"나는 브로콜리가 싫어. 그리고 나는 어렸을 때부터 그것을 좋아하지 않았고, 어머니는 나를 먹게했습니다. 그리고 저는 미국 대통령이며 브로콜리를 더 먹지 않을 것입니다. "조지 부시
"내가 가진 첫 번째 키스는 제 인생에서 가장 역겨운 것이 었습니다. 소녀는 입에 약 1 파운드의 타액을 주사했고, 내가 걸을 때 나는 그것을 모두 내뱉어 야했습니다. "(Leonardo DiCaprio)
혐오감은 우리를 오염시킬 수있는 것으로 혐오감을 느끼는 강한 감정입니다. 육체적 인면에서든 신체적 인 감염이든 상징적 인면에서든, 자아의 경계를 침범하는 것을 말합니다. 그 격렬한 부정적 측면에 비추어, 혐오는 사랑의 일부가 될 수 없다.
혐오감의 원래 기능은 실제, 물리적 오염 및 특히 식품 오염과 관련이 있습니다. 그러므로 먹고 맛은 혐오의 핵심입니다. 인간 환경에서의 개발 과정에서, 그것은 식품 오염 가능성뿐만 아니라 정신 및 도덕적 오염을 포함한 모든 종류의 오염에 대한 반응이되었습니다.
혐오감과 관련된 오염의 개념은 접촉의 역사에 대한 암묵적인 지식뿐만 아니라 외관과 현실의 분리가 필요하다는 점에서 상당히 정교합니다. 오염에 대한 두려움은 유사성에 의해, 또는 더 정확하게는 사물이 표면적으로 유사하다면 더 깊은 의미에서 서로 닮았다는 믿음에 의해 강화됩니다. 따라서, 뭔가 역겨운 것처럼 보이지만 존재하지 않는 것으로 알려진 것들은 종종 역겨운 것으로 취급됩니다. 따라서 북미 대학생들이 실시한 설문 조사에서 많은 응답자들은 초콜릿 퍼지로 만든 것으로 알려진 모방 개 배설물을 섭취하기를 꺼 렸습니다.
많은 사람들이 경험하는 상징적 유형의 혐오감은 포르노 그라피, 근친상간 또는 소아 성애와 같은 특정 유형의 금기시 성적 행동, 심지어는 성적인 불신앙, 동성애 또는 성적 실험에서의 특정 섹터 사이에서 혐오감으로 묘사됩니다 우리는 신체적 인 질병에 대한 보호에서부터 자기의 상징적 인 오염에 대한 보호에 이르기까지 인간의 혐오를 확장시키는 것을 발견합니다. "정상적인"이성애라는 좁은 계급의 편차는 어떤 사람들에게는 부자연스럽고 비인간적이며 역겨운 것으로 보입니다. 그녀의 배우자가 자신의 행동을 노동 조합의 경계를 침해한다고 생각하기 때문에 배우자가 그녀를 배신했다는 것을 혐오감을 느낄 수 있습니다. 성적 혐오는 가장 기본적인 혐오이며, 보통 도덕적 위반으로 인식되는 것에 대한 반응입니다. 도덕적 인 혐오감을 불러 일으키는 또 다른 예는 새로운 고객을 확보하기 위해 구걸꾼을 쫓아 다니는 사람들과 구급차를 쫓는 변호사 인 나치 (Nazis)입니다.
혐오감의 생성은 반박 될 수있는 편견에 기반을 두는 경우가 종종 있습니다. 이것은 상징적 인 혐오의 경우 더욱 분명합니다. 혐오감은 오염 된 음식과 관련하여 중요한 진화론 적 가치를 지니지 만, 상징적 인 혐오감의 경우에는 해로울 수 있고 여러 가지 유형을 극복함으로써 사회적 관용을 증가시킬 수 있습니다. 혐오의 반응은 인종 차별주의와 다른 차별적 인 태도에서 두드러진다.
모든 부도덕 한 행동이 분명히 비정상적인 것으로 간주되는 혐오 전용 행동을 일으키는 것은 아닙니다. 따라서 은행을 강탈하는 것과 같은 "정상적인"인간의 동기를 지닌 범죄 행위는 비도덕적이지만 혐오하지는 않습니다. 성적 오염은이 그룹의 가장 전형적인 예입니다. 실제 오염에 대한 아이디어가 여기에서 가장 생생하기 때문입니다. 따라서, 비범 한 예는 덜 격렬한 혐오감을 불러 일으키고 다른 유형의 혐오와는 덜 연관되어있다. 이 예들은 상징적 표현과 문화적 규범에 더 의존한다.
심적 혐오의 상징적 유형이 강간, 아동 학대, 고문, 대량 학살, 사디즘 및 매저키즘과 같은 부도덕 한 행위와 관련되어있을 때, 생성 된 혐오감은 심오하게 부정적인 태도를 포함하기 때문에 증오의 속성을 공유합니다. 이 경우, 그 물체는 단순히 반발적이지 만 위험합니다. 그것은 단지 혐오와 같이 우리를 해칠뿐만 아니라 증오의 경우처럼 우리의 복지에 상당히 해를 끼칩니다. 낭만적 인 사랑은 증오와 관련 될 수 있지만 (여기 참조) 혐오는 사랑과 관련 될 수 없다는 점을 알아야합니다. 혐오감이 너무 강해서 낭만적 인 사랑의 필수적인 부분 인 매력의 가능성을 방지합니다.
이안 밀러 (Ian Miller)는 혐오감으로 인해 우리를 오염으로부터 보호한다면 특정 사람과 관련된 혐오 규칙의 완화 또는 중단은 우리가이 사람과 친밀감을 갖고 있음을 나타냅니다. 이 규칙을 좀 더 긴장하거나 중단 할 준비가되면할수록 우리는이 사람과 더 친밀 해집니다. 기저귀를 갈아 입고 아픈 가족 구성원을 돌보는 일은 그러한 친밀감의 예입니다. 오염 물질에 내재 된 혐오감을 극복하기 위해 우리는 우리의 친밀한 사람들에 대한 무조건적인 사랑과 보살핌을 표현합니다. 비슷하게, 다른 사람이 우리를 구역질 나고 수치 스럽거나 굴욕적인 상황으로 볼 수있게하는 것은 우리가이 사람을 우리의 친밀한 사람이라고 생각한다는 표시입니다. Miller는 친밀감 이외의 이유로 장벽을 싫어하는 것이 바람에 던질 수 있다고 지적합니다. 일부 장벽을 무시하면 친밀한 보살핌보다는 오히려 타인에 대한 경멸적인 무관심을 나타낼 수 있습니다. Miller는 친밀함 때문에 역겨운 상황을 극복하고 익숙 함으로 인해 극복하는 것을 구분합니다. 두 번째 사례는 의사와 간호사의 전형적인 사례이며 특권이있는 친밀감의 신호는 아닙니다. 반대로, 경멸을 낳을 수 있습니다.
우리가 화를 내거나 증오 또는 두려움을 겪을 때 다른 사람들에 대한 부정적인 평가는 어떤 의미에서는이 사람들이 우리에게 위험하다는 사실로부터 유래합니다. 그러므로 우리는 그들을 (분노처럼) 처벌하고, 증오하는 것처럼 제거하거나, 두려움과 같이 도망 치고 싶습니다. 대조적으로, 우리에게 아무런 위험이 없다고하더라도 무언가가 혐오 스러울 수 있습니다. 따라서, 대상을 바라 보거나 생각하는 것을 피하는 것과 같이 감정을 조절하는 탈출 메커니즘은 증오, 분노 또는 두려움보다 혐오에 훨씬 더 유용합니다.
큰 강도와 명확한 표정과 신체적 행동에 비추어 혐오감은 우리의 혐오감을 분명히 전달합니다. 이러한 명확한 의사 소통은 의심 할 여지없이 높기 때문에 매우 중요합니다. 오염의 위험은 우리 존재에 심각한 위험을 초래합니다. 메시지의 명확성과 상황의 중력 때문에 혐오감은 쉽게 전염됩니다. 우리가 혐오스러워하는 사람을 볼 때, 우리는 종종 혐오감을 경험합니다.
인간 사회에서 혐오감은 또 다른 다소 놀라운 기능을 얻는 것처럼 보입니다. 그것은 우리에게 기본적인 평등을 상기시킵니다. 혐오감은 우리가 모두 배설해야하는 귀지, 가래, 구토물 및 배설물과 같은 기본 신체 기능에주의를 집중합니다. 신체 기능은 기준선에서 우리 모두 똑같이 역겨운 것을 상기시키는 굳건한 신호입니다. 그러한 혐오감을 극복하는 방법은 자신이나 다른 사람들을 우월하다고 여기는 것이 아니라 사회적인 틈을 줄여 상대방이 거의 비슷한 자아에 속한다고 생각할 수 있도록 친밀감을 찾는 것입니다. 경멸은 불평등의 일부 척도를 강조하려는 시도이며 그렇게함으로써 다른 기준과 사회 집단의 존재를 유지하는 데 도움이된다.
현재 혐오감을 불러 일으키는 활동 중 일부는 다른 기간이나 다른 사회에서 역겨운 행동으로 간주되지 않았습니다. 예를 들어, 15 세기의 예절에 관한 책에서 언급 된 금지 사항에서 사람들은 정기적으로 우리가 역겨운 것으로 생각하는 활동에 종사하고 있다고 결론 지을 수 있습니다. 독자들은 고기를 담는 것과 같은 손으로 코를 불지 말고, 소변을 보는 동안 인사하지 않고, 맛을내는 음식물을 맛깔스럽게 먹지 않으려 고했다.
위의 고려 사항은 애인이 표현할 수있는 다음 진술에 요약 할 수 있습니다. "달링, 나는 혐오의 중지가 친밀감의 표현이라고 읽는 것을 알고 있지만 그럼에도 불구하고 화장실에 문을 닫으시기 바랍니다. 당신은 거기. 때로는 접시를 씻는다면 우리의 친밀감이 더 잘 표현 될 수 있습니다. "
감정의 감각에서 적응하고, Logik der Gefühle : Kritik der emotionalen Intelligenz
