상처 말하기
2010 년 2 월 12 일, 아이티 인 수천 명의 사람들이 포르토 프랭스 수도의 교회에서 인구 7.0의 지진이 생존하기 위해 고생하고 나서 한 달 후기도, 찬송가 및 복음 음악 행사를 위해 교회를 혼잡 시켰습니다.
카톨릭 주교이자 아이티 두 공식 종교 지도자 인 부두 제사장은 흰옷을 입고 폐허가 된 국왕 궁전 근처의 미모사 나무 아래에서 봉사했다. 비극으로 부상당한 사람들을 비롯한 사람들은 파편 꼭대기에 서서 하늘에 손을 들었다. 한 여성이 존경받는 부두교 신 ( Damballa)을 존중하며 평화와 지혜를 상징하는 뱀의 영혼을 불렀습니다.
르네 프레 발 (Rene Preval) 대통령은 부인에게 위로 의례를 통해 울음을 터뜨린 박살난 국가의 감정을 표현했다. 공유 된 외상은 언론 보도에서 볼 수있었습니다. 날카로운 칼처럼 두 곳으로 나뉘 었습니다.
외상은 충격, 급진적 인 감정의 상실 및 알 수없는 불완전 함입니다. 그것은 일종의 얼어 붙은 경험입니다. 프로이트 (Freud)의 설명에서, 외상 적 만남에 수반되는 감정이나 정서적 에너지는 "질식하는 상태"로 남아 있으며 의식의 느낌은 의식으로부터 분리됩니다.
외상성 사건은 발생 시점에 완전히 느껴지지 않으므로 뒤늦은 영향을줍니다. 그것은 공포증, 악몽 및 기타 육체적 장애의 형태로 증상이있는 위장 상태로 되돌아옵니다. 학자 캐시 카우스 (Cathy Caruth)는 말하길, 그것은 끈질 기게 돌아가거나 "그것을 경험 한 사람을 반복해서 소유하고있다"고 말합니다.
외상은 알면서 알지 못하는 사이의 복잡한 얽힘을 나타냅니다.
이것에 대해 생각하는 또 다른 방법 : 외상을 입은 사람들은 알려지지 않은 손실 감각을 가지고 있습니다. 그들은 친구, 가족 및 집을 잃어 버렸음을 알고 있지만, 자신이 잃어버린 것을 알지 못합니다.
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이 프로세스는 개인 수준뿐만 아니라 그룹에서도 발생합니다.
공개 애도 행사는 공동의 상처를 인정하고 의식적으로 상실한 인명 피해에 대해 알기 시작하는 사람들의 애도입니다. 이러한 의식은 위기의 경험을 개인과 국가 정신에 통합시키는 역할을합니다.
최근의 지진으로 아이티의 애도 의식이 바뀌 었는데, 정교한 의식, 검은 애도 옷 입고, 무덤에서 광택이 나는 검은 색 관이 녹색, 회색, 파란색의 밝은 색으로 칠해졌습니다.
현재 슬픔에 가득 찬 친척들은 다른 사람들에게 시체 공 시체에서 시체 안치소에서 시체를 지켜 보며 가면을 쓰고 죽은 사람들을 계속 조사합니다.
슬픔의 과정은 사랑하는 사람들의 시체를 모아서 대량 살상 무기를 잃지 않도록 일부 사람들과 싸우는 것에 의해 좌절됩니다. 고인을 적절하게 처리하는 압도적 인 임무는 관을 수요가 많은 암시장으로 만들었습니다.
아이티에서의 애도는 더욱 최근의 사회적 충격, 즉 긴급 피난처에서의 강간 발생 및 어린이의 성매매로 인해 더욱 복잡해집니다.
외상과 함께 회귀, 자아 강도의 감소, 상호 주관적 경계의 다공성이 있습니다. 이러한 요인들은 상처 입히는 것을 계속되는 희생으로 극도로 처참하게 만듭니다. 구호 활동은 난민촌의 여성과 어린이들에 대한 폭력과 국가 재건축을 방지해야합니다.
정신 분석은 손실 경험이 자신의 삶의 중심 반복 중 하나라고 말합니다. 그러나 아이티에서는 슬픔이 끝날 수 있습니까?
애도의 내면적 인 작업이 무엇이든 시간이 필요합니다. 그리고 결코 명확하지 않으며 종종 완료되지 않습니다. 공식화 된 의식은 집단 상처에 대한 이야기를하기위한 공개 공간을 제공하여 그 연약한 현실과 진실을 전달합니다.
금요일 결혼식에서 아이티 인들은 슬픔의 가장 어려운 단계 중 하나 인 강 대한 고통에 연결하는 일에 용감하게 맞서기 시작했습니다. 그들은 대격변의 부상을 알기 시작하고, 작별 인사를하고, 생존의 수수께끼를 치기 시작했습니다.
자세한 내용은 Kristin Vukovic의 Haiti Living Hell을 참조하십시오.
