용서 : 피해자는 얼마나 많은 책임을지고 있습니까?
긍정적 인 심리에 대한 Martin Seligman의 아이디어에 영감을 얻은 1999 년, 저는 버팔로 대학교의 웰빙 과학에 관한 첫 대학 과정을 가르쳤습니다. 첫 번째 수업에서는 사람들에게 행복의 정의를 적어달라고 요청했습니다. 철학자, 심리학자, 신학자, 부유 한 요리사가 여전히 논쟁하는 질문. 수업 시간에 대학생의 대답 중 많은 부분이 다음과 같은 행복의 정의와 함께 오늘날 얻은 답변과 다를 바 없습니다.
친절
가족
친구
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돈
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평온
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삶의 만족
우리가 누구인지, 우리가 누구인지, 그리고 우리가 향하고있는 곳과 평화롭게 지내고 있습니다.
이 중 일부는 당신과 깊은 공감을 나타냅니다. 다른 것들은 어떤 머리를 긁을 수도 있습니다. 한 가지 문제는 사람들이 종종 행복의 근원을 행복이라고 불리는 것과 혼동하는 것입니다. 사람들에게 무엇이 행복을 가져다 줄지 묻는다면 가장 일반적인 대답은 절친한 친구와 사랑하는 사람들과 시간을 보내는 것입니다. 당신은 묻고있을 것입니다 : 행복을 친구, 가족 또는 다른 행복의 원천으로 정의하는 것의 문제점은 무엇입니까? 단순한. 우리는 우리 삶의 행복, 자녀의 삶, 또는 우리가 도우려는 사람들의 삶에 가장 큰 영향을 미치는 것이 무엇인지 결코 이해하지 못합니다.
이 문제는 가장 널리 사용되는 행복 척도 중 하나 인 옥스포드 행복 설문 20 개 항목에 의해 입증됩니다. 표면적으로 이것은 놀라운 측정치처럼 들립니다. 제목에서 저자는 행복을 측정한다고 주장합니다. 옥스포드가 세계에서 가장 엄격하고 지적인 기관 중 하나라는 사실을 덧붙이십시오 (위험한 지역에서 닭 배달 소년이되는 것에 대한 92 개의 고등학교 평균 및 대학 신청 에세이를 보지 못했을 것입니다 [예, 이것은 내가 쓴 것]). 문제는 실제 아이템을 볼 때 20 가지 항목 중 절반 이상이 행복이 아닌 다른 것을 측정한다는 것입니다. 일부 항목은 유머 감각을 측정합니다 ( "나는 가장 재미있는 것을 찾았습니다"). 행복 할 필요는 없습니다. 일부 항목은 신체 건강을 측정합니다 ( "나는 특히 건강하다고 느끼지 않습니다."는 반대). 행복의 가능성을 높이거나 행복한 삶의 혜택을 누릴 수 있지만 결코 건강한 청결함이 필요하지 않습니다. 자신을 행복한 것으로 묘사하십시오. 이것에 대해 생각해보십시오. 행복의 개념은 암과 HIV로 진단받은 사람들을 제외합니까?
토론이 용서로 바뀌면 원인과 결과가 관심사와 섞이는 것과 같은 이슈가 발생합니다. 용서에 대한 나의 최근 블로그 게시물은 흥미롭고 비판적인 코멘트를 이끌어 냈습니다. 한 온라인 토론에서 나는 용서를 이해하지 못한다고 말했고 내가 토론 한 내용에 대해 "용서를 적절히 표현하는 것은 정직하지 못합니다. 필자는 용서의 서적을 쓰고있는 주제에 대한 세계 최고의 사상가 중 한 명 인 Michael McCullough 박사의 정의에 의존합니다 (두 명의 공동 저자들과 함께). 그의 연구를 바탕으로, 용서는
하나가 (a) 점점 감소하는 동기 부여 변화의 집합
기분을 상하게하는 관계 파트너에 대한 보복 동기; (비)
가해자로부터의 이별을 유지하기 위해 점차적으로 동기 부여;
(c) 조정 및 선의에 의해 점점 더 동기 부여되어
가해자의 해로운 행동에도 불구하고
다른 대학의 교수진은 이것이 용서의 절반에 지나지 않는다고 주장했다. "진실은 용서가 충만한 관계는 관계가 성립되거나 적절한 상태로 회복되는 거래이다 … 용서를 완수하기 위해서, 범법자가 범법 행위를 인정하고 부인해야합니다. "나는 이것에 대해 생각해 보았고, 단어 게임 밖에서 용서에 대한이 정의의 실제적인 의미가 무엇인지 궁금해했습니다.
이상적으로, 그렇습니다. 누군가를 용서함으로써 우리의 관계가 건강한 상태로 돌아 오면 좋을 것입니다. 그러나 분명히 우리는 상대방에 의한 회개 나 화해의 필요성없이 용서 할 수 있어야합니다. 물론 우리는 행동을 통제 할 수 있습니다. 우리는 다른 사람들의 행동을 통제 할 수 없습니다.
당신이 누군가와 관계가 없다면 어떨까요? 성폭행 생존자가 그들을 강간 한 낯선 사람을 용서할 수 있습니까? 부모로서 학대 당하거나 방치 된 모든 성인을 생각해보십시오. 그들이 죽은 후에 부모님을 용서할 수 없습니까? 지정 학적 차원의 갈등을 생각해 보도록하겠습니다. 현재의 이스라엘 – 하마스 충돌 당사자가 개인적인 관계가 회복되지 않더라도 범법자를 용서할 수 있습니까? 범법자가 사과하지 않거나 책임을지지 않더라도? 용서의 모범은 달라이 라마와 티베트를 침략 한 중국인에 대한 그의 태도로 그를 추방하게 만든다. 사과 나 화해의 필요성이없는 그의 용서는 평화적 협상 추진을 용이하게하면서 분노에 사로 잡히지 않았다.
용서의 종류에 감사드립니다. 우박 평등 – 용서로 이어질 수있는 여러 경로. 가장 극단적 인 상황에서만 용서라는 말을 사용하려는 유혹에 저항하십시오. 모든 것이 작동하고 양측이 화해하여 새롭고 건강한 관계를 만들어 냈습니다. 용서 가 관계 회복을 요구하고 가해자가 무관심한 경우, 피해자가 여전히 용서할 수있는 심리적 도구를 가지고 있음을 인정해야합니다. 그렇지 않으면 피해자에게 권한을 부여하지 못하고, 자신의 정신 생활을 통제 할 수있는 감각을주지 못하고, 상대방의 행동이 준수되지 않는 한 정신적으로 자신의 삶에서 앞으로 나아갈 수 없게됩니다. 우리는 다른 사람들이 우리에게 어떻게 반응하는지 통제하지 않습니다.
우리가 행복, 용서, 창조성 및 인간 상태의 추상적이고 아름다운 요소의 원인과 결과를 구별 할 수 없을 때, 우리는 그것을 이해할 수 없습니다. 우리가 그들을 이해할 수 없다면, 우리는 그들을 배양 할 수 없습니다.
Todd B. Kashdan 박사는 조지 메이슨 대학 (George Mason University)의 웰빙 (Well-Being) 발전 센터의 심리학 및 심리학 교수이자 선임 과학자 인 대중 연설가, 심리학자입니다. 그의 새로운 책, 당신의 어둠의 윗면 : 왜 당신 자신의 모든 것 – 당신의 "좋은"자아 – 성공과 성취 가 Amazon, Barnes & Noble, Booksamillion, Powell 's 또는 Indie Bound에서 가능합니다. 연설이나 워크샵에 관심이 있으시면 toddkashdan.com을 방문하십시오.
