정부주의자, 허무주의자가 지닌 가치에 이르기까지 다양한 가치를 포함합니다. 도덕적 교육의 부족과 도덕 과학의 부재와 균형이없는 자연 과학이 지배하는 사회의 반 스마트 교육 시스템은 조직적, 전통적, 종교적 공동체와 소속감이 취약한 "21 세기 정신"을 그들의 실존 적으로 취약하게 만듭니다 구체화 이후의 의미와 신원 구성, 자기 수용 또는 자부심을 찾는다. 정신 운동가의 수준 (즉, 대중의 마음이나 정신의 시대)에는 점점 더 많은 " 이데올로기적인 거짓말 쟁이 "의 취약점이 관련됩니다 . "이것은 본질 전에 존재, 또는 존재와 존재의 맥락에서 발생합니다. 존재 나 존재가 사람의 본질을 만들어 내지 않는 곳! 그 사람은 수세기 동안 가치 과학이없이 자연 과학에 견디는 세계에서 시간이 지남에 따라 발전합니다. 우리에게 "한 사람"(프로 라이프 대 프로 선택, 기업의 정치 생활 포함)의 의미에 대해 토론하게했습니다. 역사, 실제로 문명이 사실을 아는 가치와 많은 것을 아는 데 거의주지 않아서 우리를 실망 시켰을 가능성이 있습니까? 이것은 우리에게 조나단 스위프트의 " 발사 코드를 가진 숙련 된 인물 ", 또는 Omar Bradley 장군의 " 원자 폭탄과 도덕적 인 피그미 (Pygmies with Atomic Bombs)"를 만들어 냈습니다. 이것은 그리스 신화의 왜소 인종을 말하는 것입니까?

역사의 이러한 우연한 사고는 가치 연구의 선구자이자 가치 연구의 선구자이며, 과학의 가치를 발견 한 새로운 유형의 심리학자 인 "선과 악을 넘어서"라는 니체에 대한 우려입니다. 니체 (Nietzsche) 사회 다윈주의 또는 "적자 생존"을 발견했다고 주장했다. 내 블로그는 의미에 대한 나의 탐색, 실존 적 허무주의에 대한 나의 수용 (우리 각자가 의미를 발견 할 책임이있는 건축으로서의 삶), 도덕적 허무주의에 대한 나의 거부 (도덕성은 단지 추상적 인 것이나 정신적 인 구조라는 주장), 존재 론적이고 형이상학적인 허무주의에 대한 나의 거부 (지식이 불가능하고 현실이 존재하지 않는다는 것을 암시 함). 저는 선과 악, 옳고 그름, 선한 마음으로 수세기에 걸친 실패로 발전하도록 도운 가치 과학의 관점에서 선하고 악랄하게 글을 씁니다. 돌파구 는 철학자 로버트 S. 하트 맨이 "선 (good)"의 정의를 발견 한 데서 비롯된 것입니다 . 선험적 인 수학적 모델링 에 의한 "좋은"사례를 사용하지 않고 나의 경험적 테스트와 측정이 검증되고 과학의 값. 나는이 새로운 패러다임을 심리학과 사회 과학의 새로운 사고로 제시한다. 가치 과학은 희망을 제공하며 오늘날 세계에서 일어나고있는 일에 대한 "죽음에 대한 구역질"의 대안입니다.

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철학자 하트 만의 기여에 대한 나의 관심은 앨버트 엘리스 박사 과정에서 박사후 인턴 과정에서 진화했으며, 롱 아일랜드 대학의 심리학 교수 였을 때, 하트 맨을 진지하게 받아 들여야한다고 제안한 사람은 엘리스였습니다. 저는 UT Austin 대학원생과 Hernandez-Peon, MD의 두뇌 연구소에서 신경 과학을 전공 했었습니다. 신경 과학자에게 분자 두뇌를 남기고 건물 가치로서의 정신 연구를 전문으로하기로 결정했습니다. 블록과 정신 생활의 뿌리깊은. 나는 뒤틀린 생각보다는 뒤틀린 생각보다 뒤틀린 가치관의 경계를 탐구하고 마음에 대한이 접근법을 "마스터 게임"으로 보았습니다. 그렇게하면서 나는 "인형극"에 집중했습니다 "꼭두각시 두뇌"의 끈을 잡아 당기는 "마음"을 의미합니다. 물론, 때로는 꼭두각시가 정신 신체 의학의 실행에서 드러난 꼭두각시 인에게 "말"합니다. 마침내 정신 생명에 대한 우리의 이해는 신경 과학과 진리 과학 의 발전을 포함해야합니다 !!!

나의 의미를 찾는 것에 관해서, 나는 역기능있는 국내 및 국제 거버넌스가 때로는 낙담 할 수 있다고 고백한다. 나는 사람들이 20 세기의 전쟁과 냉전 의 광기 동안 어떻게 느꼈을지를 안다 . "물론 그러한 문제는 깊어 져서 인간 본성이 관련되어 있기 때문에"나는 적과 만났고 그는 우리 다 " 라고 결론을 내린 월트 켈리의 포고 (Pogo) 의 사회적 풍자와 일치 한다.

우리에게 무슨 문제가 있습니까? 이것은 도덕적 교육이없는 반 스마트 교육과 도덕적 과학이없는 자연 과학의 역사적인 사고에 대해 생각하게했습니다. 브루클린 VA 메디컬 센터의 외래 환자 클리닉에서 제 2 차 세계 대전 참전 용사와 전직 포로를 치료 한 저의 작업 은 독일 경험으로부터 무언가를 배우기를 희망하면서 독일 전쟁 죄의 인과 관계에 대해 생각하게했습니다. 저는 이전에 블로깅을했습니다 굴욕의 역할에 대해.

https://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201406/how-be-…

오래 전에 정신 분석가 칼 융 (Carl Jung)은 독일 경험으로부터 배우기를 원했습니다. 그는 독일인들이 전쟁 중에 적들에 관해 말한 모든 것이 독일인 자신의 묘사에 해당한다고 믿었다. 나는 " 괴벨스 일기 (Goebbels Diary) "를 읽는이 치명적인 도덕적 상대성 과 마주 쳤습니다 .

Front Row : Sigmund Freud가 떠났습니다; 칼 정

정씨는 독일인들이 슬픔, 후회, 양심의 가책, 양심의 가책, 자책, 수치심, 죄책감, 참회 를 경험할 필요가 있다고 동의했다. 왜냐하면 너무나도 위력이 떨어질 수있는 사람들은 그러한 큰 고소로 돌아갈 수 있어야하기 때문이다. 독일인의 경험을 소유하는 것은 지혜의 반환을 좋아하고, 대담하고 끔찍한 사건으로 가득 차있는 나머지 사람들과 같은 평범한 사람들에 관한 것이기 때문에 큰 도전이됩니다. 그것은 기후에 대한 의견, 정서 주의자, 환영사, 또는 정신의 시대가 올 바르면 " 사랑스러운 자아" (즉, 해리 또는 해리 방어)와 함께 " 살인자의 자아 "를 분류 할 수있는 인간에 관한 것입니다. 우리는 정신 생활에 영향을 미치는 " 집단 마음 "의 집단 의식 (예 : Andreas Lubitz , Germanwings 비행 조종사 95256의 조종사)이 인격 장애를 가진 우울증 (즉, 양극성 우울증) 이라는 집단적 인식의 힘을 절대로 과소 평가해서는 안됩니다 그는 이러한 문제를 젊은이로서 대우하고 살아 가기 위해 사회에서 많은 도움을 얻거나 사회로부터 많은 도움을받지 못했으며, 생존하거나 생존하지 못하도록 다른 방어 수단을 선택했습니다! "시대의 영혼"에 의해 형성된 방어.

은유를 그리면서 이것은 "총이 장전되었다"는 말입니다. 그러나 그곳에있는 것을 꺼내어 "겨냥한" 시대 정신 이었습니다. 그리고 함께 모여 "방아쇠를 당겼습니다"라고 믿었습니다. 및 항공사. 미디어, 영화, 음악, 게임, 대중 문화, 웹 기반 소셜 네트워킹, 전자 메일, 인스턴트 메시징 및 온라인 커뮤니티에 반영된 오늘날의 충돌하고 혼란스러운 정신 운동가는 정신병 의 표현에 중요한 역할을했습니다. 진화하는 예방 의학을 보완하기에 적합한 내일의 "예방 심리학"을 오늘날 학교에 제공하여 도덕 교육을 필요로합니다.

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개성의 가치가 영어를 구했다고 믿는 사람들도 있습니다. 다른 이들은 마그나 카터 (Magna Carter) 와 같은 사회 기관과 관련된 가치가 그들을 구했다고 제안합니다. 어떤 사람들은 독일의 가치로 인해 권력, 선전, 언론, 영화, 라디오에 더 취약하게되었다고 생각합니다. 다른 사람들은 독일의 역사를 "취약한 중동 유럽 지리"라고 비난하고있다. 많은 사람들은 결함있는 가치관의 보편성을 비난하고, 독일인들에게 케네디 대통령의 " Ich bin ein Berliner" 정신과 독일인으로서 자신을 독일인으로 보도록 촉구한다. 소련의 베를린 장벽 건설에 이어 서 베를린에 거주하는 450,000 명의 독일 군중 앞에서 연설을했다.

유럽 ​​분석가 인 칼 융 (Carl Jung)은 베르사이유 조약에서 제 1 차 세계 대전을 종식하는 독일 제 231 조의 전쟁 죄를 다루고 있다고 결론 지었고 처음부터 전쟁과 관련된 인류의 보편적 인 죄책감에 직면하는 것이 더 생산적이라고 결론 지었다 시간. 나는 문명의 성격에있어서 비극적 결함을 고려해야한다고 주장했다. 문명의 성격은 처음에는 지그문트 프로이트 (Sigmund Freud)가 그의 문명과 불평등 의 페이지에서 다루었 다 . 나는 그의 정신 분석적 접근 방식이 설득력이 있다는 것을 결코 발견하지 못했고, 더 나은 접근 방식으로서 가치 연구에 의존했다. 추상적 인 수준에서 " 문명과 불평등"에 관한 나의 기본 원칙은 "내 이웃의 범죄로 인해 나보다 나빠질 수 있지만, 나는 책임감으로 인해 나를 도덕적으로 우월하게 만들지 못한다"고 주장합니다. 나는 심리적 인 심리학에 찬성하여 정신 분석을 거부했다.이 정신 심리학은 "죽음에 대한 구역질"을 피하기 위해 고군분투하는 문명과 불만을 해결하는 데있어 가치의 역할과 관련이있다.

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국내 및 국제 거버넌스에 결함이있는 것은 말할 것도없고, 흔들 거리는 경향이있는 확장 타워, 도망자 인기 문화, 결함 교육은 관심을 요구합니다. 그것들은 부분적으로 도덕 과학이없는 자연 과학의 의도되지 않은 결과이며 학교에서 도덕 교육이 부재 한 것입니다. 이것은 자연 과학에 대한 공격과 영혼이 결여 된 제안을 초래했습니다. 인본주의 적 자본주의라고 불리는 "새로운 옷"을 찾기 위해 기회 주의적 자본주의에 대해서도 똑같이 언급 될 수있다. 자연 (즉, 가이아) 이 아름답게 남아있을 때조차도 다소 우울한 느낌을 남깁니다. 그리고 이제 자연조차도 새로운 평형에 대한 탐색, 바다에서의 불량한 파도, 그리고 육지에서의 심한 날씨로 인해 어려움을 겪기 시작합니다. 요즘 일어나고있는 부드러운 비누 나 설탕 코팅을 기대하지 마십시오. 그러나 "희망의 빛"을 찾고 있다면 나는 당신을 실망시키지 않을 것입니다.

적을 아십시오 : 가치 난시와 가치 실명

알버트 카뮈 (Albert Camus) 는 삶은 건축 이며 우리는 우리 자신의 뜻을 지켜야한다고 제안합니다. 포고 (Pogo) 는 " 우리는 적과 만났고 그는 우리 "라고 제안 했습니다. 우리 학교의 가치관과 도덕 교육의 중요성에 대해 더 깊이 이해하고 인식해야 한다고 제안 합니다. 나는 도덕 교육 을 오늘날의 진화하는 예방 의학에 합당한 궁극적 인 "예방 심리"로 간주합니다. 실제로 가치 과학은 나의 직업의 성배이며, 조직화되고 종교적인 공동체에서 탈퇴하는 사람들이 늘고 도덕적 모호성이 증가하는 오늘날의 세계에서 '마음을 닻을 내리는 것'이 필요합니다. 사회적 미디어의 연결성을 고려할 때 더욱 위험 해지는 혼란. 도덕적 인 과학과 교육은 " 마음의 평화"와 "죽음에 대한 구역질"의 방지를 도울 수 있습니까?

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최근까지 가치에 대한 과학적 접근의 목표는 도달 범위를 벗어났습니다. 이것은 철학자 로버트 하트 맨이 자신의 가치 이론을 개발했을 때 바뀌었다. 그는 철학자 인 GE Moore가 제공 한 단서를 받아들임으로써 값의 과학이 불가능한 '선 (good)'의 정의를 발견 할 수있게 해주었기 때문에 다른 사람들이 실패한 곳에서 성공했다. 나는 당신에게 묻습니다 : 좋은 것을 사용하지 않고 "선"을 정의 할 수 있습니까? 나는 네가 할 수 있을지 의심한다! 미국과 멕시코의 하트 맨이 성공할 때까지 기록 된 역사의 최고 정신은 실패했습니다. 우리 스승이 된 알버트 엘리스 (Albert Ellis)는 하르트만의 일을 진지하게 받아 들일 것을 권유했습니다. 개인 연습의 자료를 바탕으로 Hartman의 이론을 살펴본 후 세계를 여행하면서 최고의 직업과 관련한 테스트와 측정 방법을 통해 증명했습니다. 나는이 데이터를 심리학 분야의 새로운 패러다임을 소개하는 Axiological Psychology (Rodopi Press, 2005) 의 새로운 과학의 페이지에 요약했다. 지그문트 프로이트 (Sigmund Freud)가 시작한 프로젝트 인 '문명과 그 불만'에 대한 의미를 찾고자했던이 관점이 그 것이다. 그것은 인류가 가치 과학을 발전시키고 그것을 비판적 사고의 일부로 삼아 윤리적 및 도덕적 문제에 적용하는 것입니다. 그 중 최소한의 것은 의학 윤리를 포함합니다. 우리는 더 이상 사물과 자연 을 당연시 할 수 없습니다. 인구 밀도, 경제 시스템 및 행성 자원을 다루는 18 세기의 맬서스 챌린지를 다시 생각해야 할 때가 올 것입니다. 이것은 기초 가치 (즉, 가치 평가 전용의인지 메커니즘) 와 응용 (즉, 윤리적 및 도덕적 내용) 가치 과학의 이해를 요구할 것이다.

가치 과학 지평의 여행

다음은 값 과학 (즉, 일명 공리 과학) 지평의 간략한 둘러보기입니다. 가치 포로이자 습관적 평가자로서, 우리의 의무적 인 (즉, 책임있는) 의미 탐색은 자아 건설에 기여합니다. 이를 염두에두고,이 새로운 과학을 도입하는 한 가지 방법으로 GCV (General Capacity to Value) 및 VC (Value Combinations )를 고려해보십시오. 일반적인 가치 창출 능력 은 다음 세 가지 가치 차원으로 가치를 부여하는 방식의 직접적인 결과입니다. 1. " 자신과 타인을 보아라 " (즉, 내재적이거나 열등한 가치관 ); 2. "실용적이고 사회적인 상황과 우리의 일하는 세상을 보아라. "(즉, 외 인적 또는 차별적 인 가치관 ); 3. "규칙, 규정, 체계, 질서, 권위" (즉, 체계적 또는 사고 적 가치 가치관) .

진화론 적 관점에서, 가치의 확장은 자연이 그들을 구성한다는 사실이 아니라 우리를 질식시킬 수 있습니다. 이 조직은 물리 법칙 (예 : The Conservation of Energy)과 일치합니다. 3 가지 가치 차원은 민감성, 균형, 영향력 및 소성 순서에 따라 달라집니다. 그 결과 우리의 스킨 안에있는 "자아"와 스킨의 바깥에있는 "세계"에 대한 우리의 일반적인 수용력이 결정됩니다. 이 공리적 역동 성은 가치 조합, "의미 찾기"및 "죽음에 대한 구역질"을 피하기위한 자연스런 충동에 대해 "보는" "반응하는"(예 : 감각과 지각) 능력에 영향을주는 "가치 비전"을 초래합니다. 우리 자신과 세상과 그들의 불행에 대해 싫어하는 것에 대한 반응.

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광학 은유

값은 3 차원으로 구성됩니다. 그것들 각각 (즉, 주요 가치 차원)은 프리즘이나 렌즈로서의 기능을 수행하여 우리가 세 가지 기본 색 치수를 기반으로 한 색상을 보는 것과 달리 "가치를 지니고 있습니다". 색상에 대한 인식은 세 가지 기본 색상의 혼합에 대한 우리의 반응을 포함합니다. 이를 " 삼색 컬러 비전 "이라고 합니다. "우리는 색상의 유용한 스펙트럼 (예 : 무지개)을 인식하는 방식으로 세 가지 기본 색상 치수를 결합합니다.

"가치로 보는 것"은 " triaxiomatic value vison "이라고 불리우며 , 유용한 (즉, 일상적 인 ) 가치 및 평가의 스펙트럼 (즉, 세 가지 가치 메커니즘 또는 가치 를 인식하는 방식으로 세 가지 기본 가치 차원을 결합하여 가치를 부여 함 ) 차원은 심미적, 윤리적, 도덕적 가치를 포함한 가치관을 제공합니다). 우리의 시각적 유추 는 색 시각과 가치 시력 모두 세 가지 핵심 요소를 포함하고 있다는 사실에 달려 있습니다. 이것은 "가치있는 시각"과 "가치 비전"이라는 시각적 은유를 불러오는 기초입니다. 그렇게하는 다른 근거는 우리가 우리의 가치를 포로로 잡고, 우리의 눈으로 보지 마라. 자연의 진화가 이것을 어떻게 수행했는지, 가치 이론이 논리와 수학을 사용하여 3 차원의 존재를 예측 한 방법, 그리고 프로이드가 ID, 자아 , 수퍼 레고 (Superego) 라는 세 가지 핵심 차원 에서 정신 분석을 기반으로하는 방법을 발견 한 방법이 흥미 롭습니다! 나는 세 가지 "메커니즘"의 집합이 의미 있고 현저한 우연의 일치인가?

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다음 도표는 우리가 삼각형의 가치 비전 의 의미를 파악하는 데 도움이 될 것입니다. Red = Feeler Value Vision을 가정 해 봅시다 . 녹색 = 가치있는 비전, 사고 = 가치관. " 오른쪽에서 왼쪽으로 "에서 우리는 세 가지 기본 값 차원을 사용하여 상상도 값의 유용한 혼합을 나타내는 " 백색광"을 발생시킵니다. " 왼쪽에서 오른쪽 으로"가면, everday 값의 " White Light" 는 적색, 녹색 및 청색 광선으로 표현되는 세 가지 주요 값 차원 으로 구성됩니다.

장기간에 걸친 외상 후 집으로 돌아 오는 아군과 가족과 함께있는 전투 병사의 사례를 생각해보십시오. 이 동창회는 가치 비전의 변화와 관련된 신속한 조정을 요구합니다. 모든 종류의 습관적이고 평가적인 습관이 작용합니다. Feeler, Doer, Thinker 차원 (예 : 빨강, 초록, 파랑) 및 민감도, 우선 순위, 균형 및 소성 정도에서 비롯된 습관. 소성에 관해서, 정신 건강의 한 정의는 " 어디에도 붙어 있지 않은 "의 중요성을 강조합니다 . "이것은 적응과 생존의 원수 인 부적응 강성의 회피를 의미한다. 평가적인 소성은 바람직하지만, PTSD (post trumatic stress syndrome) 와 같은 생활에 문제를 일으키는 경우가 있습니다 . PTSD는 심한 전투 스트레스의 경우에 흔히 발생하며 변경된 두뇌 화학과 정신의 평가 습관에 "뿌리"가 있습니다. 그것은 꼭두각시 인형의 마음을 강화하고 조절하는 (즉, 영향을 미치는) 인 경우입니다. 둘 다 경직성이나 가소성 손실에 기여할 수 있지만, 때때로 우리는 "콘크리트에 묻혀있는 행동"(예 : 고정, 강박 관념, 강박)에 대해 이야기합니다.

당신은 언젠가 군대가 스트레스 생리학, 신경 화학 및 동양 심리학의 원리를 사용하여 PTSD 에 대항하여 병사들을 " 예방 접종 " 하는 방법을 찾을 것이라고 생각합니까? 이념적 광신주의, 극단적 민족주의, 독단적 종교성, 전문성 또는 테러와의 테러와의 싸움의 의도하지 않은 결과와 같은 기회주의적인 " 정신적 방패" 에 대한 히트 또는 미스의 신뢰보다 더 좋지 않겠는가?

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가치의 주요 차원 (즉, 동력 학적 동력) 중 코 플레이 및 카운터 플레이는 가치 창출을위한 총용량과 가치 조합에 대한 민감성을 정의하고 조정합니다. 전통적인 psychometrics (즉, psychologcial 테스트)는 가치 비전의 기본 메커니즘을 활용하지 않고 행동 및 감정적 인 내용을 측정합니다. Axiometrics 또는 HVP-valuemetrics 는 기존의 psychometrics와 달리 근본적인 메커니즘과 그에 따른 행동 및 감정적 인 내용을 측정합니다. 말하자면, axiological 심리학은 가치 중심 의 가치 중심 심리학입니다. 심리학 및 HVP 의 새로운 패러다임 – Valuemetrics 또는 axiometrics 는 psychometrics 분야의 새로운 패러다임입니다. 나는 하나가 다른 것보다 낫다는 것을 의미하는 것이 아니라, 두 가지 메트릭스가 유용하고 올바르게 사용될 때 서로를 보완한다는 것만을 의미합니다 . 가치 과학에 의해 가능하게 된 우리의 패러다임 변화는 대체 심리학과 대안 심리 측정법을 만듭니다. GCV (General Capacity to Value) 는 우리가 측정 할 수있는 것으로, 객관적인 과학이되기를 갈망하는 철학적 및 주관적인 임상 심리학 분야에서 중요한 발전입니다. 그러한 측정은 행동 및 감정적 내용을 야기하는 근본적인 기전 메커니즘을 활용하며, 가치 차원은 퍼핏 테어 (pppeteer) 마음이 " 퍼핏"두뇌 의 끈을 잡아 당기는 "구조"를 구성합니다. 역학 심리학은 인형극 연구에 전문적이다 . 신경 과학은 꼭두각시 두뇌 의 연구를 전문으로합니다 . 그러나 정신 신체 의학의 관행은 때로는 " 꼭두각시 두뇌" 가 꼭두각시의 마음을 말하지만, 그 반대의 경우도 있음을 상기시켜줍니다 ! 둘 다 자연의 산물이며 양육됩니다. 내가이 권리가 있다고 생각하니?

가치 조합

작곡과 전치를 아십시오.

"약간의 상처는 보이지 않습니다."왜냐하면 그것들은 깊이있는 가치 전이와 감정적이고 행동적인 결과를 관리하고 숨기기위한 결심 때문입니다. 가치 구성 은 가치를 높이고 (조화와 균형을 가져 오게 됨) 평가에 들어가는 가치의 합보다 커집니다. 가치 이전은 가치를 떨어 뜨려 (불일치, 불협화음 및 불균형을 초래 함) 결과로 들어가는 가치의 합계보다 적은 가치를 산출하게됩니다. 대부분의 사람들은 인생이 죽음보다 낫다고 생각하고 , 정신은 광기보다 낫고, 건강은 질병보다 낫고, 행복은 고통보다 낫다 . 이러한 친 자체, 친 사회적 가치 및 평가는 구성입니다 . 반대로 자기, 반 사회적 가치는 가치 전이이다.

이러한 조합은 개인의 가치 창출 능력 또는 가치 시현에 대응하여 자기 이익 행동에서 자멸 행동에 이르기까지 다양한 감정 및 행동 결과를 산출합니다. 작문 및 전이는 가치있는 과학 개념으로, 이해한다면 도움이 될 수 있습니다 우리는 의미에 대한 탐색, 마음의 평안을 지닌 자아 건설, 죽음에 이르는 메스꺼움의 회피에서 더 나은 선택을합니다. 어떤 사람들은 가치를 결합하고 다른 것들보다 가치와 가치 조합에 응답하는 것이 더 낫습니다. 따라서 가치가 결합하여 두 가지 방식으로 각자 자기 자신, 친 사회적 행동, 반 자기 적, 반 사회적 행동을 구성하고 구성과 전이 (transpositions)라고 불리는 것이 있습니다.

다음 예제를 고려하십시오. c hocolate와 아이스크림이 나타내는 값 조합은 컴포지션입니다. 톱밥과 아이스크림을 첨가하는 것은 전이입니다. 인생에서 우리는 좋은 조합과 나쁜 전이의 범위를 가지며, 작곡과 전치 사이의 가치와 평가의 정도가 덜 명확합니다. 때로는 오늘날의 세계 (예 : 의학 윤리)에서 작곡과 전이를 구분하는 것이 쉽지 않습니다. 이것은 가치 과학이 도움이 될 수있는 곳입니다. 명백히 잘 정의 된 조합은 정상적인 가치관을 가진 사람들에게는 거의 문제를 일으키지 않습니다. 가치 사정이 떨어지거나 가치 난시 (예 : 사회 병리학 자, 정신병자) 또는 가치 실명의 희생자 (예 : 연쇄 살인범, 정신 분열증 정신 분열병) 가있는 사람들은 잘 자라나는 사람에게도 "보는"것과 "반응하는" 정의되고 사회적으로 수용 가능한 조성물이다. 값 실명 정도는 측정 할 수 있으며, 유전 적, 외상 관련 및 심리적 영향의 결과이며 광범위한 임상 진단을 인정합니다.

어떤 경우에는 가치 – 시감의 감소가 초기에 나타나고, 변화에 대한 내성이 강하며 (예 : 연쇄 살인범, 테러리스트, 아나키스트, 정신 분열증 적 성격이 모두 공감을 얻지 못함 ). 다른 예는 늦은 발병, 방어 적, 보상 적이며 변화가 더 쉽습니다 (예 : 일반화 된 불안과 우울한 기분을 가진 가든 변이 신경증 ). 어떤 경우에는 문제가 강건 함을 더하는 "마음병"보다 "뇌병"에 뿌리를두고 있습니다. 하나는 자신의 "뇌 질환"에 대한 증인이기 때문에 일반적으로 심리적 또는 가치있는 구성 요소가 있습니다. 두뇌와 정신의 공헌은 치료 목적과 보험 청구를위한 차별적 진단의 문제입니다. 가치 윤리와 의학 윤리 분야의 가치 조합에 대한 차별 (예 : 줄기 세포 치료, 장기 이식, 안락사, 실험 약물 요법 등)에 대한 미묘한 도전이 있습니다. 테러리스트가되지 않고 테러 와의 전쟁 , 그리고 도덕적 절대성과 도덕적 상대성 사이의 차별에 대한 진정한 도전도있다 . 우리가 무시해서는 안되는 생물 사회 및 심리 사회적 진화 (즉, 생물학)에 근거한 도덕적 절대성이 있습니다. 마지막으로, 우리가 가치있는 세 가지 기본 차원의 죄수 인 방법에 대한 경각심을 가진 경각심은 21 세기의 거친 수몰 바다에서 우리의 새는 "도덕적 인 배"를 항해하는 데 도움이 될 수 있습니다.

결론

빅토르 위고 (Victor Hugo)의 " 군대의 침략은 저항 될 수 있지만 시간이 다가온 아이디어는 아닙니다 "라는 말을 떠 올립니다 . 가치와 도덕에 관한 우리의 과학이 컴퓨터를 기반으로하는 급속한 사회적 변화라는 맥락에서 확대 된 "Tower of Babble"을 가진 세상에 살고 있다는 점을 감안할 때 훌륭한 아이디어라고 생각하십니까? 그렇다면 우리의 삶을 구성하는 동안 의미를 찾고자하는 도전과 책임이 있습니다.

https://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201502/discove…

가치의 보편성은 가치 연구가 많은 잠재적 인 함축과 악용 될 필요가있는 응용을 의미한다는 것을 의미합니다. 이 새로운 과학과 근원 심리학과 axiometrics의 가장 중요한 응용 프로그램은 패러다임의 전환으로, 그 누구의 시간이 왔는지 훌륭한 아이디어로 나를 때렸습니다. PTSD , 학교의 도덕 교육, 예방 심리학, 그리고 평화와 분쟁 해결에 대한 과학적 접근에 대한 군인 예방 접종에 반대 할 수있는 사람은 누구인가?

전치 주의적 이데올로기에 고정 된 순교에 정신을 잃은 테러 분자들과 무정부주의자들은 우리의 새로운 과학과 그것의 인본주의적인 가정과 함축 된 의미와 적용에 문제가 될 것 같다. 그러나 대부분의 사람들은 충격적인 전환을 거부합니다. 결국 그들은 소수이기 때문에 잃게됩니다. 그들은 적응과 생존, 선과 악을 차별하는 능력을 선호하기 때문에 그들이 진화의 잘못된면에 있기 때문에 잃게됩니다. " 생명력" (즉, Henri Bergson의 Élan Vital ) 현대 생활의 많은 미묘한 차별.

저는 ID, 자아, 수퍼 레고의 세 가지 차원의 과학을 결코 발전시키지 못했던 정신 분석과는 달리 가치에 대한 과학을 가지고 있기 때문에 가치에 초점을 맞추고 마음의 기본 요소로 삼고 있습니다. 우리 신앙 체계 과학. 가치, 평가 및 도덕 (즉, 규범 적 가치 )에 대한 우리의 과학적 접근은 임상 심리학자가 필요로하는 것을 실행하는 것일 뿐이며, 우리의 삶에서 의미를 찾는 실존 적 책임 을 지지 하고, 인간에 대한 습관적자가 평가자로서의 이해를지지합니다. 자부심 문제. 우리의 새로운 과학은 또한 자연 과학과 문명 의 영혼 을 찾는 것과 관련이 있습니다. 이것은 도덕적 상대성 (예 : "상황 윤리")과 전쟁을 일으키는 것으로 알려진 도덕적 절대성 을 구별하는 것과 관련이 있으며, 종종 현대인의 속도, 산만 함 및 복잡성으로 상실됩니다. 우리에게 도덕적 인 과학 이 없는 자연 과학 의 비대칭적인 진화를 가져온 역사의 사고는 이것을 두 가지로 중요하게 만든다. 그 어느 때보다 가치있는 과학과 도덕 교육은 아이스크림과 아이스크림의 톱밥에 대한 정원종 초콜렛을 구별하는 것 이상의 좋은 윤리적 및 도덕적 선택을 지원하는 데 필요합니다 . 우리는 또한 " 우리는 적과 만났고 그것은 우리 "라는 포고의 경고 와 개인과 집단의 " 죽음에 대한 구역질 "의 조짐을 지적해야 합니다. "내가 약속 한"희망의 빛 "으로 당신을 떠나기를 바란다.

© Dr. Leon Pomeroy, Ph.D.