기세가 합쳐진 행복의 상태
외로움이 없었던 때 등을 맞댄.
그 연고를 꿈꿔 왔어.
우리 엄마의 평온함처럼.
당신은 당신의 키스로 저를 상기시킵니다.
나는 Alain de Botton의 책 Status Anxiety 에서이 자비로운 시작 단락을 좋아합니다 :
"모든 인생은 두 가지 위대한 사랑 이야기에 의해 정의된다고 할 수 있습니다. 첫 번째 – 성적 사랑에 대한 우리의 탐구의 이야기 – 잘 알려져 있고 잘 도표화되어 있습니다. 그 변덕은 음악과 문학의 필수 요소입니다. 그것은 사회적으로 받아 들여지고 축하 받는다. 두 번째 – 세계로부터의 사랑에 대한 우리의 탐구의 이야기 – 더 비밀스럽고 부끄러운 이야기입니다. 언급된다면, 부식성이거나, 조롱하는 용어이거나, 부러워하거나 결핍 된 영혼에 관심의 대상이되는 경향이있다. 그렇지 않으면, 지위 향상은 경제적 인면에서만 해석된다. 그럼에도 불구하고이 두 번째 러브 스토리는 처음 것보다 덜 강렬합니다. 덜 복잡하거나 중요하거나 보편적이지 않으며 그 퇴보는 그리 고통스럽지 않습니다. 여기에도 비탄이있다. "
사람들은 종종 자신이 귀엽다는 것을 알고 있거나 똑같은 묘기를 반복해서 풀어내는 아이들을 지켜 보는 어린이들에게 불쾌감을 느낍니다. 왜냐하면 처음으로 그들이 말했을 때 감사하는 웃음을 충분히 얻을 수 없기 때문입니다.
우리는 우리의 불편 함을 아이가 우리처럼 겸손 해지지 않는 것에 대한 우려로 설명 할 수 있습니다. 나는 우리가 어른들처럼 사회적 지위에 대한 그들의 조롱을 망쳐 놓지 않기 때문에 현실적으로 우리는 불편 함을 느낀다고 생각합니다.
그것은 마치 우리가 "Hey kid, 그것에 대해 이산적인 소리를 지르고있는 것처럼 보인다. 우리는 모두 여기에 대해 확신하고 있지만 레이더 아래에서해야합니다. 그렇지 않으면 우리 모두가 당황 할 것입니다. "
나는 또한 Pema Chodron의 이와 관련된 인용문을 매우 좋아합니다.
유신론과 비 유신론의 차이는 사람이 하느님을 믿느냐 그렇지 않느냐가 아닙니다. 불교도와 비 불교도를 모두 포함하여 모든 사람에게 적용되는 문제입니다. 유신론은 믿을만한 신념입니다. 우리가 옳은 일을한다면, 누군가는 우리를 고맙게 여기고 돌보아 줄 것입니다. 그것은 우리가 필요할 때 항상 베이비 시터가 될 것이라고 생각하는 것을 의미합니다. 우리 모두는 우리의 책임을 폐기하고 우리의 권위를 우리 외부의 어떤 것에 위임하는 경향이 있습니다. 비 유신론은 우리 자신을 보호 할 어떤 것도 도달하지 않고서는 현재의 모호함과 불확실성으로 인해 편안해하고 있습니다. 비 유신론은 마침내 당신이 기대할 수있는 베이비 시터가 없다는 것을 깨닫고 있습니다. 당신은 좋은 사람을 얻었고 그 사람은 사라졌습니다. 비 유신론은 단지 출근하는 베이비 시터가 아니라는 것을 깨닫고있다. 인생 전체가 그와 같습니다. 이것은 진리이며, 진리는 불편합니다.
낭만적 인 사랑은 종종 세상의 사랑을위한 대용품이라는 것을 나는 눈치 채고있다. 몇 년 전, 나는이 장의 개요를 로맨티와 회의적인 5 권의 책으로 초안을 작성했다.
1 장. 캐릭터 포부. 우리는 아름다운 사람의 눈에 자신이 반영되어 있음을 알고 자합니다.
제 2 장 : 성격. 우리는 우리를 굳게 지켜 보는 사람을 찾습니다.
제 3 장 : 문자 할당. 확신을 강화하기 위해 우리는이 사람에게 큰 신뢰성을 부여합니다. 우리는이 사람의 건전한 판단과 권한에 전적으로 가입합니다.
4 장 : 인물 암살. 이 사람이 우리를 알게되면 그 사람은 단순히 우리를 확인하는 것을 더 어렵게 만듭니다. 극단적으로,이 사람은 우리의 잘못을 비난하고 (그리고 우리가 이미 그 또는 그녀의 권위에 가입했기 때문에 그렇게 믿을 만하게) 우리로부터 떨어져 나온다.
5 장 : 인격화 : 잃어버린 사랑의 절반은 자존심을 상실합니다. 우리는 이미 우리를 사랑한 사람에게 권위를 부여했으며, 지금은 그렇지 않습니다. 이 확인에 대해 칠면조 칠면조 고기는 어떻게하나요? 그들은 옳았고 우리는 나쁘거나 잘못되었습니다. 우리는 그들에게 가입하는 데 실수를 범했음을 인정해야합니다. 어느 쪽이든, 그것은 어렵습니다.
