너는 무엇을해야한다고 생각해야한다고 생각하니?
당신이 원하는 것을 고려하십시오. 그것을 원 하시겠습니까? 예를 들어 대답이 '예'이고 대답이 '아니오'인 예를 생각해 볼 수 있습니다.
예를 들어, 지금 당장은 일을 중단하고 간식을 먹고 싶습니다. 그러나 나는 휴식과 간식을 먹고 싶지 않습니다. 오히려 오늘 아침에 집중력이 좋았 기 때문에 일에 완전히 빠져 들었을 것이고 산만 함에 대한 열망은 없었을 것입니다.
나는 또한 나중에 친구와 함께 산책하러 가고 싶습니다. 그리고 저는 이것을하고 싶습니다. 내가 대신이 산책을하고 싶다는 욕망을 없애기로 선택할 수 있다고해도 나는 그것을 없애고 싶지 않을 것입니다. 나는 친구들과 시간을 보내고 싶어하는 사람이되고 싶다.
이것 모두는 아마 꽤 명백하게 보인다. 우리가 원하는 모든 것이 우리가 원하는 것입니다. 해리 프랑크푸르트 (Harry Frankfurt)라는 철학자는 다른 동물과 다른 점을 지적하면서이를 지적했습니다. 개는 다람쥐를보고 쫓아 다니기를 원하지만 결코 쫓아 가고 싶지는 않는 경우가 있습니다. 그녀는 그 순간에 가장 강한 욕망을 가지고갑니다. 프랑크푸르트는 어떤 일 (예를 들면, 휴식을 취하고 간식을 얻으려는 개, 또는 다람쥐를 쫓는 개가 원하는 욕망) "1 차 욕망"을하기를 원하는 욕구를 가지고 있습니다. 우리 인간도 "2 차 욕망"즉 욕망을 가지고 있습니다 욕망 (휴식을 취하고 싶지 않은 나의 욕망)에 대해. 우리가 행동하고자하는 열망이 특정 1 차 욕망이되기를 원할 때, 프랑크푸르트에 따르면, 우리는이 소원을 우리의 의지로 삼고 싶습니다. 그는 이런 종류의 2 차 욕망을 "2 차적 의지"라고 부릅니다. 따라서 휴식을 취하려는 열망과 내 일을 끝내고 자하는 욕구와 같은 상반된 1 차 욕망이 있다면, 내가하고자하는 것은 내가하는 일에 대한 열망이 있기 때문입니다.
우리가 도덕적으로 옳고 그름을 판단하는 것에 관해 우리가 말 하고자 하는 것에 대해 이야기하는 것에서 우리가해야 할 일이나하지 말아야 할 일과 같이 바뀌면 어떨까요? 내가해야 할 일이 있다면, 내가해야한다고 생각해야한다고 생각하는지에 대해서도 의문을 품을 수 있습니다. 우리가 만드는 도덕적 판단은 사회적 과정을 통해 구축 된 도덕에 포함되어 있으므로이 질문을 정확하게 수행하지는 않습니다. 그럼에도 불구하고 우리는 1 차 도덕적 판단에 대한 유사한 2 차 질의 심문을 여전히 수행 할 수 있으며 어떤 1 차 판단이 옹호 할 것인지를 결정할 수 있습니다. 그리고 우리의 많은 욕구와 마찬가지로 우리의 도덕적 판단의 많은 부분이 무의식적 인 습관의 결과이기 때문에 이것을하는 것이 좋습니다. 우리가 그들에 대해 생각한다면, 우리는 그들을 거부하기로 결정할 것입니다. 어쩌면 우리는 어린 시절에 이런 판단을 내릴 수있는 사회화를 한 것일 수 있습니다. 어쩌면 그들은 우리가 자동적으로 직관적으로 판단하는 즉각적인 판단 일 수 있습니다. 이것은 그들을 나쁘게 만들거나 잘못하지는 않지만 우리가 가진 모든 열망에 따라 행동하기를 원하지 않는 것처럼, 우리가하는 모든 도덕적 판단을 뒤로하고 싶지 않을 것입니다. 우리는 그 (것)들을 통해 분류하고 지키고 거절 할 것을 결정하는 약간 방법이 있어야한다.
문제는 우리의 1 차 도덕적 판단 중 어느 것이 권위있는 것으로 취급 할 것인지에 대한 2 차 판단에 도달하기위한 하나의 올바른 절차가 없다는 것입니다. 특히 우리가 서로 충돌하는 1 차적인 도덕적 판단이있는 경우에 그렇습니다. (내가 믿는 바) 도덕적 사실이 단지 선과 악 또는 옳고 그른 것에 대한 실제 사람들의 태도와는 완전히 독립적 인 세상에 존재하지 않는다면, 우리가 할 수있는 최선은 도덕적 인 것으로 간주 할 수있는 것을 구성하는 것입니다 우리의 도덕적 판단의 관점에서 우리의 도덕적 판단의 일부를 평가함으로써 조금씩 우리를 위해. (Margaret Urban Walker라는 철학자는 그녀의 책 ' 도덕적 이해 (Moral Understandings )'에서이를 수행하는 방법에 대해 많은 통찰력을 제공합니다.
이 방법은 우리가 가진 최선이지만 합병증이없는 것은 아닙니다. 우리가 해결할 수없는 갈등이있을 수 있으므로 불일치로 살아야합니다 (모순되는 욕망을 가지고 살 수있는 것처럼). 추가적인 합병증은 우리가 자신의 도덕적 판단을 비판적으로 질문하려고 할 때, 우리는 그 이유를 확인하는 것보다 확인하는 이유를 찾는 것이 더 나은 경향이 있다는 것입니다 (이를 "확인 편견 (confirmation bias)"이라고합니다). 우리는 다른 사람들의 도덕적 판단을 의문으로 여길 수 있습니다. 더 나아가 우리는 도덕적 판단이 지키고있는 가치 중 일부는 우리가 느끼고 자하는 의지에 의해 손상 될 가치가 있다는 것을 발견 할 수 있습니다. 그래서 우리는 우리 자신의 판단에 의문을 갖지 않을뿐만 아니라, 그들에게 질문 하지 않는 좋은 이유.
도덕성 – 원칙, 성격 특성, 관행, 사람들이 사회 집단에서 상호 작용할 수있게 해주는 공유 된 이해의 엉뚱한 수집 -은 우리의 초기 (또는 "1 차 주문") 도덕적 판단을 모두 거쳐이 사회적 과정을 통해 구성되며, 일부를 보증하고 다른 사람들을 거부합니다. 이것은 진행중인 과정이며 문제가없는 것은 아니지만 실제로 그것을 포기할 수는 없습니다. 우리가 만드는 모든 도덕적 판단은 우리가 지켜야하는 것이라고 생각할 수 없습니다.
