몸의 목적 :이 전염병 뒤에있는 심리학
객체화에 대해 이야기 해 봅시다.
유엔의 최근 보고서에 따르면 어느 순간, 성 억압 – 성적 착취, 성적 노예, 포르노 그라피 – 유언에 대한 의지, 많은 경우에서 약 20 백만 명의 인간, 여성, 소녀, 남성 및 소년이 있습니다. 미국의 각 주를 포함하여 전 세계의 여러 국가에 거주하며, 거주하는 카운티의 어느 곳에서도 가능할 수 있습니다 (유엔 지속 가능 발전, 2017). 성매매중인 사람들의 약 80 %는 현재 여성과 소녀들이다. 많은 이들이 노예 제도로부터 자유를 결코 보지 못할 것입니다. 마찬가지로 포르노는 똑같이 객관화 된 것으로 볼 수 있으며, 많은 경우 노예화로 간주 될 수 있습니다.
미국 보건 복지부 (US Department of Health and Human Services)의 패트릭 페이건 (Patrick Fagan) 전 차관 보좌관은 서덜랜드 연구소 (Sutherland Institute)가 가족 연구위원회 (Family Research Council)와 관련하여 발표 한 28 페이지 분량의 연구 결과와 2 페이지 분량의 포르노 그라피 이 연구에서 발췌 한 내용은 "포르노 그라피는 성행위의 본질에 대한 태도와 인식을 현저하게 왜곡합니다."라고 말하면서, 외설물을 일상적으로 바라 보는 남성은 객관화, 불규칙한 성행위, 성적인 적대감, 난잡한 성행위 및 심지어 강간에 대한 내성이 더 크다고 지적했습니다. . 이 증거는 최근 뉴스에서 보았으며 소셜 미디어에 퍼져있었습니다.
예를 들어, 우리는 최근에 전국적으로 성폭행, 성희롱 또는 성 차별을 저지른 것으로 밝혀진 전국 각지의 강력하고 유명한 남성 (예 : 정치인, 유명 인사 및 기타 유명인)이 여성, 과거 또는 현재 중 하나. 이와 함께 #metoo 소셜 미디어 캠페인은 국가에 대해 비슷한 성추행을 경험 한 다른 사람들에게 영감을 불어 넣고, 자주 보도되지 않는 오작동에 대비하고 나서기 위해 목표를 세우는 데 목적을두고 있습니다. 포르노 그라피가 비난의 잠재적 요인 중 하나인지 여부는 아직 알려지지 않았지만, 그럼에도 불구하고 이러한 행동은 참을 수 없습니다.
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성매매, 성폭력, 성희롱 및 성적 차별이 비난받을만한 인간 행동이며 포르노 그라피가 가치가 있다고 주장하는 큰 합의가 있다는 전 세계적 합의가 있다고 말하는 것이 안전합니다. 그것은 우리가 성매매와 포르노 그라피와 같은 객관화 산업과 싸우고 성적 비행 행동을 비난한다면 무의식적이고 의식있는 마음의 인체 전체를 대상으로하는 싸움도 취해야한다고 판단합니다.
아래에서 살펴본 Implicit Association Tests (IAT)는 일상 생활에서 우리의 무의식적 인 편견이 지닌 힘을 일관되게 보여줍니다. 경주에서 정치에 이르기까지성에 대한 편견에 이르기까지, 남성과 여성의 연구 참가자들에게 간략하고 순간적인 이미지의 깜박임이있을 때, 그들은 그 추론이 그들이 생각하지 못한 (또는 기대했던) 편견과 연결될지라도 의식을 잃은 추론을한다. 심지어 지식이없는 경우에도 마찬가지입니다. 스피드 데이트를 스피드 데이트라고 부릅니다. 두 사람이 서로의 얼굴을보고 얼굴의 특성 (대칭, 형태, 표현 등 …)에 기반하지 않고 지표 수준의 호감도를 결정하는 속도는 암묵적으로 빠릅니다. 여성의 신체화를 둘러싼 문제는 다음과 같습니다. 우리는 어떻게 객관화가 인간의 마음 속에서 발생하는 신속성을 통제하고 심지어 멈추게합니까?
그것은 바로 그것으로 시작됩니다 : 마음의 청지기.
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무의식 (체계 1) 및 의식 (체계 2) 객관화
위에서 언급 한 객관화의 형태들 사이의 연결 고리는 성매매와 포르노 산업을 운영하는 연료처럼 주기적이며 몸을 구체화하는 문화의 다른 영역에 연료를 공급합니다. 즉, 의식적으로 또는 무의식적으로 인체의 객체화는 두 가지 상호 의존적 인인지 처리 시스템을 통해 조정됩니다.
시스템 1은 직관적이고 자동적이며 무의식적이며 빠른 사고 방식으로 구성되며 시스템 2는보다 신중하고 통제력 있고 의식이 있으며 느린 사고 방식을 구성합니다. 생각할 수 있듯이 시스템 1은 우리가 결정하는 방법의 대부분을 구성하고 시스템 2는 결정을 내립니다. 둘 다 결정을 내리는 방법을 구성하기 위해 협력합니다. 예를 들어 다음 예제를 보자.
거리에서 스타 벅스의 전통적인 초록색, 검정색 및 흰색 색상을 갑자기 알아 차리면 시속 80 마일의 주간 고속도로에서 속도가 빨라집니다. 마지막 순간에 밀리 세컨드 (millisecond)로 보이는 상황에서, 주간 고속도로에서 벗어나 오프 램프를 타고 무의식적으로 의식적으로 알려진 카페인 채우기 스테이션을 방문하십시오. 귀하의 훈련되고 무의식적 인 마음은 당신이 컵에서 모닝콜을위한이 기회를 놓치지 않기 위해 의식적인 노력을하도록 권장합니다.
그러나 깨어나고 인체의 물체를 제거하는 데는 무엇이 필요할까요? 그 답은 그것을 객관화 할 수있는 기회를 피하기 위해 의식적으로 노력하고 있습니다. 불행하게도, 광범위한 연구에 따르면 객관화는 종종 무의식적으로 발생합니다. 그래서, 그것은 객관화를 피하기 위해 의식적으로 마음을 훈련하는 것이 무의식적 인 마음을 훈련시키지 않는 전제 조건이라는 것을 근거로 삼을 것입니다. 시스템 1을 제어하는 것은 객체화를 피하는 것입니다. 암시 적 연관성 테스트는이 문제를 알려주지 만 불가능하지는 않습니다.
불행한 객관화의 현실
암시 적 연관 검사 (IAT)는 기억에있는 사물의 정신 표현 사이의 사람의 자동 연관성을 감지하도록 고안된 사회 심리학 내의 측정입니다. IAT의 시간과 시간은 객 체화와 같은 암시 적 판단의 비통함을 다시 전합니다.
방대한 연구 결과에 따르면 전 세계의 모든 인구 통계 학적 특성을 가진 남성과 여성 모두 여성의 신체를 객관화 시켰습니다 (Bernard, Gervais, Allen, Campomizzi, Klein, 2012; Szymanski, Moffitt & Carr, 2010, Calogero, 2004, Gurung & Chrouser, 2007). 이 기사의 연구는 IAT 및 성별 및 의사 소통 연구에 관한 빙산의 일각에 불과하며 모든 문헌이 풍부하고 지원됩니다.
다음 연구에서의 IAT의 작업 방식은 누드, 상지 또는 하체 속옷 착용, 형태 맞추기 또는 드러내는 의복을 누드 한 여성의 신체에 대한 간략한 전자 이미지를 제시 할 때 남성과 여성 참가자 모두가 암시 적으로 객관화하거나 객관화하는 것입니다. 여성 신체 (Bernard, Gervais, Allen, Campomizzi, Klein, 2012, Szymanski, Moffitt, & Carr, 2010, Calogero, 2004, Gurung & Chrouser, 2007). 오히려 수컷의 사진이 제시 될 때, 개체 화나 자기 – 개체 화가 거의 존재하지 않는다. 객관화의 렌즈를 통해 참가자가 그것을 볼 때 남성의 몸에 비해 여성 신체의 탈 인간화가 있음을 보여줍니다.
위의 연구 결과는 객관화 (인체의 성적 객관화)와 자기 객관화 (인체의 성적 객 체화 및 당신과의 비교)의 전반적인 확산을 전달하고 모니터링 필요성에 대한 논의로 다시 연결됩니다 의식이없는 마음에 영향을주기 위해서 의식하는 마음.
체계 2 (의식)는 체계 1의 (무의식적 인) 목적을 객관화 하든지 객관화하지 않을지에 따라 결정하므로, 체계 2는 의식적으로 객관화 또는 자기 객관화를 피하면서 시스템 1의 무의식적 인 대상화를 방해하기 위해 쉽게 모니터링되어야한다. 객관화와 자기 객관화가 관측되는 이론적 인 렌즈를 이해하는 것이 중요합니다.
객관화 이론 : 객관화와 자기 객관화를 이해하는 기본 틀
다양한 역량에 대해 TV 매체, 소셜 미디어, 문자 메시지, 의류 제조업체, 잡지 및 온라인 음란물은 모두 적대적인 성 차별주의, 자비로운 성 차별주의 및 여성의 성적인 객관화에 기여합니다 (Custers & McNallie, 2016, Prichard & Tiggemann, 2005, Szymanski , Moffitt and Carr, 2010, Moradi & Huand, 2008, Marika & Lynch, 2001, Sinclair, 2001). 객관화 이론은 여성의 신체를 성적으로 객관화하고 여성의 가치를 그녀의 신체의 외모와 성적 기능과 동일시하는 사회 문화적 맥락에서 여성의 삶을 향상시키기위한 이해, 연구 및 개입을위한 중요한 틀을 제공한다 (Szymanski, Moffitt and Carr, 2010).
이 이론은 서구 문화의 여성들이 정기적으로 조사되고, 평가되며, 결과적으로 객관화되었다고 주장합니다. 그들은 다양한 형태의 신체화 (예 : 성적 시선)에 노출되면 점차적으로 여성과 소녀들이 다른 사람들이 자신의 외모에 따라보고 평가할 수있는 "대상"으로 인식하게된다고 주장합니다. 전자 통신 시대에 소셜 미디어는 사용자가 게시하는 자체 이미지로 평가받는 플랫폼을 제공했습니다.
객관화 이론과 결합하면 사회 비교 이론도 정신 건강 방정식에서 위험한 역할을합니다. 객관화 이론은 자신의 육체에 대한 관찰자의 시각을 내면화 한 결과 직접 또는 자기 소셜 미디어를 통해 자기 객관화하는 이미지를 보여 주며 종종 자기 객관화, 부정적인 분위기, 신체 수치, 신체 불만, 낮은 자아 존중감을 나타냅니다 (Noll & Fredrickson, 1998; Tiggemann & Kuring, 2004; Tiggemann & Lynch, 2001; Tiggemann & Slater, 2001).
모든 서양 여성이 객관화 문화에 살고 있지만 모든 여성이 동등하게 영향을받는 것은 아닙니다. 여성의 자기 객관화 경험과 그 결과에 대한 개인차가 존재한다. 이것은 특정 환경이나 하위 문화 (신체에주의를 끌기)가 자기 객관화를 경험할 가능성을 증가시키기 때문입니다 (Fredrickson et al., 1998).
신체적 인 외관에 중점을 둔 특정 환경은 피트니스 센터입니다. 연구는이 문맥과 다중 전신 거울, 여성의 몸을 이상화하는 포스터, 다른 여성과의 직접 비교를위한 포스터, 눈에 띄지 않는 에어로빅 의류, 운동하는 여성을 관찰하는 남성의 존재 등을 포함하는 객관화 요소를 조사했습니다.
이 설정에 참여한 참가자는 자기 객관화에 대해 높은 점수를 얻었으며, 이는 피트니스 센터에 참여하는 청녀가 다른 일반 샘플보다 스스로 객관화한다는 사실을 뒷받침합니다 (Strelan et al., 2003). 이 연구는 Prichard와 Tiggemann (2005)은 다음과 같이 언급합니다. "높은 수준의 자기 주체화는 또한 더 엄격한 운동복 착용과 관련이 있습니다. 이 결과는 객관화 이론의 일반적인 모델을 뒷받침하고 객관화 된 환경에서 운동하는 여성에게 실질적인 의미를 제공합니다. "
또한 Strelan et al. (2003)은 높은 자기 – 객체 화가 외모와 관련된 이유로 운동과 관련이있는 반면 건강 / 운동에 대한 운동은 낮은 자기 – 물 체화와 관련이 있다고 결론 내렸다. 따라서, 외모 관련 또는 건강 / 운동상의 이유로 운동이 의식적 (시스템 2) 노력을 필요로하는지 여부에 따라 무의식 (시스템 1) 자체 객관화가 시스템 1의 선택에 따라 증가하거나 감소 할 것입니다. 위에서 논의한 암시 적 연관성 테스트 (IAT)는 인간이 이미지로 설득된다는 경험적 증거를 제공하기 때문에 소셜 미디어가 인체를 객관화하는 주요 원인이된다는 것은 놀랄 일이 아닙니다.
사회 비교, 불안, 우울증, 심지어 부정에 관한 연구는 인간의 신체의 사회적 미디어 이미지가 의식적으로 그리고 무의식적으로 인간의 마음에 가지고있는 힘을 보여줍니다 (Moradi & Huand, 2008, Marika & Lynch, 2001, Sinclair, 2001; 카터, 2016). 페이스 북, 인스 타 그램, 스냅 챠트와 같은 자기 홍보 사이트, 그리고 사물을 비교하는 사교성의 사용 용이성은 특히 여성의 아름다움 이념과 관련하여 자기 객관화에 기여하고 신체 만족도를 감소시키는 데 기여합니다. 불안정한 체중 조절 행동, 폭식, 우울한 증상 및 낮은 자부심 (Talbot, Gavin, van Steen & Morey, 2017).
객관화에 대한 투쟁은 당신과 함께 시작됩니다.
무의식 (체계 1) 객체화는 신체의 객체화의 광범위한 파급 효과가 전 세계의 인간에게 있기 때문에 인체의 객체화를 실행하기위한 유효한 변명이 아닙니다. 인간의 육체를 시각적으로 남용하지 않도록 무의식적 인 마음을 훈련시키기 위해서는 의식화 된 사고 처리를 피하기위한 의도적 인 조치를 취하는 의식적 (시스템 2) 정신을 모니터링해야합니다. 그리고 성 차별, 외설물 및 언론을 통해 인체를 객관화하는 데 노예가 된 세계에서 직접 또는 비 온라인으로하는 비언어적 인 신체 행동을 통해 전달되는 메시지의 중요성을 고려하면 마찬가지로 중요합니다.
투쟁 대상화는 행동을 감시하는 것으로 시작됩니다. 의식을 잃어 다른 사람을 객관적으로 피하거나 체육관에서 착용하도록 선택하는 옷이나 신념을 행사할 때 선택할 수있는 사진으로 분별력을 행사하기 위해 눈이나 마음을 의식하고 관찰하거나 말하고 행동해야하는지 여부 미디어, 객관화 및 자기 객관화에 대한 투쟁은 우리 모두를 포함합니다.
