부러움과 사회적 동질성
"포터는 도예가에 대한 원한을, 장인에 대한 장인은 거지를, 거지는 시인의 시인 인 거지를 부러워한다."
(Hesiod, 기원전 8 세기)
"거지는 백만장자를 부러워하지 않는다. 물론 그들은 더 성공한 다른 거지를 부러워 할 것이다."(Bertrand Russell, 1872-1970)
이 인용문은 2,700 년이나 기록 된 역사의 대부분을 차지합니다. 우리가 부러워하는 사람, 사회 과학자들이 "사회적 추진력 (social propinquity)"이라고 부르는 것에 대한 동정이나 친밀감을 느끼는 정도보다 더 부러워 할 수있는 중요한 요소는 없을 것입니다.
"민첩성"이란 단어는 근접성 또는 근접성을 의미합니다. 사회 심리학에서 "사회적 추진력"은 물리적 근접성이 두 개인의 행동에 미친 영향을 나타내는보다 기술적 인 용어입니다. 따라서 이웃, 사무실 동료, 비행기에서 서로 옆에 앉아있는 여행객 또는 엘리베이터에서 함께 타는 사람들은 모두 사회적 동행 패턴에 영향을받습니다. 일반적으로, 빈번한 접촉, 더 가까운 물리적 근접성 또는 더 가까운 개인 신분 감각을 통한 민첩성이 관계 형성에 기여한다고 가정합니다. 즉, 접촉이 적거나 공통점이 적은 사람들과 더 많은 공통점을 가진 사람들과 더 많은 연관이 있다고 느끼게됩니다. 이것이 상식처럼 보일 수도 있지만, 그것이 너무 일반적이어서 상식처럼 보일뿐입니다. 이것이 왜 그렇게 중요한지, 그리고 그것이 우리가 질투에 대해 이해하는 데 도움이 될 수 있는지에 대한 근본적인 이유를 살펴 보도록하겠습니다.
우리가 발견 할 수있는 것은 번식 사육의 주요 요인 인 사회적 추진력은 동시에 다음과 같습니다. a) 상식 – 우리는 부러움을 느끼기에 충분한 사람을 돌봐야하며 우리는 사람들이 더 가까워 질수록 더 관심을 갖습니다. b) 반 직관적 – 멀리있는 사람들보다 우리에게 더 가까운 사람들을 더 좋아하기로되어 있지 않습니까? 그렇다면 왜 우리의 마음에 드는 것이 너무 자주 부러워할까요?
사회적 추진 요인은 부러워하는 사람들을 찾기 위해 누군가를 찾아야한다는 것을 가정합니다. 따라서 우리는 빌 게이츠의 부를 거의 부러워하지 않습니다. 우리보다 20,000 달러를 더 많이 버는 사람을 부러워 할 정도입니다. 우리가 주말 골퍼라면 타이거 우즈를 부러워하지 않을 것입니다. 그러나 우리는 골프를 치는 파트너를 부러워 할 수 있습니다. 보스턴 레드 삭스 – 뉴욕 양키스, 버클리 – 스탠포드 또는 UCLA-USC와 같은 스포츠 경쟁은 부분적으로는 지리적 근접성을 기반으로하며 이는 사회적 추진력에 기여합니다. 어떤 근본적인 방법으로 우리와 너무 다른 사람은 우리의 질투를 촉발하지 않을 것입니다.
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그러나 누군가가 우리의 사회적 추진력의 궤도에 오면이 역동적 인 변화가 일어난다. 우리 사이의 차이가 클수록 우리의 질투는 더욱 강해집니다. 그래서 우리가 주말 골프 파트너에 대해 부러워 할 것입니다. 그의 크리스마스 보너스가 우리보다 250 달러가 아닌 500 달러면 우리는 사무실 동료를 더 부러워 할 것입니다. 처음에 우리는 비교 대상으로 누군가를 붙들기 위해 사회적 추진력이 필요하다고 생각합니다. 그러나 우리의 악마의 트랙터 빔이 그들을 우리의 부러운 궤도에 가두면, 우리 사이의 인식 된 차이가 클수록, 우리는 우리의 부러움을 더 강하게 느낄 것입니다.
사회적 추진력에 대한 나의 추측 : 시기와 사회적 추진력의 육체적 인 징후들에 관해서 말할 수있는 것들이 많이 있지만, 나는 여기서 그들을 검토하지 않을 것이다. 나는이 과정의 영적 차원에 더 관심이 있으며, 그것은 내가 지금 탐구 할 것입니다.
세속적 인 세계관은 궁극적 인 현실 인 물질적 인 현실에 자리 잡고 있습니다. 따라서 우리가 부러움을 느낄 때 근본적인 불완전 성을 극복하는 해결책은 물질적 영역에서 더 많은 것을 얻는 것입니다 : 더 많은 돈을 버는 것, 더 큰 집이나 더 새로운 차를 얻는 것, 더 높은 지위를 얻는 것, 더 많은 축구 경기를이기는 것. 이 관점에는 본래의 논리가있다. 당신이 가지고있는 것이 당신을 완전하게 느끼게하기에 충분하지 않고, 당신이 아는 것이 재료라면, 더 많은 물질을 획득하는 것이 불완전 함의 감각을 채워야합니다. 사실, 다른 재화 또는 영예를 구입하거나 수령하거나 좋아하는 팀이 월드 시리즈에서 우승하면 일시적으로 약간의 구제가 이루어집니다.
우리가 물질적 인 몸 속에 일시적으로 수용된 비 물질적 인 영혼이라고 주장하는 종교 세계관은 제한된 물질적 세계에서 제한된 물질적 틀 속에 살고있는 무한한 영혼의 자연적 경험으로서의 이러한 불완전 성을 봅니다. 더 많은 것이 있습니다. 우리는 더 많습니다. 자연스럽고 맛있습니다. 그것은 더 큰 현실을 암시하는 것만 큼 건강에 좋지 않은 선망이 아닙니다. 물질적 인 재화 나 명예를 추구하는 것은 영혼의 열망에 대한 해결책이 물질적 인 구제책에서 발견된다는 것을 암시하기 때문에 영혼을 진실 된 근원으로부터 더욱 멀어지게하는 것입니다. 향수병의 고통을 덜어주기 위해 향수병 아이에게 선물을 사주는 것과 비슷합니다. 단기간에 효과가 있을지 모르지만, 아이가 아직 멀리 떨어져 있다면 임시적인 밤일뿐입니다. 이 경우에만, 영혼은 아이이며, 하나님과의 느낀 연결을 향한 향수병입니다.
나는 영혼이 영적 고집에 의해 다스 림을 제안하고 싶습니다. 그리고 그것이 추구하는 가까운 것이 하나님 께 있습니다. 잠언 20:27은 "사람의 영혼은 하나님의 촛불입니다."라고 해설자 1 은 다음과 같이 설명합니다 : 촛불의 불길은 영혼에 비유됩니다. 촛불 왁스가 몸에. 영혼은 화염과 마찬가지로 몸의 경계를 벗어나려고 항상 상향하고 신체는 모두 불타는 연료를 제공하고 물질적 인 영역에 고정되어 있습니다. 이러한 상반된 견해에는 항상 긴장감이 있습니다.
영혼의 비 고정 된 도달은 병합에 충분히 근접 할 때 더 작은 화염이 더 큰 화염 속에 포함되는 것처럼 하나님 안에 완전한 침수와 자기 소거로 귀착 될 것입니다. 그리고이 자연스런 중력은 영혼을 하나님 께 향하여 끌어 올리고 완전한 잠김은 그 가장 순수한 형태의 사랑입니다. 이 순수한 사랑은 다른 인간과 합병하려는 충동이든, 구매 한 재화 든, 또는 경의의 표제와 상관없이 우리가 지상의 비행기에서 경험하는 모든 사랑의 계단식 버전의 원천입니다. 그것은 궁극적으로 비 합리적이며, 우리 자신을 다른 사람이나 사물에 완전히 기꺼이 드리는 것이지만, 핵심적으로 그것은 영혼이 하나님 안에서 자신을 포기하려고 애쓰는 사랑의 힘입니다.
제가 제안하는 바는 우리와 가까운 사람들에 대한 우리의 부러움이 궁극적으로 몸과 물질 세계의 좁은 경계에서 우리의 영혼을 긁어 모으기 때문입니다. 우리보다 우리가 느끼지 못하는 것, 또는 우리가 달성하지 못했던 것 또는 달성하지 못한 것에 대한 우리의 좌절감은 더 많은 인수 또는 성취를 통해 완치 될 질병이 아닙니다. 그것은 무한성에 직면하여 우리의 소소함을 일깨워주는 것입니다 – 그리고 우리는 우리 안에 그 무한대의 불꽃을 가지고 있습니다.
1 예 : Zohar 1 : 83b, Zohar : Pritzker Edition, Vol. 2, Daniel C. Matt (Stanford, CA : Stanford University Press, 2004)의 번역 및 논평, p.32; 잘만, S. (2009), Likkutei Amarim – 타냐 (N. Mindel, 번역자), 77-83 페이지. Brooklyn : Kehot. (원작 1796 년 출판); Steinsaltz, A. (2005). 타냐에서 배우기 (Y. Tauber, 번역자), 권. 2, pp. 샌프란시스코 : 조시 -베이스.