"너 너?"
정신 이상에 대한 대중의 정의는 같은 결과를 반복적으로 또 다른 결과를 기대하고 있습니다. 정신과 전문 용어에서는 일반적으로 반복 강요 또는 "올레"RC "
그 여자 또는 남자에 대해 생각하지 않으려 고 노력하면서 하루를 보낸 후 자정 무렵에 전화를 받으면 (아마 성별 부분을 제외하고) 당신은 떠나는 것을 기쁘게 생각합니다. 당신은 프로이트가 그날 밤에 대해 말할만한 것을 가지고 있다는 것을 알고 놀랄 것입니다 텍스트 또는 전화를 "ex."
그 외로운 물건은 종종 밤에 몰래 들어온다. 너 자신과의 몇 가지 일이 끝난 후에, 당신은 무너져 내리고 전화를 집어 들고 최근에 해산 된 강박 관념에 부딪혔다. (어떤 이유로, 그 순간 해고의 이유에 집중할 수는 없다.) 그 사람이 주변에 없다면 합법적 인 대용품을 선택합니다. 즉, 지난 크리스마스에 엮은 사람 또는 술집에서 만난 사람이나 심지어 만난 사람과 만난 사람이 파티에서 몇 번에 빠르게 빨갛게 눈짓을 한 것입니다. 몇주 전에.
먼저 문자 메시지를 봅니다. (신의 메시지를 보내면 어떨까요? 덜 당혹스럽고, 어쨌든 더 커밋되지 않으므로 취약점을 숨기 쉽습니다.) 5 분이 지나면 응답이 없습니다. 십분. 15 세가되면 혼자가 아니란 것에 정말로 투자하게됩니다. 마침내 당신은 "아저씨!"라고 울부 짖으며 전화를합니다. 그러나 취약한 것처럼 보이기를 원하지 않고 (그리고 아마도 부끄러움을 조금씩 느끼고 싶지는 않습니다), 그는 전화를 받기 위해 그가 원할 것입니다.
분명히, 이런 식으로 "외로움"을 대하는 것은 "왜"에 관한 것과 같이 "누가"에 관해서 반드시 그런 것은 아닙니다.
전리품 놀이는 슬픔과 혼란이 우리를 바라보고있는 뇌의 부분을 우회합니다. 이런 식으로 고통으로부터주의를 돌리는 것은 우리를 애통하고 상실로부터 치료할 필요를 회피합니다. 또한 그러한 회피의 결과로부터 우리의주의를 돌립니다. 위에서 언급 한 광기의 정의를 제안하십시오. 우리가주의를 기울여이 불쾌한 일을하지 않고 Mr 또는 Right Right-Now에게 정착을 계속한다면 심야의 문자 메시지 ( 오른쪽 스 와이프 또는 이와 동등한 것)가 아마 몇 달 또는 심지어 몇 년 동안 깨지지 않는 습관.
무관심은 어떻게 이것에 들어 맞습니까?
비 관계 란 불안으로부터 우리를 보호하는 두 사람의 심리적 방어 시스템입니다. 그것은 감정적 인 위험을 감수하면서 오는 두려움과 불안에 대한 인식으로부터 우리를 보호합니다. 그러나, irrealtionship는 우리의 마음을 숨기고 우리의 마음에서 숨는 결과로부터 우리를 보호하지 않습니다. 같은 유형의 역기능적인 "관계"를 계속 반복하면 (비록 당신이 여전히 함께 살고있다 할지라도) 만성적 인 유형의 무관심입니다.
또 하나의 단점은 심야 접속과 같이 무관심이 당신에게 숙취를 남겨주는 것입니다 – 막연하고, 뭔가 – 바로 그게 아니라 -이 느낌이 다음날 아침에, 또는 심지어 전에. 차이점은 무관계에서 당신은 거의 항상 뭔가를 느끼지 못한다는 것을 잘 알고 있습니다. 그리고 당신은 어떤 종류의 감정, 즉 통증, 상실, 홀로 또는 버려진 것에 대한 두려움 등의 인식을 막고 있기 때문에; 당신은 또한이주기를 깨는 데 필요한 중요한 정서적 경험의 종류를 막고 있습니다.
RC
지그문트 프로이트의 기본 개념 중 하나는 반복 강요 (또는 "RC")입니다. 프로이트는 많은 사람들이 자기 파괴적 행동 패턴을 반복하도록 강요당하는 것으로 보인다고 관찰했다. 프로이트가 관찰 한 사람들 중 일부는 솔직하게 자신의 강박에 대해 이야기 할 수 있었지만 다른 사람들은 자신이 모르는 척하지 못하거나 모른 척했습니다. 프로이트를 매료시킨 이유는 RC에 대한 인식이 그것을 제어하거나 변경하는 능력에 큰 차이를 만들지 않았다는 것입니다.
전리품 습관을 경험 한 우리는 아마도 "나중에"그것에 대해 너무 기분이 좋지 않다는 것을 알고 있더라도 그 전화를 집지하는 것이 얼마나 힘든 지 알고있을 것입니다! 그러한 감정을 기억하는 것만으로는 혼자가 아니길 바라는 마음에 차가운 물을 던지기에 충분하지 않습니다.
프로이트 (1914)의 "종이를 기억하고, 반복하고, 일하는"세미나 논문은 반복적 인 강박 과 그러한 강박을 통한 작업 의 개념을 소개했습니다. 특히 잘 알려진 구절은 다음과 같은 정의를 제공합니다 .
환자는 그가 잊어 버린 것과 억압 한 것을 기억하지 않지만 그것을 실행합니다. 그는 그것을 기억이 아니라 행동으로 재현합니다. 그는 그것을 반복합니다. 물론 반복하지 않고 … 반복 할 수있는 강박에서 벗어날 수는 없습니다. 결국 우리는 이것이 그의 기억 방법임을 이해합니다 (471 쪽).
비슷한 맥락에서, Rycoft (1995)는 "과거 사건을 기억하는 대용품"으로 반복 / 연기하는 것을 본다. 반면 프랑스의 정신 분석 학자 Jaques Lacan (1988)은 "인식의 요구"로 행동한다고 설명했다.
그러나 우리는 그것을 틀 짓고, 행동은 일반적으로 견딜 수없는 감정에 대한 인식을 우회하게하는 행동으로 간주됩니다. 우리의 무의식의 기본 과제는 두려움, 고통, 슬픔 등의 불편한 감정으로부터 우리를 보호하는 것이라고 주장 할 수도 있습니다.
무관심은 같은 기능을합니다. 반복 강요와 마찬가지로, 신중하게 제작 된 노래와 댄스 루틴을 실행하여 달성 해야 한다고 생각하는 과정을 완료합니다. 이 경우, 무관계의 노래와 댄스 루틴은 전리품을 만드는 연기 된 행동과 일치합니다.
행동을 외우는 것이 기억에 남고, 부름 전화가 인정을위한 탐색이라면, 역기능적인 관계에 대한 강박적인 토대가 결정적인 감정적 인 갈등의 반복이다.
우리가 노래와 댄스 루틴을 통해 다른 사람들과 관계 를 가질 때, 우리는 우리의 연기 행동으로 표현되는 분리의 깊이를 인식하지 못하게합니다. 심야의 "안도"는 과거의 손실이나 손실에 대한 애도와 슬픔을 경험하는 데있어서 점점 더 빈약 해집니다. 우리가 그러한 감정에 직면 해있는 동안, 우리는 더 이상 그런 구제 가 필요 하지 않도록 "계속 나아갈 수"있다는 것을 연기합니다.
자기와 다른
다른 유형의 강박 관념과는 무관하게, 우리가 가장 필요로하거나 가장 필요하다고 생각하는 것은 도달 범위에서 조금 벗어난 것입니다. 바로 그 점입니다. 전리품 전화와 다른 유형의 무관심에 대해 생각할 때 아마도 우리는 다른 전술을 고려할 수 있습니다. 우리는 감정에 대한 객관성을 점차적으로 축적하여 행동에 대한 다른 견해를 밟을 수있는 공간을 만들고 다른 행동 해결책. 이러한 자기 인식은 사랑을주고받는 데 중요합니다.
비 관계의 반복적이고 느린 화상 파괴에 대한 우리의 작업은 관계형 정신 분석과인지 신경 과학을 통합하는 관점에서 근거가 있습니다. 언제나 항상 필요한 것은 아니었다는 희망을 제공합니다. 우리가 "똑같은 일을 반복해서"해체하고 그로부터 벗어날 수 있다고 믿게되면 다른 결과가 실현 될 수 있습니다.
참고 문헌
Freud, S. (1914). 반복하고 일하는 것을 기억합니다. Standard Edition , XII , 145-156.
Lacan, J. (1988). 프로이트의 기술 논문 . 뉴욕 : 노턴.
Rycroft, C. (1995). 정신 분석학의 중요한 사전. 뉴욕 : 펭귄.
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