현실을 재정의하기 (2 부) : 정신 요법, 동시성 및 Rainmaker
이전 글 (파트 1)에서 나는 우리가 내면과 외계의 두 세계에 살고 있다고 제안했다. 우리가 서로 다르지만 똑같이 합법적 인 현실에 참여한다는 것 : 주관적이고 객관적인 현실. 그리고 이러한 통합적으로 관련된 현실은 서로 지속적으로 상호 작용하고 영향을 미친다. 그러나 어떻게 그 일이 일어날까요? 내부, 주관적 현실과 바깥, 객관적 현실 사이의 관계는 무엇입니까? 내부 세계에서 주체가 발생하는 일이 바깥 세상의 더 낳거나 더 나쁜 구체적인 사건에 영향을 미칠 수 있습니까? 이것들은 심리 치료의 실천을위한 심오하고 중요한 질문입니다.
그러나이 후자의 질문을 시작하여 시작하자. 외부 세계에서 일어나는 일, 우리가 합의 객관적 현실이라고 부르는 것은 내적 현실, 주관성에 영향을 미칠 수 있는가? 심리학의 관점에서의 대답은 분명히 그렇습니다. 우리는 모두 외부 사건의 힘을 경험했습니다. 쓰나미 또는 테러 공격과 같은 재앙이나 위기, 예기치 않은 전화 또는 이메일 메시지 수신 등 우리가 주관적으로 느끼는 방식에 중대한 영향을 미칩니다. 그래서 명백하게, 내재적 인 상호 관계는 내적 현실과 내적 현실 사이에 존재하며, 두 가지를 연결하고 다른 하나에 영향을 줄 수있는 연결 고리 또는 다리입니다. 주관성, 예를 들면,인지 왜곡 또는 무의식적 인 복합체는 외부 실체가 여과되고, 해석되고 경험되는 매개 내부 변수로 작용한다고 주장 될 수있다. 그러나 그 반대는 무엇입니까? 우리의 주관적인 마음 상태, 우리의 내적 심리적 풍경, 외형 또는 객관적 외부 현실에 영향을 미치거나 영향을 미칩니 까? 그리고 만약 그렇다면 어느 정도까지? 그리고 어떻게?
심층 심리학 은 이러한 기본적인 질문들과 관련이 있습니다. 30 년 이상 정신 치료를 한 후에 환자의 내면과 외계의 미묘한 매듭을 부정하는 것은 어렵고, 서로에게 알려주고 반영하는 경향이있는 것이 문제가되는 경우가 많습니다. 이러한 의미에서 정신 치료는 환자가 주관성과 객관성, 내면과 현실의 차이점을 분별하고, 두 가지를 존경하고 존경하며, 가능하면 그 중 하나 또는 모두를 변경할 수 있도록 돕는 것에 관한 것입니다 또는 변경이 불가능할 때 둘 중 하나 또는 둘 다를 수락하십시오. 예를 들어, 우리는 바깥 세상 을 바꿀 필요없이 주관적으로 생각하고, 인식하고, 느끼는 것을 바꿀 수 있습니다. 우리 주관적인 경험이나 내면의 현실 – 실존 적 불안 또는 외로움 -의 특정 측면이있을 수 있습니다. 예를 들어, 변화 될 수없고 받아 들여 져야합니다. 또는 우리는 외부 세계에서 중대한 변화를 일으킬 수도 있지만 객관적 현실을 바꾸지 만 다른 도시로 이사하거나 성형 수술을받는 새로운 낭만적 인 파트너를 찾는 것과 같은 우리의 주관적인 경험은 변하지 않습니다.
예를 들어 행동 요법은 객관적이고 관찰 가능한 현실의 외부 세계에서 일어나는 일을 주로 바꾸거나 수정하는 데 중점을 둡니다. 이와는 대조적으로인지 치료, 정신 약물학, 심층 심리 – 3 가지 매우 다른 치료법 -은 우리가 인정하는 것보다 더 큰 혈연 관계를 공유합니다. 각자의 독특한 방식으로 환자의 주관적인 현실을 바꾸려 고 시도합니다. 이러한 기분의 내부 변화 , 지각 및 태도는 외계에서의 긍정적 인 행동 변화에서 나타날 수 있습니다. 또한 객관적 현실에서의 유익한 변화는 환자의 주관적인 현실과 자기 감각을 강화하고 치료 적으로 변형시켜 이전의 "부정적인 눈덩이"증후군을 대체 할 일종의 "긍정적 인 눈덩이"를 만들어냅니다.
유명한 rainmaker에 대한 비유의 여러 버전이 있습니다. CG 정은이 우화를 매우 좋아했으며 가능한 한 언제든지 자신의 철학 심리 요법의 본질에 대해 강하게 느꼈다고 분명히 말했다. 이야기는 다음과 같이 진행됩니다.
중국의 한 작은 마을은 그 어느 누구보다도 기억에 남을 가장 심각한 가뭄으로 고통 받고있었습니다. 생존을 위해 정기적 인 강우량에 의존 한 환경에서 여러 달 동안 비가 내리지 않았습니다. 농작물이 죽어 가고있었습니다. 음식이 거의 남지 않았습니다. 상수도 공급은 위험에 처해 있었다. 주민들이 호흡하기 어려워지면서 먼지가 도처에 날아갔습니다. 죽음은 공중에 매달렸다. 모든 악의적 인 악마 나 부정적 영혼을 몰아 내고 파괴적인 가뭄을 종식시키기 위해 온갖 종류의 전통 의식, 의식 및 청원기도가 시도되었습니다. 그러나 최선의 노력에도 불구하고 비가 내리지 않았습니다. 필사적으로, 마을 장로는 멀리 떨어진 지방에서 전문적인 지원을하기로 결심했습니다. 유명한 유명한 레인 메이커입니다. 도착하자마자, 오래 된, wizened rainmaker는 아주 이상한 무언가를 요구했다. 그는 마을 주민들에게 마을 밖에서 작은 밀짚 오두막을 짓고, 5 일 동안 먹을 수있는 충분한 양의 식량과 물을 가져다가 혼자서, 독방에, 절대 방해받지 않고 혼자 남겨 두도록 지시했습니다. 생각해야 할 것이 무엇인지 모르겠지만, 겁 먹은 마을 주민들은 그가 말한 것과 똑같이했고, 걱정스럽게 기다렸다. 아무 일도하지. 3 일이 평온하게 지나갔습니다. 그러나 사흘 만에 갑자기 어두운 구름이 나타났습니다. 그리고 비가 내리기 시작했습니다. 그리고 비. 그리고 비. 황홀하고, 감사하고, 완전히 신비화 된, 안도한 마을 주민들은 그가 그것을 한 방법을 알고 싶어하는 레인 메이커를 모았다. 그는 겸손하고 수수께끼로 설명했다 : "나는 비를 내릴 책임이 없다. 제가 처음 마을에 도착했을 때, 불협화음, 불협화음, 불균형, 혼란 스러움을 느꼈습니다. 그리고 나는 나 자신과 같은 것을 느꼈다. 내가 한 모든 일은 타오와의 조율을 위해 나 자신과 일직선으로 돌아갈 시간이 걸렸습니다. 자연은 나머지를했습니다. "
사람들은 직장, 창의력, 돈, 우정, 섹스 또는 사랑의 영역에서 가끔씩 그러한 삶의 장기간에 걸친 "가뭄"을 경험합니다. 지성, 수완, 인내, 그리고 최선의 의식적 노력에도 불구하고, 그들은 악의 "철자"를 깨기 위해 무언가를 할 수 없습니다. 그들은 저주 받거나, 매혹을 받거나, 괴롭 히고, 겁 먹은 듯합니다. 실제로, 이것은 종종 그들을 치료로 가져 오는 것입니다. 그들이 깨닫지 못하는 것은 "저주"의 근원 인 건조한 주문이 적어도 부분적으로는 존재한다는 것입니다. (다른 한편으로, 일부 환자들은 자신이 인생에서 일어났던 일이나 일어나지 않은 일에 대해 너무 많이 자신을 비난하는 경향이 있다고 말한 적이 있습니다.) 그들은 스스로와 일사천리입니다. 갈등했다. 방향 감각 상실. 낙담했다. 방해 받았다. 불균형. 불안해. 성난. 쓴. 부정. 혼란스러워. 무의식. 그들은 Ariadnean 스레드와의 접촉을 잃어 버렸습니다 (이전 게시물 참조). 그러한 쇠약하고 위험한 마음 상태에서, 나쁜 일들이 계속해서 우리에게 일어나고있는 것처럼 보입니다. "불행"이라고 부르는 것처럼. 그러나 행운은 무엇입니까?
- 스트레스가 우리의 삶을 지배하는 이유
- 자녀가 연결되어 있고 이해할 때 변경됨
- 우리의 마음은 실제로 어떻게 작동합니까?
- 자기 자신의 위험에 행복하게 대면하십시오.
- 행복 거품 터지는 : 긍정적 인 심리학에 대한 반발 (제 1 부)
운명처럼, 우리는 행운이 우리의 통제를 완전히 넘어 객관적 현실의 무작위적인 측면으로 생각합니다. 그러나 그러한 "행운"은 내면의 현실에 영향을받을 수 있습니까? rainmaker allegory의 함축적 의미는 신비한 상관 관계, 또는 우리 내부와 외부의 삶 사이에 불가분성, 단결력이있을 수 있다는 것입니다. 주관적이고 객관적인 현실 사이. 상관 관계, 그러나 꼭 인과 관계는 아닙니다. 칼 융 (Carl Jung)은이 상관 관계를 겉으로보기에는 의미있는 우연의 일치라고 말했습니다 . 동시성은 부정적이고 긍정적 인 형태를 취할 수 있습니다. 흥미롭게도 심리 요법의 환자가 내면을 순서대로 정리하고 현실에 대한 태도를 조정하고 그들이 실제로 누구이며 어떻게 느끼는지, 아리아드네의 실을 찾고 따라 다니는 좋은 일이 외부에서 일어나기 시작합니다. 그것은 기적적으로 보이고 느낄 수 있습니다. 오랫동안 추구 된 관계가 갑자기 나타납니다. 완벽한 직업은 그 자체를 선물합니다. 이전에 닫힌 다른 문은 여유롭게 열리는 것처럼 보입니다.
그러나 신기한 것처럼 보일 수도 있지만, 이것은 자아가 원하고 원하지 않는 것에 대한 정신적 주장, 또는 긍정적 사고의 힘, 또는 소위 "매력의 법칙"을 초월하는 뉴 에이지 마술이 아닙니다. 동시성은 초월합니다. 대중적이면서 순진하고 오도 된 뉴 에이지 형이상학 철학에 대한 단순한 "마술 적 사고". 실제로 이러한 외부 변화는 우리가 결정적으로 문제를 다루기위한 다른 유형의 노력을하기 때문에 발생합니다. 다른 태도를 채택. 다른 압정을 잡아. 하나는 이전처럼 많은 노력, 용기, 성실성 및 헌신을 요구하지만 지금은 외향적 인 것이 아니라 내적으로 방향이 바뀌 었습니다.
비를 강요 할 수는 없습니다. 또한 희망찬 사고가 이루어질 수 없습니다. 변화는 오히려, 우리의 내면과 외계를 더 나은 평형으로 가져 오기위한 우리의 지속적인 노력에 대한 응답으로, 또는 외적으로 드러나는 것처럼 일어납니다. 그리고 우리는 우리의 본질적인 자아, 더 중심에, 더 많은 감각, 본능과 감정, 더 의식적이고 의식이있는, 무의식과의 더 긴밀한 관계에서 더 잘 조화되기 위해 시간과 노력을 기울 였기 때문에 우리는 내부적으로 그리고 근본적으로 변형. 그리고 미묘하게, 외부 세계도 그렇습니다. 동시성이 커집니다. 우리는 이전의 마음 상태에서 거부 당하거나 손을 놓을 수 없게되거나 완전히 인식되지 않을 가능성이있는 이러한 동시성적인 기회에보다 직관적이고 수용 적이며 민감하고 개방적이게됩니다. 현실을 포용함으로써 현실은 우리를 포용하고 지원합니다. 우리는 항상 우리가 원하는 것을 얻지 못할 수도 있습니다. 그러나 우리는 진정으로 필요한 것을 얻기 시작합니다. 우리는 지금 적시에 적절한 곳으로 가고 있습니다. 우리는 레인 메이커의 길을 따라 갔다. 우리는 타오로 돌아 왔습니다. 자연은 나머지를 처리합니다. 인생은 흐른다. 그리고 적어도 지금은 끝이없는 가차없는 가뭄이 끝납니다.
