저는이 블로그를 회의의 두뇌 라고 불렀습니다. 우리가 물질 세계라고 부르는 기계적 본성부터 시작해서 오늘날 우리가 명백히 드러내는 많은 것들에 회의적이기 때문에 (저는 물리학자가 아닌 물리학이 반대 할 것입니다. 그것도).
단지 하나의 예를 든다 : 합리적으로 바람직한 목표를 추구한다면, 우리는 그것을 달성 할 수있는 최선의 기회를 놓치게된다. 사실, 그러나 그것을 추구하는 바로 그 사실에 의해, 우리는 더 멀리 그것을 몰고 있을지도 모릅니다. (나는 우리 모두가 인간 관계에서이 사실을 인식 할만한 이유가 있다고 의심한다.) 철학자 존 엘터 (Jon Elster)가 그의 훌륭하고 우아하고 파괴적인 책 Sour Grapes : Subversion of Rationality에서 보여준 것처럼 (1983 년에 처음 출판되었지만 지금 읽어야하는 '꼭해야만합니다. 크리스마스에 가져 가면 후회하지 않을 것입니다.) 이성적인 사람이 추구해야 할 많은 합리적 목표가 있지만 불면증 환자의 수면과 같은 추격에서 벗어납니다. 따라서 그들의 추구는 비합리적입니다.
세계는 직선으로 보입니다. 그러나 사실 물리학에서의 문자 적 진리와 형이상학에서의 은유 적 진리입니다. 우리는 우연 의 일치 (coincidentia oppositorum) 라고 불리는 것을 이해하는 데 사용했습니다. 반대편이 함께 올 것입니다. (저는 지난 달 런던 왕립 학회에서 강의 한 비디오에서이 부분을 만듭니다.) 그것은 우리가 소크라테스 이전에 가지고 있던 세계를 이해하는 데 필수적이었으며 서양 르네상스의 위대한 마음에 분명했으며 대부분의 동양 철학의 근본입니다. 그러나 우리는 그러한 입장이 '합리적인 것이 아니기'때문에 그 이상으로 생각합니다. 제가 만들고자하는 요점은 우리의 합리성이 충분히 합리적인 것이 아니라 자신의 논리를 따르지 않는다는 것입니다.
합리성이 세상에 관한 모든 것을 공개 할 수 있다고 증거없이 가정하는 것은 합리적이지 않습니다. 우리가 그것을 사용하고자하는 이성에 찬성하는 우리의 직감은 바로 그것입니다 – 직감. 이성은 직관력을 바탕으로 설립되었으며 대단한 북 엔드 쌍처럼 직관적으로 끝납니다. 합리성의 상태를 합리적으로 증명할 수는 없습니다. 우리가 합리적으로 증명할 수있는 것은 사실 합리성이 제한되어 있다는 것입니다. G델의 정리는 다른 수학적 천재 인 파스칼에 의해 수세기에 걸쳐 예언되었는데, 파스칼은 '궁극적 인 이성의 성취는 그것을 뛰어 넘는 무한한 존재를 인식하는 것입니다. 이해할 수 없다면 참으로 미약하다. ' 하지만 합리성은 중요하지 않습니다. 비록 그것이 제공하는 훌륭한 서비스의 일부가 자신의 한계를 드러내는 것이라해도 그것은 중요합니다. 우리는 언제, 어디서, 얼마나 많은 양을 사용해야 하는지를 알아야하며 그에 대한 규칙이 없습니다. 그것은 예전에 지혜라고 불 렸습니다. – 그것에 대한 규칙도 없습니다.
일상 생활의 심리 사회적 현실에 비추어 볼 때 우리는 자유를 추구하지만 점점 더 관찰되고 감시되고 추적되고 사진이 찍히고 토 쿠크 빌이 새로운 종류의 봉사로서 예견 한 것에 위협을 받는다. 가장 독창적 인 마음과 가장 열정적 인 인물이 침투 할 수없는 작은 복잡한 규칙의 네트워크 … '그리고 우리는 긍정적으로 압도적 인 성공 부족으로 행복을 추구합니다.
나는 왼쪽 반구의 견해를 채택한다면, 내가 말하고자하는 것은 받아들이 기가 어려울 것이지만 물질적 복지의 증가는 인간의 행복과 관련이 거의 없거나 전혀 없다는 사실이 남아있다. 분명히 빈곤은 아프다. 모든 사람들은 그들의 기본 자료가 충족되어야 할 필요가 있으며, 우리 대부분은이를 충족시킬 필요가있다. 그러나 삶의 관찰과 경험으로 우리에게 물질적 인 행복과 행복 사이의 상관 관계가 거의 없다는 것을 설득하기에 충분하지 않다면 객관적인 데이터가이를 증명합니다.
지난 25 년 동안 번영의 엄청난 증가가 있었던 기간 인 미국에서 삶에 대한 만족도는 실제로 감소했습니다. 경제 성장과 행복 사이에는 상당한 역의 관계가있을 수 있습니다. 취업 축복이 직장에서의 삶의 대부분을 소비하기 때문에 그 경험의 질이 중요합니다. 퍼트 남 (Putnam)에 따르면, 1955 년 미국에서 전체 노동자의 44 %가 노동 시간보다 더 즐겁다. 1999 년에는 겨우 16 %만이 그랬다. 물론 그것은 우리가 현재 직장 밖에서 더 즐거운 시간을 보내고 있기 때문일 수도 있지만 전반적인 만족도 수준이 낮아 졌기 때문에 분명하지 않습니다.
영국에서는 그 이야기가 동일합니다. 갤럽 조사 자료에 따르면, 1950 년대 내내 영국인들은 현재보다 3 배 더 풍부하지만 오늘날보다 행복했습니다. 1957 년 현재 인구의 52 %가 '매우 행복하다'고 생각하는 반면, 오늘날에는 36 %로 나타났습니다. 조사 된 대부분의 국가는 번영의 증가에도 불구하고 복지의 감소 또는 적어도 변화가 없음을 보여줍니다. 행복과 경제 성장 사이에는 어떤 관계도 찾아 볼 수 없다. 기대했던대로 행복의 주요 결정 요인은 본질적으로 경제적이지 않습니다. 이 지역의 두 연구원은 지난 반세기 동안 견고한 데이터가 존재하는 물질적 번영의 엄청난 증가를 감안할 때, '행복 데이터의 상승 추세가 흥미롭게도 부족하다는 점은 경제학자들이 직면 할 가치가있다'고 지적했다.
아마도 가장 주목할만한 사례는 일본의 사례 일 것입니다. 1958 년 일본은 세계에서 가장 가난한 국가 중 하나였으며 인도와 브라질은 그 당시와 비교하여 1991 년 미국에서 즐기는 평균 수입의 약 1/8이 실제 수입이었습니다. 지난 40 년 동안 일본은 1 인당 소득이 놀랍고도 전례없는 500 %의 실질 소득 증가를 누렸다. 그러나 일본인들의 행복 수준은 전혀 변하지 않았으며 현재의 세계 경제 위기 이전의 최신 데이터는 약간의 침체를 보여 주었다.
유럽에서의보다 최근의 증거는 동일한 효과를 나타낸다. 2000 년에서 2000 년 사이에 유럽 15 개국을 대상으로 한 삶의 만족에 대한 유럽 – 기압계 조사는 4 개의 클러스터를 보여 주며, 각각 4 개의 클러스터가 있는데, 각각 컨센서스 추세가 수평 또는 약간 부정적입니다. 헤 도닉 디딜 방아 (hedonic treadmill)는 그것을 확실하게 해줍니다 : 모든 곳의 현대 소비자들은 '충족되지 않은 욕망의 영구적 인 상태'에 있습니다. 샘 존슨 (Sam Johnson)은 평소처럼 연구하기 몇 세기 전쯤에 '인생은 즐거움에서 즐거움으로가 아니라, 원하는 것을 바라는 것에서 진보입니다.'라고 말했습니다.
행복에 대한 연구를 전문으로하는 심리학자 인 제프리 밀러 (Geoffrey Miller)는
성별, 인종, 소득, 지리적 위치, 국적, 교육 수준 등은 행복과 사소한 상관 관계가 있으며 일반적으로 차이의 2 % 미만을 설명합니다. 중요한 예외는 개발 도상국에서 배고프고 병든 억압받는 사람들이 약간 덜 행복하다는 경향이 있다는 것입니다. 그러나 칼로리 섭취와 신체적 안전에 대한 최소한의 기준에 도달하면 물질적 풍요 로움이 더 커지면 자신의 행복이 크게 증가하지 않습니다.
풍요로운 서구에서도 행복은 연평균 1 만 ~ 2 만 달러 (7,500 ~ 15,000 파운드)로 추정되는 대부분 국민의 열망에 비해 현저히 낮은 평균 국민 소득으로 고원에 도달합니다.
그렇다면 행복에 어떤 변화가 있습니까? '미국뿐만 아니라 전 세계에서 삶의 만족도 상관 관계에 대한 반세기 연구의 한 가지 가장 공통적 인 발견은 Robert Putnam이 Bowling Alone 에 쓴 것입니다.'그 행복은 가장 잘 예측됩니다. '- 추측 해 봅시다 : 부가 아니라면 건강 이요? 아니, 그 중 하나가 아니라 – '사회적 연결의 넓이와 깊이'.
지금도 우울증의 비율은 문화 사이에서 현저하게 다르며 아마 12 배나 다를 수 있습니다. 우울증의 비율의 차이는 문화의 안정성과 상호 연관성의 정도와 관련이있는 것으로 보입니다. 자신의 문화에서 뿌리 째 뽑힌 경우 라 할지라도, 자신이 생각한 방식으로 자신이 가진보다 통합 된 사회 문화를 특징 지을 수 있다면 상대적으로 분열 된 문화의 일부가되어 행복과 행복을 파괴하지 않습니다. 예를 들어, 멕시코 이민자의 미국에 대한 심리적 교란 률은 낮은 수준에서 시작하지만 미국에서 보낸 시간에 비례하여 증가합니다. 한 대규모 연구에서 정신 장애의 평생 동안의 유병률은 미국에서 13 년 미만인 멕시코 이민자의 경우 18 % 였고 13 년 이상인 경우 32 % 였지만 미국에서 태어난 사람의 경우에만 대략적이었습니다. 49 %로, 미국 전체 국가 비율.
최근 몇 년 동안, 도시화, 세계화 및 지역 문화의 파괴로 인해 개발 도상국에서 정신 질환의 유행이 증가했습니다. 북미, 서유럽, 중동, 아시아 및 환 태평양 지역의 약 40,000 명의 사람들에 관한 데이터가 포함 된 대규모 연구 결과 우울증이 더 자주 경험되고 있으며, 젊은 연령층에서는 더 젊은층에서 더 심하고 빈번한 에피소드로 출생 코호트 세대 세대, 그리고 미국에서 2 차 세계 대전 이후 두 배로했다.
마음과 몸의 온전함에 대한 시연에서 정신 건강뿐만 아니라 우리가 사회적으로 통합되어 있지 않을 때 고통받는 신체 건강입니다. '사회적 연결성'은 모든 종류의 감기, 심장 마비, 뇌졸중, 암, 우울증, 조기 사망의 비율이 낮을 것으로 예측합니다. 실제로 사회 통합의 긍정적 인 효과는 흡연, 비만, 고혈압 및 신체 활동이없는 데서 비롯된 악영향에 필적합니다. Putnam에 따르면, 통계적으로 말하자면, 사회적 연결성의 건강 결과에 대한 증거는 최초의 외과 의사 보고서의 흡연 당시의 건강에 대한 결과와 마찬가지로 오늘날에도 강하다.
지역 사회의 보호 효과는 교회와 클럽의 정식적인 전통적 문화적 유대와 전통적 방식의 패브릭을 형성하는 비공식적 인 문화적 유대감을 가진 펜실베이니아의 이태리 이민자들과 밀접한 관계가있는 로제토 (Roseto) 이탈리아의 일상 생활. 이 커뮤니티는 이상한 변칙 때문에 1940 년대에 의료 적 관심을 끌었습니다. 평균 위험 요인보다 높았음에도 불구하고 심장 마비의 비율이 전국 평균의 절반 에도 미치지 못했습니다 . 사회 연계성과의 관계가 밝혀 지자 모바일 젊은 세대가 사라지고 '꽉 짜여진 이탈리아의 민속 방식을 거부하기 시작하면 심장 마비율이 상승하기 시작할 것'이라고 예측했다. 1980 년대에이 예측이 이루어졌습니다.
이 모든 것은, 느낌을 도울 수 없으며, 심지어 왼쪽 반구에 불투명 한 경우에도 오른쪽 반구에서 쉽게 이해할 수 있습니다. 행복과 성취는 다른 것의 부산물이며 다른 곳에 초점을 맞춘다. 점점 더 좁은 초점과 집중에 집중하는 것이 아니라 폭 넓은 공감 적주의이다. 우리는 이제 스스로를 크게 기계 론적 인 용어로, 행복을 최대화하는 기계로, 그리고 그다지 성공하지 못한 것으로 봅니다. 그러나 우리는 다른 가치와 진정한 애타주의의 능력이 있으며 또 다른 Gödelian 순간에 죄수의 딜레마는 이타심이 부수적으로 유용하고 합리적 일 수 있음을 보여줍니다. 실용적이고 실용적인 일상 세계에서 나는 '반구로 돌아 가기'를 가장 중요하게 생각합니다.
나는 인류가 이룩한 모든 것, 그리고 우리가하는 모든 것에 대한 왼쪽 반구의 기여가 중요하다는 것을 과소 평가하지 않는다. 실제로 그것은 그것이 가치있는 것이기 때문에 그것이 적절한 위치를 찾아야한다는 것입니다. 그렇게 중요한 역할을 수행하기 위해서입니다. 그것은 훌륭한 종이지만 매우 가난한 주인입니다.