감정 트럼프 이유 : 부조리 및 지연

오전 5시에 경보가 울립니다. 왜? 어젯밤에 이른 아침 실행 계획으로 설정 했으니 까. 대신, 당신은 운동의 이익에 대한 수면의 즐거움을 선택하여 경보를 차단합니다. 피터 우벨 (Peter Ubel)은 다음과 같이 말합니다. "아무도이 선택을 비합법적이라고 부를 수는 없습니다."그렇지 않습니다. 할 수 있고, 우리가 지체로 알고있는 것은 비합리적입니다.

이전 블로그에서 필자는 피터 우벨 (Peter Ubel)의 멋진 책 '자유 시장의 광기 (Free Market Madness)'를 읽었습니다. 왜 인간의 본성이 경제와 맞지 않으며 왜 중요한가? 오늘은이 책의 3 페이지에만 집중하려고합니다. 나는 베드로의 주장 중 일부와 관련하여 문제를 제기하거나 아마 그들에게 덧붙일 것이다.

Blogger 메모 : 긴 항목입니다. 빨리 읽으려면 아래의 세 단락을 빼고 마지막 두 단락을 건너 뜁니다. 관심이 있으시면 거기에서 뒤로 읽을 수 있습니다.

설정
지난 밤의 의도를 실행하는 대신에 오전 5시 알람과 더 나은 선택의 예는 96 페이지에서 찍은 Peter 's입니다. "유용성"에 대한 경제적 개념을 사용하여 Peter는 다음과 같이 씁니다 :

• 교사를위한 에너지 바이트
• 경계선 개성 : 임상 사례
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• 14 일 : 긍정적 인 임상 심리학에 관한 James Maddux
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"나는 수면의 즐거움과 운동의 장점 사이에서 간단한 선택에 직면했으며, 그날 아침에 그 활동에 대해 얼마나 기분이 좋았는지, 나는 졸음을 선택했습니다. 아무도이 선택을 비합리적이라고 부를 수 없습니다. 사실, 아침에 나의 특혜를 받으면, 수면의 효용이 아침의 유용성보다 훨씬 더 크게 나왔다는 것이 분명했습니다. "

그는 다음 단락에서 "이 이야기의 단 한가지 문제 : 전날 밤의 취침 시간에 잠자는 동안 운동을 똑같이 강하게 선호했습니다. 내가 왜 새벽 5시에 알람을 설정했다고 생각하니? 게다가 오전 6시 30 분에 마침내 깨어 났을 때 나는 내일 아침 5시에 일어나 일어나 달려들 것이라고 말했다. "(96 쪽)

이 지연은 무엇입니까? 불합리한가요?
보자,이 예에서 베드로는 의도가 있었고 행동하지 못하고 내일까지 연기했다. 지연의 필요 조건이 있지만 충분합니까? 그것은 의도 된 행동의 지연이지만 비합리적인 지연입니까? 그것은 단지 연기와 반대되는 진정한 지연 일 것입니다. (모든 연기 지연은 지연이지만 모든 지연은 지연이 아니라고 이전에 주장했습니다.

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나는이 예에서 베드로가 예외적으로 피곤함을 나타내지 않았고 그날 아침 나머지 시간을 요구했기 때문에 비합리적이라고 생각합니다. 단순히 더 많은 수면을 선호했습니다. 갑자기 밤늦게까지 밤잠을 자고 잠을 자지 못해서 피곤했다면 더 많은 수면을 취할 수있는 선택 의지는 이전의 의도에도 불구하고 합리적 일 수 있습니다. 그러나 베드로의 경우 잠을 자지 못하게 되는 선택은 아늑한 침대에서의 순간적인 기분에 따라 달라 집니다.

그는 어떻게 느꼈습니까 ? 이것은 중요한 문제입니다. 베드로는 자신의 선택을 선호라고 기록하지만, 달리지 않는 것에 대한 선호는 그가 어떻게 느꼈는지에 달려 있습니다. 흥미롭게도, 알람을 울리기 전날 밤에 자신의 선호도에 대해 썼을 때, 그는 달리기를 좋아한다고 쓰지 않았고, 똑같이 강한 선호도였습니다. 내 추측으로는 내일 아침에 뛰기 위해 나올 좋은 시간이 될 것이라고 추측했다는 것입니다. 그의 하루 종일이 시간을 짜내는 것이 었습니다. (그의 말은 "뛰어 다니다"). 그날 밤의 감정을 바탕으로 한 것은 아니 었습니다. 달리기가 단지 의도 였기 때문에, 아직 시간이 걸렸습니다. (나는 "내일은 항상있다"라는 이야기로 다시 돌아올 것이다.)

확실히, 선호도는 비합리적 일 수 있습니다. 사실, 베드로는 그의 책에서 이것을 설득력있게 주장합니다. 예를 들어 헤로인을 선호하는 것이 합리적입니까? 인간이 본질적으로 이성적이라는 가정하에 시작할 때만 항상 자신의 합리적 선호에 따라 행동해야합니다. 그러나 베드로는 이것이 사실이 아니라고 설명하는 철저한 일을합니다.

따라서 첫 번째 요점은이 예에서 침대에 머물기로 한 결정이 의도 한 행동의 자발적인 비합리적인 지연이라는 것입니다. 진정한 지연입니다.

왜 우리는 침대에 머물러 있습니까?
이 선택을 설명하는 몇 가지 설명이 있습니다. 베드로는 두 가지를 다루는데, 제 생각에는 세 번째와 네 번째가 가장 간결하다고 생각합니다. 아래에 나는 4를 열거했다.

1. 여러 자아가 통제 경쟁을합니다.
2. 내일은 항상있다.
3. 우리는 기분 좋게 굴복한다.
4. 우리는 정말 자신을 속이는 데 능숙합니다.

나는 각각에 대해 조금 말할 것입니다.

여러 자아가 통제 경쟁을합니다.
노벨상 수상자 인 토마스 셸링 (Thomas Schelling)을 빌려 베드로는 여러 가지 자아 이론을 제시합니다. 여기에는 두 가지 자아가 있습니다. 1) 장기 자아 – 안전한 은퇴 계좌에 투자하고, 정기적으로 운동하며, 건강하게 먹고, 2)

우리가 그것을 좋아하지 않는 한 지금 지출하고, 포로 운동을 즐기고, 우리가 원할 때 우리가 원하는 것을 먹는다. 물론, 예를 들어, 단기 자기가 이기면.

베드로는 "사람들이 여러 개의 자아를 가진다면 자유 마케팅 담당자는 어떤시기에 어느 자기가 순종해야할지 결정해야한다"라고 씁니다 (97 쪽).

문제는, 우리는 본질적으로 여러 자아가 없으며,이 자아가 접근하거나 회피해야 할 여러 동기 만 있습니다. 우리가 여러 자아가있는 정도까지, 이들은 현재 또는 실제 자아의 동기 부여를위한 자기 안내자가되는 미래 또는 과거의 자아입니다. 이 실제적인 자아는 피터가 인정한대로 자기 통제력이 제한적인 생물이며, 한 번에 많은 행동 의도를 가지고있는 자아입니다.

우리는 (이상적인 자아가되기를 원할 수도있는) 자아가 있거나, (자아가되어야 함) 또는 두려움이 될 수 있다고 생각할 수도 있지만 (자아를 두려워하는 것),이 선택을하는 것은 "실제"자아입니다. 자신의 개념을 정의하는 데있어 엄청난 어려움에도 불구하고, 내가 생각하는 것은 아침에 달리기를 의도 한 자아가 미래에 이상적이거나 당연한 자아를 기초로 그렇게했지만 실패했다는 것이다. 때가 왔을 때의 의도. 왜?

Peter는 이유 # 2를 제안합니다.
항상 내일은 있고, "내일은 항상 언젠가는 없어"

간단히 말하자면 베드로의 주장은 이렇습니다 : ". . . 내일이 왔을 때, 그것은 오늘날이되었고, 즉각적인 만족감에 대한 열망이 다시 한번 승리합니다. "(96 쪽)

나는 동의한다. 유타 대학 (University of Utah)의 철학자 Chrisoula Andreou는 이것을 적극적 선호 구조의 개념으로 철저히 발전 시켰습니다. 담배를 피우는 사례를 통해 그녀가 설명 하듯이, 흡연의 개별적인 사례는 실제로 당신을 아프게 할 책임이 없습니다. 그러므로 어떤 순간에 담배를 피울 지 여부를 결정하는 사람은 합리적으로이 담배가 건강에 해를 끼치십시오. "나는 내일을 그만 둘 수 있습니다."달리기에 대한 선택과 마찬가지로 잠재적으로 훨씬 더 치명적인 결과를 낳을 수있는 것처럼, 우리는 이러한 결정의 누적 효과가 실제로 치명적일 수 있기 때문에 이것이 어떻게 될 수 있는지를 알고 있습니다. 내일은 항상 있습니다.

약정 장치
Chrisoula Andreou와 Peter Ubel은 모두 많은 사람들이 의도를 철저히 지키며 비합리적으로 내일까지 연기하지 않도록 전략을 채택하고 있음을 인정합니다. 다시 Schelling에서 Peter는 우리가 하나의 자아 (전형적으로 장기 자아)를 다른 자 위에 내놓을 전략을 채택한다고 지적합니다.

예를 들어, 우리는 방의 반대편에 알람 시계를 달아서 잠그고 다시 잠을 자도록 어렵게 만듭니다. 또는 Chrisoula가 논의하는대로 우리는 자동 저축 계좌를 채택하여 절약 할 선택을하지 않아도되고 이미 커밋되었습니다.

문제는 우리 중 일부는 심지어 시계를 움직이거나 자동 예금을 설정하는 것을 미루는 것입니다. Chrisoula는이 간접적 지연을 표시했습니다.

베드로는 기본적으로이 장의 마지막 부분에서 "사람들이 그것들을 사용하지 않는다면이 전략은 효과가 없습니다."라고 쓰고 있습니다. (98 쪽).

2 차 지연 문제 – 우리는 실제 문제에 완전히 동그라미가 있다고 생각합니다.

기분을 좋게하고 자기기만을 느낀다.
손에 들고있는 예제로 돌아가 보겠습니다. 오전 5시에 경보기가 울리고 우리는 선택에 직면 해 있습니다. 또는 베드로가 일어나거나 잠들었습니다. 우선, 우리가 경보를 울리면, 우리가 "선택"하지 않을 가능성이 있습니다. 조금도. 우리는 단순히 침대에서 빠져 나올 것입니다. 우리의 습관과 무의식적 인 접근법은 1) 경보 음, 2) 깨우기, 3) 일어나기, 4) 시작하기. 선택의 여지가 없습니다.

피터가 왜 시작하는지 분명하지 않습니다. "나는 간단한 선택에 직면합니다. . "아침에 옷을 입는다 고 말하는 것을 상상할 수 있습니까? 아니, 오늘이 아니라, 나는 더 오래 자고 오늘 옷을 입지 않을 것이다. 내일 옷 입을거야. 이 단순한 구절은 베드로가 완전히 다른 의도의 계급에 뛰어 들어갈 의도를 가짐을 나타냅니다. 달리기의 의도는 인생에서 진정으로 "옵션"입니다. 그렇지 않은 사람들이 있습니다. 우리는 그들을 "주자"로 알고 있습니다.

그러나 저는 베드로의 모범을 고수하고 대신에 잠자는 것에 대해 생각한다고 말하면서 "나는 그렇게하고 싶습니다."라고 말합니다. 실제로 베드로가 지적했듯이, 우리는 우리의 선택의 기초가됩니다. 감정. 우리는 달리지 않고자는 것처럼 느낍니다. 달리기의 생각이 우리를 기분 좋게 만들지는 못합니다. 따뜻한 침대는 그렇습니다. 우리는 기분 좋게 굴복합니다.

놀랍게도, 우리가 기분 좋게 굴복하더라도, 우리는 우리의 좋은 의도에 대한 새로운 의도 (내일 실행)로 자신을 확신 할 수 있습니다. 베드로가 자신의 모범으로 쓴 것처럼 "나는 새벽 5시에 일어나서 달려들겠다고 스스로에게 말했다."나는 우리 자신을 속이는 것이라고 생각한다. 우리는 우리의 감정을 기반으로하고 우리 자신을 훼손하는 경향이있는 선호하는 반복 루프의 걸림돌에 빠져 들었습니다. 우리의 비합리적인 측면은 Peter의 책에서 중요한 문제입니다. 궁극적으로 자멸하는 비합리적 행동 인 우리가 행동을 취할 의사가 있음에도 불구하고 우리는 항상 최선의 이익을 위해 행동하지 않습니다.

결론 : 마음에는 이유가없는 이유가 있습니다.
나는 이미 너무 많이 썼다. 나는 그것을 깨닫는다. 그래서 나는 간단히 요약한다.

베드로의 이야기에서 그는 다음과 같이 썼습니다. "이 이야기에 관한 한 가지 문제 만 : 전날 밤의 취침 시간에 잠을 잘 못 자도록 운동을 선호했습니다."

나는이 환경 설정의 근원이 아주 달랐다 고 생각한다. 실행 선호도는 추론 된 일정 계획 의도였습니다. 침대에 머물기를 선호하는 순간이 순간적이었습니다. 나는 그럴 기분이 아닙니다. 베드로는 "… 수면의 즐거움과 운동의 유익 사이의 선택"을 많이 반영합니다. 즐거움은 스스로를 잘 조절하지 못하는 사람들에게 유익 함, 감정의 트럼프 이유보다 우선합니다.

마음에는 이유가없는 이유가 있습니다. 우리 마음의 건강이 우리의 이성을 따르는 능력에 달려 있다는 것이 아이러니 컬하지 않습니까?