내가 처음 불교 의식 / 인식 명상을 시작했을 때, 나는 치료사로서의 일을 시작했을 뿐이었다. 내게 명상 실습에서 배웠던 것을 치료사로서의 나의 작업과 결합시키는 방법이 있어야한다고 생각했지만, 나는 그것에 대해 어떻게 생각하는지 실제로 알지 못했습니다. 내 고객이 치료를받는 대신 명상해야할까요? 내 고객에게 명상을하도록 가르쳐야합니까? 그들이 명상에 관심이 없다면 어떨까요? 그것을 요구하는 것이 나에게 꽤 공격적이지 않습니까?
새로운 명상가로서 나는 지역의 불교 명상 그룹에 가입했다. 당시 나는 코네티컷 주 북부에 살고 있었고 우리 그룹은 작았고 다른 치료사도 없었습니다. 나는 붙어 있었다. 내 그룹의 사람들과 명상에 관해 이야기 할 수 있었고 치료사에 대해 내 치료사 친구들과 이야기 할 수 있었지만 두 가지가 어떻게 함께 할 지에 관해 말할 사람이 없었습니다. 콜로라도 주 볼더에있는 Naropa Institute에 대해 들었습니다. 나는 불교와 심리 요법의 통합을 가르치는 프로그램을 가진 이들이 여름 프로그램에 가입하고 볼더로 향했다고 들었습니다. 한 발에 내 열정에 대해 이야기하는 것이 너무 흥분하여 다음 해를 볼더로 옮겨 결국 Naropa (현재 Naropa University)에서 수업을 시작했습니다. 저것은 1980 년에 있었고, 그 후로 계속 이곳에 왔습니다.
Naropa에서 불교 심리학 원리와 심리 요법의 실천을 통합하는 것을 "명상 심리 요법"이라고 부릅니다. "숙고"하는 것은 "생각"을 의미하기 때문에 다소 잘못된 이름입니다. 명상 자체와 마찬가지로 명상 심리 치료는 경험에 관한 것입니다. , 듣고, 냄새를 맡고, 시음하고, 느끼고, 생각을 그들 속에 들지 않고 생각으로 인식합니다. 그래도 우리가하는 일에 대한 우리의 이름입니다.
나는 프로그램의 "뿌리 깊은 가르침"이 "빛나는 정신"이라고 알았다. 나는이 용어에 흥미를 느꼈다. 그것은 우리가 가장 근본적으로 누구인가가 훌륭한 영리하다는 것을 의미합니다. 그것은 우리의 본성입니다. 특정 순간에 우리가 무엇을 느낄지라도 우리가 무엇인지 알 수 있습니다. 우리가 기분이 좋으면 우리는 훌륭하게 제정신이됩니다. 우리가 우울하다고 느끼면 우리는 훌륭하게 제정신이됩니다. 우리가 미친 듯이 느끼고 완전히 현실과 멀어지면 우리는 심지어 훌륭하게 제정신입니다.
뿐만 아니라 모든 사람들은 우리의 자녀, 부모, 고객 및 치료자, 친구, 사돈, 우리가 존경하는 사람들, 우리가 두려워하는 사람들입니다. 네, 테러리스트조차도 똑똑한 정신을 지닙니다. 어떻게 이럴 수있어? 똑똑한 정신은 무엇을 의미합니까?
현명한 정신은 우리가 가장 기본적으로 우리의 본성을 묘사합니다. 우리는 항상 우리의 훌륭한 정신과 만나는 것은 아니지만, 항상 거기에 있으며 우리가 활용할 수 있습니다. 보통, 우리는 굉장한 온기를 흘끗 보며 그것을 인식하지 못합니다. 빛나는 정신을 묘사하는 것은 결코 쉬운 일이 아닙니다. 왜냐하면 그것이 우리가 경험할 수있는 것이지만 말로 표현할 수있는 것이 아니기 때문입니다. 화려한 정신은 종종 세 가지 주요 특성, 즉 개방성, 선명도 및 동정심으로 설명됩니다.
개방성은 우리의 감각 인식, 감정, 또는 생각을 통해 우리에게 오는 모든 것을 경험할 수 있음을 의미합니다. "글쎄, 물론 할 수있어."라고 말할지도 모른다. 그러나 여기에있는 아이디어는 종종 우리의 경험에서 벗어나는 것입니다. 우리는 종종 모든 종류의 강렬한 느낌이나 어색함 또는 불편 함에서 벗어납니다. 우리는 경험에서 몇 가지 것을 단순히 포함하고 싶지 않기 때문에 우리 자신을 혼란스럽게하려고합니다. 예를 들어, 자동차 사고 현장에서 운전하고 시선을 피할 수 있습니다. 우리는 올 수있는 감정을 느끼고 싶지 않습니다. 마치 우리가 부정적인 것을 느껴서 우리의 존재를 해칠 수 있다고 생각하는 것과 거의 같습니다. 화려한 정신으로 열린 마음은 즐거운 것들, 고통스러운 것들, 중립적 인 것들을 우리가 경험할 수 있음을 의미합니다. 그것은 모두 즐겁거나 심지어 중립적이 될 것이라는 의미는 아닙니다. 그들은 여전히 그들이하는 그대로의 존재 일 것입니다. 개방성이란 우리가 부끄러움을 느끼지 않아도된다는 것을 의미합니다.
명확성은 우리가 모든 우리의 경험에주의 깊은 인식을 가져올 수 있음을 의미합니다. 우리는 그들에게 개방 될 수있을뿐만 아니라 정확성과 정확성으로 그들을받을 수 있습니다. 자동차 사고 사례로 돌아가려면 도로의 유리, 트래픽을 안내하는 경찰 및 기타 세부 정보가 현장에 표시 될 수 있음을 명확히 의미합니다. 우리는 또한 신체에서 일어나는 두려움, 목구멍의 잡기, 가슴의 조임에 주목할 수 있습니다. 또한 우리는 상처를 입거나 살해 될 수있는 누군가를 상상하고, 우리가 항상 보호하기를 원하는 자녀들의 생각을 생각하는 마음을 볼 수 있습니다. 모든 종류의 경험이 생길 수 있으며 왜곡없이 인식 할 수 있습니다.
동정심은 고통을 덜어 주려는 욕구이며 다른 사람들과의 관계를 인식 할 수있는 능력입니다. 우리가 다른 사람들과 진정으로 함께 할 때, 우리는 심지어 그들의 고통을 느낄 수도 있습니다. 동정심은 그렇게 할 의향입니다. 나는 항상 이것이 가장 영리한 음모의 가장 흥미로운 품질임을 알게되었습니다. 그것은 우리가 연민을 배울 필요가 없다는 것을 암시합니다. 우리는 연민입니다. 우리는 동정심 많고 부드러운 마음을 피하는 방법을 배워야합니다.
차 사고로 다시 한번 돌아와서, 우리의 연민은 이미 다칠지도 모르는 사람들을 돌보는 사람이 없다면 도움을 중단하고 제공하는 것으로 나타납니다. 역설적으로, 그것은 또한 우리의 도망으로 나타납니다. 우리는 연결되어 있다고 느껴지기 때문에 되돌아 간다. 우리는 고통에서 다른 사람들을 볼 때 고통을 느낍니다. 그것도 우리의 부드러운 마음의 증거입니다.
Contemplative Psychotherapy에서, 우리의 목표는 고객이 자신의 똑똑한 정신으로 연결하거나 다시 연결하도록 돕는 것입니다. 우리의 임무는 고객이 이미 우리에게 보여주고있는 훌륭한 정신을 인식하고 인식하도록 돕는 것입니다. 그 외에도, 우리는 훌륭한 정신 상태를 경험하는 데 장애가되는 것을 식별하고 제거하기 위해 노력합니다. 다음 번에는 우리의 화려한 정신을 은폐하는 몇 가지 장애물을 살펴볼 것입니다.
