말의 머리를 껴안는
1889 년 1 월, 프리드리히 니체는 미친 듯이 갔다.
은유와 아이러니, 격언으로 무장 한 독일 철학자는 20 세기의 문화, 비판, 문학, 심리학에 깊이 영향을 끼쳤다. 프로이트, 맨, 예이츠, 리차드 스트라우스와 수많은 다른 예술가와 사상가들은 "최초의 인스탄트 주의자"에 의해 형성되었습니다. 대중 문화에서 니체는 우상화되고 그의 Zarathustra가 독수리와 직원들로 산에서 그의 동굴에서 내려와 신이 죽었다고 선언하면서 비난 받았다.
그러나 허무주의와 변형 된 원고에도 불구하고 신의 죽음에도 불구하고 니체의 글은 생명을 확증했다. 그것은 용기로 가득 차있었습니다. 니체는 세상의 고난과 경계와 질병을 포용했고 우리 모두에게 문화의 사회적 구성과 우리의 유산 인 도덕적 유산을 넘어서도록 요구했습니다.
그러나 1889 년 1 월 3 일에 모든 것이 풀 렸습니다. 토리노 (Nitzsche)의 야외 시장에서 니체 (Nietzsche)는 말을 휘두르는 상인을 목격했다. 그는 동물에게 달려가 뛰기가 멈추도록 소리 쳤다. 그는 짐승과 채찍 사이에 몸을 던져 말의 두꺼운 목을 껴안습니다. 우르바름과 노예의 도덕성을 우리에게 준이 허약하고 병약 한 철학자는 붕괴되고 울었습니다.
니체가 말의 머리를 껴안은 이유를 이해합니다. 인생은 힘들다. 그것은 공평하지. 기상천외 한 아름다운 순간으로 가득 차 있으며 모두가 너무 빨리 끝납니다. 우리가 불필요하게 잔인하거나, 생각이 없거나, 불공평 한 것을 잊어 버리는 너무 많은 사람들을 둘러보고 볼 때; 고통에 더해 지거나 동정심에서 벗어나는 방식으로 호흡을 호소하는 우리의 형제와 이웃을 보았을 때, 우리는 실제로 철학자가 적거나 생각하거나 말한 것보다 더 터무니없고 허무주의적인 세계를 보았습니다. 이러한 어리석은 잔혹한 행동이 그를 앞설려면 철학자가 감당하기에는 너무 과격했다. 특히 치료법, 해독제, 심지어 여기에있는 우리의 목적조차도 매우 명확합니다.
니체는 목사의 아들이었습니다. Niezsche는 잔소리하는 위선과 믿음의 반 진리를 절반 적용한 것에 근거하여 모든 것을 거부했습니다. 예레미야와 이사야, 모하마드와 싯다르타도 예언자들이었습니다. 심지어 그리스도. 그러나 분명하거나 아이러니 한 것이 든간에, 그 치료법은 그 중심에있었습니다. 모든 신앙 전통의 중심에 절대적이지만 가단성있는 어떤 진리가 있습니다. 우리는 책상에서 올려다 보거나 테이블에서 몸을 멀리하고 직장이나 놀이터에서 또는 교회 물고기 튀김에서 불공정하게 대우받는 사람들을 봅니다. 그것은 우리 가정에서 발생합니다. 그러나 우리 모두는 우리 모두가 필요로하는 이해, 인내, 친절, 그리고 단순한 인간 존중이 필요합니다. 우리 모두는 우리가 할 수있는 최선을 다하려고 노력하고 있습니다. 우리 모두는 생존, 사망, 사랑하는 사람들의 고뇌와 병 같은 동일한 생존 적응 형 명령을 다루고 있습니다. 우리는 아침에 새 종양으로 깨우거나 우리의 셔츠 아래에 걸린 가방에 장을 옮겨야 만합니다. 그렇지 않으면 삶의 일부분 인 수많은 인간의 딜레마에 대한 해답이나 이유를 찾기 위해 애 쓰고 있습니다. 때로는 우리 자신이 무의식적으로 잔인하거나 사려가 없거나 무례하게 무뚝뚝 할 수도 있습니다. 그러나 우리 모두 최선을 다하고 있습니다. 우리 모두가 실수를하는 세상에서, 우리의 동기가 오해되는 곳에서 유일한 대답은 친절, 용서, 인내와 이해에 넘겨주는 것입니다.
마켓 플레이스로 이동하십시오. 공포와 자의식의 주머니를 비우십시오. 담요 위에 벌거 벗은 모든 것을 버리십시오. 보다 인도적인 겸손을 위해 "최선의 이익"에 있다고 생각했던 것을 교환하십시오. 어느 날, 우리가 포옹 할 말의 머리가 영원을 향하게 될 것입니다.
