분노에 대처하는 방법
분노는 긴박하게 더 많은 생각을 가질 필요가있는 공통적이고 잠재적으로 파괴적인 느낌입니다.
철학자 플라톤 (Plato)은 어떤 깊이에서든 분노에 대해 논하지 않으며 즐거움과 고통의 맥락에서만 그것을 일으키는 경향이있다. Philebus 에서 그는 선량한 사람들이 진실되고 좋은 쾌락을 기뻐하는 반면 악의적 인 사람들은 거짓 또는 나쁜 쾌락을 기뻐하며 고통, 두려움, 분노 등도 마찬가지이기 때문에 그러한 일이있을 수 있음을 암시합니다 진실하거나 선한 분노로. 나중에 그는 마음의 즐거움이 노여움이나 부러움, 사랑, 또는 비극적 인 관중이나 더 큰 삶의 드라마의 혼합 감정과 같이 고통과 섞일 수 있다고 말한다. 이번은 분노가 다음과 같이 즐거워 할 수 있음을 시사한다. 잘 아프다. Timaeus 에서 그는 필사자 영혼에 대한 다섯 가지의 끔찍한 애착을 나열합니다 : 쾌락, 악의 물결 무늬; 선을 막는 고통; 조급함과 두려움, 어리석은 조언자; 분노, 진정시키기 어렵다. 희망을 쉽게 잃어 버렸습니다. 플라톤은 우리에게이 신들이 불합리한 감각과 대담한 사랑으로이 애정을 섞어서 사람을 창조했다고합니다.
플라톤과는 달리 철학자 인 아리스토텔레스 (Aristotle)는 분노를 아주 오래 토론합니다. Nicomachean 윤리학 의 제 2 권에서, 그는 성질이 좋은 사람이 때로는 화를 낼 수 있다고 말하면서도 플라톤과 동의하는 것으로 보인다. 좋은 사람은 계속해서 화를 내며 너무 빨리 또는 충분하지 않을 수 있지만, 여전히 성질이 좋다고 칭찬받습니다. 그가 분노와 관련하여 평균으로부터 더 많이 벗어난 경우에만, 그가 극도로 민감 할 때나 다른 정신이 부족할 때, 그는 비방받을 수 있습니다. 그는 그 다음에 유명하게 우리에게 말한다.
모든 것을 위해 중간을 찾는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 누구든지 화를 낼 수 있습니다. 그것은 쉽게 또는 돈을주고 쓰는 것입니다. 올바른 방향으로, 적절한시기에, 올바른 동기로, 그리고 올바른 방향으로,이를 모든 사람을위한 것은 아니며 쉽게 할 수는 없습니다. 그런 이유로 선하심은 드물고 칭찬 할만하며 고상합니다.
아리스토 텔레스는 또한 분노가 즐거움과 고통의 혼합 된 느낌을 포함한다는 플라톤의 의견에 동의합니다. 수사학 제 2 권에서는 감정을 논의 할 때 분노를 고통과 함께 충동으로 정의하고 분노한 사람을 그 자신이나 친구에게 지시 한 눈에 띄는 약간의 보복으로 정의합니다. 그는 또한 분노가 복수에 대한 기대에서 발생하는 어떤 즐거움에 의해 영향을받는다고 덧붙인다. 사람은 가볍게 여기고, 무례하고, 부주의 한 세 가지 중 하나에서 경솔합니다. 두 경우 모두, 사소한 사람이 분명히 중요하지 않다는 가해자의 느낌을 경미하게 배반합니다. 사소한 사람은 화를 낼 수도 안할 수도 있지만, 가난한 사람이나 사랑하는 사람과 같은 조난 상태에 있거나 자신이 경미한 주제에 대해 불안감을 느낀다면 화를 낼 가능성이 더 큽니다. 반대로, 사소한 것이 의도하지 않거나, 의도하지 않거나, 분노로 인해 유발되거나, 가해자가 자신 앞에서 자신을 낮추거나 겸손하게하고 자신의 열등한 행동을하는 경우, 그는 화를 낼 가능성이 적습니다. 개조차 Aristotle은 우리에게 앉아있는 사람들을 물지 말라고합니다. 사소한 사람은 가해자가 자신이 반환 한 것보다 더 친절한 것을 행했거나 그를 존경하고, 두려워하고 존경 받으면 화를 낼 가능성이 적습니다. 일단 자극되면, 분노는 시간의 흐름에 의해, 복수의 모욕에 의해, 가해자의 고통에 의해, 그리고 / 또는 누군가 또는 다른 사람에게 쓰임으로써, 가벼운 자격이 있다는 느낌에 의해 진정됩니다. 따라서 칼레 스테 네스보다 에르 고 귈리 우스에서 화를 냈지만 사람들은 이미 칼리 스테 네스를 사형 판결했기 때문에 에르 고 펠리 우스를 석방했습니다.
플라톤과 아리스토텔레스가 선한 분명한 분노와 같은 것을 말하는 것이 옳은 감각이 분명히 있습니다. 분노는 많은 유용하고 심지어 중요한 기능을 제공 할 수 있습니다. 그것은 신체적, 정서적, 사회적 위협에 종지부를 찍을 수도 있고 실패 할 수도 있습니다. 방어 적 또는 시정 적 행동을 위해 정신적, 육체적 자원을 동원 할 수 있습니다. 신중하게 행사하면, 높은 사회적 지위를 공고히하고, 순위와 직책을두고 경쟁하고, 교섭 직무를 강화하고, 계약과 약속이 이행되도록 보장하고, 존중과 동정심과 같은 바람직한 감정을 불러 일으킬 수 있습니다. 분노를 표현하거나 분발하게 행동 할 수있는 사람은 자신에 대해 더 잘 느끼고, 통제가 잘되며, 낙관적이며, 성공적인 결과를 도출하는 일종의 위험을 무릅 쓰고 있습니다. 반면 분노, 특히 통제되지 않은 분노는 관점과 판단력의 상실, 자기 자신과 타인에게 해를 끼치는 충동적이고 비합리적인 행동, 얼굴의 상실, 동정, 사회적 신뢰성을 잃을 수 있습니다. 따라서 정당화되고 통제되며 전략적이며 잠재적으로 적응 가능한 분노의 종류는 부적절하고 부당하고 처리되지 않고 비합리적이며 부적절한 두 번째 유형의 분노에서 분단되어야하고 분화되어야한다고 (분노라고 부름) 미분화 및 통제되지 않음. 분노의 기능은 단순히 자아를 보호하는 것입니다. 그것은 한 종류의 고통으로 다른 사람의 고통을 덜어 주며, 어떤 종류의 고통이라도 느끼면 다른 사람의 고통을 덜어줍니다.
또 다른 관련 아이디어는 이것입니다. 분노, 특히 분노는 대응 편향성, 즉 관측 된 행동을 상황 적 요인보다는 성격 또는 성격과 관련된 요인으로 돌리는 경향을 강화시킨다. 예를 들어, 내가 요리를하는 것을 잊어 버린 경우, 나는 갑자기 매우 피곤해 졌기 때문에 (상황 요인), Emma가 요리를 잊어 버렸을 때, 나는 그녀가 쓸데없는 (배치 요인). 보다 근본적으로, 분노는 사람들이 자유 의지의 자유도를 높이는 환상을 강화하는 반면 실제로 실제로 대부분의 사람의 행동과 그에 대응하는 신경 활동은 과거 사건과 그 사람의 과거 사건의 누적 효과에 의해 결정됩니다 생각의 패턴. 진정으로 화를 낼 자격이있는 유일한 사람은 자유롭게 행동 한 사람, 즉 우리를 자유롭게, 따라서 아마 올바르게 뱉어 준 사람입니다! 이것은 분노의 표시가 과분한 경우 라 할지라도 분노한 전략적 목적을 여전히 수행 할 수 있기 때문에 분노가 다른 경우에 정당화되지 않는다는 것을 의미하지는 않습니다. 그러나 필요한 모든 것이 분노의 전략적 표시라면 진정한 고통을 동반 한 진정한 분노는 전적으로 불필요합니다.
Neel Burton은 Heaven and Hell : 감정의 심리학 및 기타 책의 저자입니다.
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