데이빗 무라 (David Mura)의 고전 에세이 "남성 슬픔 : 포르노와 중독에 관한 주해"가 킨들의 재발행되었습니다. 그것은 남성 성이 포르노 및 기타 성적 중독과 어떻게 상호 작용하는지에 관심이있는 누구에게나 반드시 읽어야합니다. 더 넓게, 그것은 일반적으로 남성의성에 관한 책을 말한다.
여성의 관점에서 많이 쓰여졌습니다. 이것은 제가 생각하기에 남성의 관점에서 이슈에 대해 말하는 최고의 에세이입니다. 더욱이 무라는 시인의 마음과 심오한 개인적, 심리적 이해를이 분야에 – 작가 만이 할 수있는 것처럼 – 그의 주장과 통찰력을 대단히 고무적이고 촉매 적으로 만든다.
이 작품을 더 많이 추천 할 수는 없습니다. 성적 중독이있는 환자를 이해하고 돌 보는데 큰 도움이되었습니다. 중독에 시달린 남성은 에세이를 "해방"으로 묘사하고 이전에는 사용할 수 없었던 새로운 평화를 가져 왔습니다. 무라의 에세이는 바로 마음으로 간다. 광대 한 변형 잠재력을 지니고 있으며 심층 성찰과 성숙을 자극하는 약 1 만 단어의 포르노 중독을 "치료"할 수 있습니다. 여기에서 사용할 수 있습니다.
나는 에세이의 샘플을 가지고 시작하고, 그 다음에는 내 자신의 노트를 따라 할 것이다.
I. 전제
1
한 사람 (일반적으로 남성)이 외설물에 중독 될 수 있으며,이 중독이 여러 가지 다른 성적 "고소"에 더 큰 중독의 일부가 될 수 있다는 전제 – 직장, 매춘 여성 방문, 익명의 섹스, 노출증, 관음증 등이 있습니다.
2
사람은 영혼이 붙어 있지 않은 아름다운 몸이 있다고 믿고 싶다. 이 소망 때문에 그는 진리를위한 표면을 취합니다. 깊이가 없습니다. 이 소원 때문에 그는 이미지를 숭배하기 시작합니다. 그러나이 이미지가 미래에 들어 오면, 남자가 주신 것을 순간적으로 잃어 버리게됩니다. 그 남자는 또 다른 몸, 또 다른 얼굴, 다른 순간을 바란다. 그는 그림 같은 그림을 버립니다. 더 이상 그의 취향에 맞지 않습니다. 표면 만이 알려지고 사랑받을 수 있으며, 이것이 이미지가 너무 쉽게 고갈 된 이유입니다. 왜 다른 이미지가 있어야하는지.
표면 아래에있는이 위험은 무엇입니까? 어떻게 그를 해칠 수 있습니까? 그것은 자신이 잃어버린 깊이를 상기시킵니다.
삼
외설물의 본질은 마약으로 사용되는 육체의 이미지로 정신적 고통이 마비되는 방식입니다. 그러나이 약물은 남자가 이미지를 쳐다 보는 한 오래 지속됩니다. 그런 다음 그의 고통은 스스로를 재확인하고 약속 된 힘을 환상으로 드러냅니다.
이미지를 숭배하는 것은 무엇입니까? 그것은 결코받지 못할 선물을기도하는 것입니다.
4
더 가까운 사람이 그들을 더 잘 이해할수록, 더 가까운 사람은 악을 경험하게된다는 마음의 상태가 있습니다. 포르노 그라피의 세계에서는 분명합니다. 강한 성적 반응없이 포르노 작품을 냉정하게 보는 사람들의 경험은 포르노 그래픽이 아니지만 그 세계의 깜박임을 포착 할 수 있습니다. 음란 한 지각에서, 각 제스처, 각 단어, 각 이미지는 섹슈얼리티를 통해 맨 먼저 읽 힙니다. 사랑이나 부드러움, 연민 또는 동정심이 "더 큰"신 (神)에 종속되어 더욱 강력해진다. 즉, 세계는 하나의 공통 분모로 축소됩니다.
"그 힘은 야생을 잊어 버리고, 엔트로피에 항복하고, 악이 아는 것에 이르기 때문에옵니다 … 러쉬는 매력 이상입니다. 그는 그 전에 무력하다. 통제 불능 상태. "
파트 II, "중독의 병인학"에서, Mura는 권력과 통제를 수반하는 성적 학대의 시나리오를 제시하는 반면 겉으로는 "합의 된"행동은 희생과 관련이 있음을 지적합니다. 예를 들어, 음란 한 여성은 "기꺼이 희생자"라고 주장하며, "자유는 누구에게나 자유롭게 행동하는 것"이라고 Mura는 이러한 종류의 자유는 세계에 존재할 수도없고 존재할 수도 없다고 지적합니다. 학대자와 희생자가 필요합니다. 중독 된 사람은 여성을 학대 할뿐만 아니라 그 과정에서도 자신을 학대합니다. "그는 자신의 희생자가된다."
3 부는 지식의 한 형태로서의 감정을 탐구하며, 어떻게 감추어 져야하는지 – 직관적 인 공감의 훌륭한 모범입니다.
제 4 부는 중독성주기를 아주 조심스럽게 보여주는시입니다. 포르노 그라피에 대한 탐구에서, 공허함에 대한 심오한 느낌, 사람의 영혼에 구멍을 뚫기위한 헛된 시도로 다른 사람의 이미지에 자신을 붙일 필요가 있음을 알 수 있습니다.
제 5 부, "경제학 및 포르노 그라피"에서 무라는 다음과 같이 썼습니다. "그는 외설적 인 이미지를 끊임없이 소비한다는 것은 통제, 거리 및 최후의 파멸에 대한 욕망을 통해 영적 굶주림을 먹을 수 있다는 잘못된 가정으로부터 비롯된 것입니다. 중독자가 마약을 투여 받으면 사회 변화를 요구하지 않을 것 "이라며"우리 사회가 정의한 자유는 전혀 자유가 아니다 "고 말하면서 매우 불편해질 수도있다. "정말로 궁극적으로 우리에게 영양을주는 것을 선택하십시오 : 이미지를 소비하는 것을 멈출 수있는 자유 … 사회의 규범은 끊임없이 보지 않는 우리의 선택에 맞서 싸웁니다. 그러한 포르노를 극복하는 데 필요한 에너지는 우리의 보이지 않는 바를 구성합니다 … 포르노 그라피는 자본주의 소비의 한 극단적 인 것이며 거짓 욕망의 생산입니다 … 대신 포르노 그라피는 자본주의의 궁극적 인 사례입니다 … 사람들이 모든 논점을 무시하고 싶어하는 것은 당연한 것입니다. 성적 병리 또는 강박은 그러한 병리 나 강박을 공급하는 이미지와는 별도로 조사되어야한다는 것. 포르노보다 많은 것이 여기에 걸려 있습니다. 그것은 우리 사회의 전체 구조, 바로 우리 삶의 구조입니다. "
제 6 부, "중독의 끝"은 포르노 그라피와 성 중독을 소위 말하는 "자연스런"충동으로 돌리는 것은 이치에 맞지 않는다는 점을 처음으로 지적합니다. 이 중독을 포기하는 사람들이 있다는 단순한 사실은 "자연"을 의문으로 여겨야합니다 – 자연은 바뀔 수 있습니다. "우리는 당뇨병 환자로 변하지 않으며 당신이 할 수있는 일이 없다면 질병을 즐기셔야합니다."중독자는 자신에 대한 분노를 느낍니다. 그는 중독자가 통제 할 수 없으며, 자신의 안쪽에 어린이로 기록되어 있고 저항 할 힘이없는 법과 절차에 의해 통제된다. "그러나 궁극적으로 실현은 발생할 수 있으며"중독자는 자기 자신의 가치를 부인하지 않고 책임을진다. 이 학습에서, 하나의 커밋과 자신의 영혼 사이에 분리가 이루어집니다. "(Albert Ellis의 Universal Self Acceptance와 같은 소리입니다!)
무라는 제 7 부 "코다 : 영성"에서 희망적이고 자비로운 결론을 제시합니다. 중독자의 현기증은 서두른 것이나 높다. 정신적 인면에있는 자아를 풀어 놓기위한 거짓된 대안인가? … 영혼은 무엇인가? … 그것은 악의에 저항하는 우리 내부의 선하심이다. "
그리고 실제로, 저는이 에세이가 심령의 깊은 곳에서 오는 신호탄 이었음을 발견했습니다. 이것은 심오하고 동정심 있고 영향력있는 영의 사역입니다. 우리 사회의 상당 부분은 여성의 이미지와 여성과 남성의 표면적 관점에서 만들어졌습니다.이 에세이는 의식으로 잃어 버릴 수있는 것을 복원합니다.
포르노와 성 중독은 권력과 통제가 경험의 매트릭스를 형성 할 때 만연합니다. 이것은 피해자가 학대자가 될 수있는 조건을 만들고, 그 다음에 성 중독을 통해 희생자가됩니다. 중독은 실제로 자유를 제한하고 사람이 진정으로 자신의 영혼을 보는 것에서부터 자신을 전체적으로 경험하지 못하게하는 자유의 한 형태로 간주 될 수도 있습니다. 우리의 생각은 인간 관계의 기초가 힘과 통제가 아닌 에로스 일 때만 진정으로 자유 롭습니다. 에로스와 프시케의 결혼이 끝나면 다른 말로하면 포르노는 사랑이 아니며 사랑은 우리의 가장 큰 소명입니다.
치료에이 에세이를 사용할 수있는 방법을 제안한다면 환자의 문제에 대한 인식을 먼저 이해하고 공감을 얻은 다음 가족의 역 동성, 특히 주 간병인과의 관계를 탐구하는 것이 좋습니다. 신뢰와 권력의 문제가 발생할 수 있습니다 – 그리고 환자가 당신을 발전하는 인간으로서 동맹을 맺고 있음을 아는 것이 중요하지만 자기 파괴적인 행동에 대한 한계를 개발하도록 돕고 싶습니다. 에세이는지지적이고 역동적 인 작품의 일부로 받아 들여질 수 있습니다.
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