인종 폭력의 유산 애도
너 안에 막연한 이야기를하는 것보다 큰 고뇌는 없다. – 마야 안 젤루
이 견적은 브루클린 박물관의 현재 전시관 인 "미국의 인종적 공포와의 대결" 의 벽에 새겨 져있다 . 이것은 물체의 배열이 우리나라의 사회 사에 관한 이야기를 전하는 내러티브 전시품이다. 코브 필드의 동굴, 캠프 파이어, 블루스 노래. 시간이 지남에 따라 인간은 이야기를 배우는 근본적인 방법으로 사용했습니다.
알라바마 주 몽고메리에있는 비영리 조직인 Equal Justice Initiative가 실시한 광범위한 역사 연구에 따르면 재건축이 끝난 1877 년부터 1950 년까지 4 천 건이 넘는 린치가 미국 주에서 문서화되었으며 수감자에게 법적 대리를 제공합니다 사형수 행렬에.
전시회에 참가할 때 여기에 복제 된 대화식지도는 관중을 불러와 린치를위한 가장 일반적인 장소 인 12 개 주를 찾습니다. 최근 몇 년 동안 린치 피해자의 자손들은 기념 촬영 장소와 함께 기념 예식을 위해 자신의 개인 애도 과정의 일부로이 장소의 토양을 수집했습니다.
- 치료는 지금 인기 급상승 중입니다.
- 토론 : 우리의 세계는 나아지고 있는가?
- 꿈을 꾸는 것은 꿈 심리학의 새로운 이론이다.
- 내러티브 표현 저널링은 미주 신경을 도울 수있었습니다.
- 과학을 강력한 도구로 보자.
린치는 전국의 흑인 공동체를 공포에 떨게하는 공중 고문 행위입니다. 그것은 일반적으로 아프리카 계 미국인 남성의 검은 시체로, 폭력적인 공공의 광경, 법적인 기소 나 체포를 당하지 않은 불법 살인 사건에서 구타, 교수형 당하고 총살되고 해체되었습니다. 전시는 이슬람 극단 주의자들로부터의 많은 미국인들의 공포와 미국 흑인 경험의 역사에 대해 더 잘 이해하고 공감할 수있는 방법으로이 역사적인 살인 사건에 대한 우리의 이해를 자리 매김시키는 "인종 테러 연행"이라는 용어를 사용합니다.
전시장을 지나는 관객은 피해자의 자손이 말한 것처럼 흑인 가족에 대한 린치의 전 세대 적 영향을 목격합니다. 7 분짜리 영화 "뿌리 뽑힌 (뿌리 뽑기)"(2017)은 "나는 가계도 사업을 항상 싫어했다. 나는 3 학년 때 소녀가 Mayflower로 다시 가계도를 추적하는 상을 탔다는 것을 기억합니다. 나는 조부모님을 지나갈 수 없었습니다. "내레이터 인 Shirah Dedman은 성인으로 말하면서"내 어머니와 함께 일하고있었습니다. 엄마는이 프로젝트에서 "나는 일어난 일에 대해 진실을 배웠다"고 말했다.
이 비디오는 Dedman의 증조부 인 Thomas Miles Sr. (1912 년 루이지애나에서 백인 여성에게 편지를 쓴 것으로 추정 된 흑인 사업가)의 삶과 잔인한 죽음을 묘사합니다. 린치는 보통 법적인 범죄의 위임보다는 사소한 사회적 범죄에 대한 처벌이었다. 데스 맨의 조상들은 살인과 관객 증인 후 루이지애나에서 도망 쳤다. 그녀의 어머니와 숙모는 100 년이 넘는 시간 동안 처음으로 다시 남쪽으로 내려와 남자, 장소 및 그들이 전혀 알지 못했던 상실에 대한 지식을 찾았다.
내러티브의 힘은 개인이 외상의 압도적 인 정서적 경험에 대처할 수 있도록 정신 건강 분야에 익숙합니다. 외상은 헬라어 단어 인 "상처"에서 충격의 종류, 느낌의 붕괴 및 알 수없는 불완전합니다. 기억 상실이나 특정 현실을 잊어 버리고 경험을 억압하는 것은 진리의 결과로 인한 위기입니다. 프로이트의 초기 설명에서, 외상 적 경험에 수반되는 감정이나 정서적 에너지는 "질식하는 상태"에 머물러 있으며 의식의 느낌은 의식으로 인해 단절됩니다. ( 히스테리 , Breuer 및 프로이트에 대한 연구 ) 외상은 단어로 충분하게 표현하거나 상징화 할 수 없었던 것입니다. 어떤 학자들은 어떤 충격적인 경험들이 너무나도 압도적으로 남아 있다고 주장하며, 그들은 항상 상징적 표현의 가능성을 초월 할 것이라고 주장한다.
쇼의 미학적 작품 중에는 미국 작가 잭 위튼 (Jack Whitten)이 쓴 큰 모자이크 검은 그림이 있습니다. Black Monolith II (1994)는 유기물과 캔버스 위에 겹쳐지는 아크릴 페인트가 묻혀있는 독특한 개인 타일로 이루어져 있습니다. 인물의 입은 거의 식별 할 수없는 면도날로 표현되며 문자 그대로 캔버스의 중심 부분을 감싸는 작은 커팅 칼날입니다.
이 작품은 Invisible Man의 저자 인 Ralph Ellison에게 경의를 표하며, 동봉 된 아이템 설명은이 책에서 작가가 좋아하는 구절을 인용합니다.
폭풍이나 홍수가 일어나지 않으면 빛에 대한 필요성이 커지고 더 밝은 빛이 필요합니다. 진실은 빛이며 빛은 진리입니다.
개인 치료에서 한 사람은 잃어버린 조각을 되 찾으려하고 정신 분석가 인 Robert Langs이 "숨겨진 기억"이라고 부르는 것을 인정합니다. Langs는 계속합니다. 과거로부터 배우고 반복하지 않으려면 "우리는 과거에 우리는 인식에서 벗어났습니다. 우리는 처음부터 지워 버렸거나 경험하지 못한 것을 되찾아 야합니다. "이 전시회의 유물과 미적 물체는 비슷한 심령을합니다. 그것들은 우리가 공유하는 사회 역사의 잃어버린 부분들, 말하기에 저항하고 완전히 인식 할 수없는 너무나 참을 수없는 우리 민족의 과거를 되 찾는 데 도움이되는 서사의 역할을합니다.
또 다른 단편 영화 <Abbeville> (2017)은 다른 다세대 흑인 가족의 애도 과정을 문서화합니다. 관람객은 사우스 캐롤라이나의 저명한 흑인 지주 인 앤드류 크로포드 (Anthony Crawford)의 목격담을 목격한다. 사우스 캐롤라이나 주 사우스 캐롤라이나 주 사람들은 그의 목화 가격에 비해 백인 상점 소유자와 마을 시장에서 의견 차이가 있었고 200 명의 군중에 의해 납치되었고 박람회장. 이틀 후 그 가족은 아베빌을 떠날 것을 권고 받았는데, "군대의 평화와 최고의 이익을 위해서"크로포드의 위대한 증손녀 인 도리아 존슨은 마일즈의 추도식 사망 후 100 년 만에 아베빌에 돌아온다. : "우리 가족은 1916 년에 황폐화되었고, 우리 땅은 도난 당했고 우리는 수백 개의 백인 이웃들에 의해 마을 밖으로 나갔다. 매닝 SC 총재는 그가 우리를 보호 할 수 없다고 선언했다."존슨은 그녀의 조상들의 마을 탈출에 대한 공포를 묘사합니다. KKK에 의해 황혼과 그녀의 살아남은 친척들이 마침내 북쪽으로 도망 쳤을 때 그녀의 할머니는 감기로부터 그녀를 보호하기 위해 신문에 싸였습니다.
이 전시실은 20 세기 초반부터 린치 인종주의를 낳은 인종 주의적 태도가이 법안, 특히 남부 입법부의 형사 행정에 어떻게 침투했는지 점차 밝혀줍니다. 한 벽은 "노예 제도는 폐지 된 것이 아니라 진화 한 것입니다."이것은 1989 년 EJI를 설립 한 시민 권리 변호사 브라이언 스티븐슨 (Bryan Stevenson)의 인용문입니다. 비디오에서 다시 설명 하듯이 : "사형은 린치의 계단입니다 "이 심사실은 알라바마의 사형 행에 대해 30 년 동안 그가 혐의를 저지른 범죄로 30 년을 보냈던 Anthony Ray Hinton을 소개합니다. Hinton은 이렇게 말합니다 :"그들은 나무에서 전기 의자로갔습니다. 내부 … 그들은 흰옷을 벗고 검은 옷을 입었습니다. "실제로 대부분의 린치가있는 주에서는 사형 확률이 가장 높습니다.
지금은 회색의 수염이 많은 남자 인 힌튼은 버밍엄에있는 그의 집에서 두 명의 백인 형사가 29 세의 나이로 체포 된 것에 대해 냉소적 인 말을한다. 형사 중 한 명은 무죄를 선포 한 후 다음과 같이 응답했습니다. "나는 당신이 그 일을했는지 여부에 상관하지 않습니다. 당신에게 유죄를 선고 할 다섯 가지가 있습니다. 1 번 : 너 검은 색이야. 2 번 : 백인이 당신이 총에 맞았다 고 말하고 있습니다. 3 번 : 당신은 하얀 검찰이있을거야. 4 번 : 당신은 백인 판사가있을거야. 5 번 : 당신은 모든 백인 배심원을 가질 것입니다. 그 철자가 뭔지 알아? 신념, 유죄 판결, 유죄 판결, 유죄 판결, 유죄 판결. "
1950 년대에 감소한 린치의 대중적 스펙터클은 곧 국가에 의해 관리되는 사형으로 재현되었고, 또 다른 형태의 공통된 인종적 외상이있었습니다 : 우리가 iPhone, TV, 컴퓨터에서 목격 한 경찰 총격 사건 안경.
민주주의는 정부의 시스템뿐만 아니라 심령 과정이기도하다. 그녀의 최근 저서 「피서에서의 미국 : 미국의 정치와 문화에 대한 심리적 관점 」에서 필자 피어 (Peter Peay)라는 깊이있는 저널을 제안했다. 융 리언 분석가 인 도날드 칼시드 (Donald Kalsched)가 "해리 심리학 (dissociation psychology)"이라고 부르는 것을 회상하고 퇴보 할 때 우리의 내면적 인 민주적 사고력은 손상됩니다. 우리는 고통스런 경험에서 벗어나 방어적인 정신 구조를 세웁니다. 이 상태에서, "자아의 취약 부분들이 추방되고 생존자 자체가 설치됩니다 … 정신과의 한 부분은 관계와 온전함에 대한 관심이 아니라 생존이라는 이익을 대신합니다"(Peay, 65).
임상 심리학자 인 해리엇 러너 (Harriet Lerner)는 이렇게 말합니다. "우리가 협박을 당하면 중추 신경계가 과열되고 우리는 긴장되고 경계를 당합니다 … 불안은 사람들을 극성으로 이끈다"(Peay, 442). 이방인 반대파는 선과 악, 옳은 것과 나쁜 것, 검은 색과 백인과 같은 사고에 침투합니다. 대중 담론은 총체적 범주로 타락한다. 우리는 "타자"를 용납하지 않게됩니다. "외상을 입은 두려움에 휩싸인 정신에서 민주주의는 타협되고 우리는"타자 "의 편협함이됩니다. 대신 우리는 전체주의와 백인 우월주의의 이야기를 얻습니다. Peay는 미국의 21 세기 시민으로서 우리의 임무는 이러한 정신적 과정을 의식적으로 반영하고 더 현명하고 현명함을 나타냅니다. 다른 하나에 대한 관심의 역량은 우리의 정서적 인 성숙과 건강, 개인으로서 그리고 국가로서의 기초입니다.
문제의 일부는 듣는 능력이 손상되었습니다. Lerner는 정신 장애의 진단 및 통계 매뉴얼 : 청력 장애 (Listening Deficit Disorder, LDD)에 새로운 범주를 추가한다고 주장합니다. "다른 사람을 이해하려는 우리의 소망 만이 우리의 열정만큼이나 이해할 수 있다면. 그렇게되면 우리는 다른 세상에서 살게 될 것입니다. "(Peay, 441).
이 쇼의 마지막 방은 종이, 연필 및 희망을 제공하는 "반사실"입니다. 그것은 관중에게 우리 민족에 대한 계속되는 도덕적 인 이야기에 기여하도록 요청합니다. 이를 위해 방문객은 오늘날 정의가 어떻게 생겼는지를 상상하고 자신의 기념 촬영을하게됩니다.
가까운 장벽은 Langston Hughes의 구절을 소개합니다.
오, 그래.
나는 평범하다고 말한다.
미국은 나에게 결코 미국이 아니었다.
그럼에도 나는이 맹세를 맹세한다.
미국이 될 것입니다!
