지도 36 : 시장 vs. 도덕
또는 멈출 수없는 힘 대 unenchenchable 힘.
지도 36 : 시장 vs. 도덕 (또는 The Unstoppable Force vs The
출처 : Chris Kutarna
나는 이번 주 초 오슬로 비즈니스 포럼에서 무대에 올랐다. (내 슬라이드 사본을 원하면 이메일을 보내십시오.) CNN 앵커 인 Richard Quest와 함께 열린 MIT의 앤드류 맥아피 (Andrew McAfee)를 포함하여 하루를 시작했지만 하루 종일 행사에 온 3000 명의 비즈니스 리더들의 스타 매력은 Barack 오바마. (그는 이번 주말에 스칸디나비아 강의 회로를 통해 4 일 간의 스윙을하고있다.)
- 의미있는 삶을 사는 것
- 미등 가족에서 인종과 민족에 관해 이야기하기
- 너무 많은 수면이 부정적 반향을 가지고 있습니까?
- 돈이 낫다면 니스보다 더 나아질 것입니다.
- 삶의 의미를 구축하기 위해 알아야 할 모든 것
이 청중들에게 보내는 나의 주요 메시지는 오늘날 세계에서 일어나고있는 모든 것들의 원동력을 실제로 이해하기를 원한다면 동시에 현실 과 현실의 두 가지를 동시에 파악해야한다는 것입니다.
현재의 현실에 초점을 맞춤으로써 우리는 자동화와 같은 경제와 사회를 변화시키는 막을 수없는 힘 을 봅니다. 기계와 알고리즘으로 인간을 대체 할 수있는 기회는 모든 고용주에게 빠르게 확산되고 있습니다. “투자 수익”및 “투자 회수 기간”(투자 결정시 주요 지표)은 이미 매력적이었습니다. 이제, 그들은 너무 잘 보이기 때문에 자동화하지 않는 것이 비이성적 입니다. (내가 알고있는 구체적인 예가 있습니다. 대기업의 은행이 최근에 채팅 로봇, 로봇 및 기계 학습을 결합하여 51 명의 직원을 고용하고 절반의 직원을 고용 한 단일 비즈니스 프로세스를 채택했습니다 .7 개월 만 에 인건비가 기술 투자.)
그것이 가능한 모든 것을 자동화 하기 위해 각각의 개별 회사가 직면하는 인센티브는, 전체 경제 수준에서, 잘 지불하는 “중산층”일자리를 없애 줍니다. 이들은 한때 고급 학위가없는 사람들이 여전히 “중류층”의 생활 방식 (예 : 좋은 집을 사서 학교를 다니는)을 누릴 수있게 해주는 직업입니다. 우리 중 많은 사람들이 이러한 추세에 저항하고 있지만 현실은 이미 상당 부분 벌어졌습니다 .
그것은 현재의 현실 중 하나 일뿐입니다.
대신에 우리가 현재의 가능성 에 초점을두면, 우리는 인류의 꺼지지 않는 불의 증거를 봅니다. 우리는 새로운 것, 무형의 더 높은 정의의 상태, 선량, 또는 형평성, 번영을 성취하기 위해, 무엇보다 위험을 무릅 쓰고 나아갈 수있는 의지에 대한 증거를 봅니다. 멈출 수없는 세력과의 영광스런 충돌 속에서 사회가 어떻게 평가 하고 사회가 가치 를 두는 지 폭파.
오늘날 우리는 여성의 권한 부여와 남성 특권의 충돌, 또는 ‘전통’과 ‘현대’가정 사이의 충돌로이 화재를 볼 수 있습니다. 고립주의와 세계주의 사이의 경쟁에서. 민주적 인 혼란을 막거나 권위주의적인 질서를 전파하려는 지정 학적 싸움에서. 우리는 사적 소유와 기술 플랫폼의 공공 규제 사이의 전투에서이 불을 볼 수 있습니다. 자신을 위해 부를 쌓을 수있는 권리와 모든 사람을위한 최소한의 소득을 보장하는 사회적 운동 사이의 경쟁에서. 그리고 아마도 가장 근본적으로, 무엇이 진짜인지 정의하는 대회에서, 한편으로는 집단적 이념의 계발 값을, 다른 하나는 강건한 사람으로 믿는 것의 가치를 계발 할 수 있습니다.
우리 시대의 가장 큰 질문은 간단합니다 : 멈출 수없는 힘이 멈출 수없는 불을 만났을 때 어떤 일이 일어나는가?
그리고 그 대답은 리더십 이라고 생각합니다. 리더십은 어떻게 될 것입니다. 그리고 지도력에 의해, 나는이 충돌의 한가운데 서서 무엇을 보존 하고 무엇을 재창조해야 하는지를 밝혀내는 용기를 의미합니다. 무엇을 가속화하고 무엇을 몰살시킬 것인가? (나는 그 때 “리더십 선언문”을 작성했다. 나는 당신에게 그것을 지루하게하지 않을 것이다. 만약 당신이 사본을 원한다면 이메일을 보내라. 그러나 나에게 당신과 비평 해줄 것을 요청할 것이다.)
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돈이 살 수없는 것
경제 현실과 도덕적 가능성에 대해이 이야기를하는 것에 대한 영감 중 하나는 하버드 철학자 마이클 샌들 (Michael Sandel)이 지난 여름에 읽은 책입니다. 돈으로는 살 수없는 것 : 시장의 도덕적 한계 (2012).
즉, 마이클이 돈과 시장이 이전에는 그들이 속해 있지 않은 사회의 많은 영역과 활동에 침투했다는 것을 알리는 책입니다. 그의 사례는 큐가 뛰어 넘을 수있는 프리미엄 패스가 판매되는 작은 유원지 ( “모든 놀이기구, 쇼 및 명소에서 전면을 잘라내십시오!”)에 이르기까지 다양합니다. 요세미티 캠프장을위한 스캘핑 티켓; 가장 친한 친구의 결혼식에서 귀신으로 쓰여진 토스트를주는 등 마약 중독 여성에게 현금 인센티브를 제공하여 살균이나 장기 출산을 통제하는 것과 같은 더 큰 사례에 이르기까지, 학교에서 시험 결과를 올리는 아이들을 지불하는 공공 프로그램; 영주권 또는 시민권을 외국인 투자자에게 판매하는 행위. 또는 공해 허가 및 탄소 상쇄를 판매하는 것, 즉 오염에 탐닉 할 권리를 판매하는 것.
우리의 도덕적 선택의 많은 부분이 현재 시장 교류 로 전환되었습니다. 아마도 이것은 좋은 것입니다. 결국, 시장은 사회 자원을 효율적으로 배분하는 방법입니다. 요세미티 캠프장에서부터 병원용 침대, 레지던시 비자에 이르기까지 사회에서 많은 것들이 부족하기 때문에 누가 그걸 가져 가야할까요? 시장은 지불하려는 의지로 그들을 배포하는 끝없는 경매를 개최함으로써 그 질문에 대답하는 한 가지 방법입니다.
조잡한 논리
또는 아마도 우리의 도덕적 선택은 개심 한 것이 아니라 격하 된 것 입니다. 이것은 마이클의 견해입니다. 첫째, 그는 시장의 경매 논리가 사회 전반에 “효율적인”결과를 가져다 준다는 개념에 도전합니다. 이번 여름에 윔블던에서의 하루를 생각해 봅니다. 가장 높은 가격에 팔린 일부 좌석이 비어있었습니다. 왜? 왜냐하면 그 자리를 구입 한 사람들은 그날 전부터 밖에서 대기하고 있던 수천 명의 사람들과 달리 낮에있을만큼 가치가 없었기 때문입니다. 어쩌면 사회가 챔피언 플레이를 보면서 영감을 얻을 수있는 청년에게 그 좌석을 팔았다면 더 나은 삶을 살 수 있었을 것입니다.
누가 우리 가 무엇 을 얻는가에 대한 문제를 해결하기 위해 시장을 이용할 때마다 마이클은 두 가지 새로운 문제에 대해 경계해야한다고 주장했다. 첫 번째는 분명히 불평등입니다. “더 많은 돈을 사면 더 많은 부유 (또는 부족)가 중요해진다.”
두 번째 문제는 우리가 물건 자체를 부패 시킬 위험이 있다는 것입니다. 우리가 더 나은 성적을 얻기 위해 자녀를 지불한다면, 그들은 학습에 대한 사랑을 내면화 합니까? 아니면 외부 인센티브에 반응하도록 두뇌를 훈련하고 있습니까? 시민권이 부유 한 외국인에게 판매된다면 시민들의 의무감과 책임감 또는 재산 소유자의 감수성으로 새로운 지역 사회에 접근합니까? (지난 주 옥스포드 동문회의에서이 아이디어를 설명하기 위해 “어색한”단어 “crudification”을 만들었습니다. 내가 삶에 대한 무료 피자 대신 내 몸에 로고를 문신하게했을 때, 나는 돈을 벌어 들일뿐 아니라 crudify , 내 인간의 고유 한 존재로서의 자연. 그리고 아직 … 유혹!)
원한 대화
하버드 대 경제 학자 그렉 맨큐 (Greg Mankiw)는 다음과 같이 말했다. “경제 란 무엇인가에 대한 의문은 없다. 경제는 삶에 관한 한 서로 상호 작용하는 사람들의 집단 일뿐입니다. “우리가 선택한 것을 도덕적 논리에서 시장 논리 로 전환하면 상호 작용의 본질이 서로 바뀌고 있습니다.
이러한 추세의 가장 큰 함축적 의미는 대중의 담론이 도덕적 인 내용으로 채워지고 있다는 것입니다.
우리 정치의 문제는 너무 많은 도덕적 주장이 아니라 너무 적습니다 . 우리의 정치는 대부분 비어 있고 도덕적이며 영적인 내용이 없기 때문에 과열되었습니다. 사람들이 신경을 쓰는 큰 질문에 개입하지 않습니다.
(Michael이 목요일 Brett Kavanaugh 서커스를 지켜 봤는지 궁금합니다 …)
오늘날 정치에서 가장 뜨거운 주제 중 하나 인 이민을 가져 가십시오. 반 이민 시위자는 안전, 보안, 직업 등 실용적인 측면에서 이의 제기를 제기합니다. 이민 옹호자도 마찬가지입니다. 그래서 우리 사회 주변에 벽이나 창문을 만들지에 대한 논쟁은 폭력 범죄, 임금 및 실업, 복지 혜택 대 세금 지불, 사회 복지 혜택에 대한 논란으로 이어집니다. 소모.
그러나 그것들은 예를 들어 자유의 여신상을 우아하게하는 도덕적 논리와는 매우 다른 논쟁입니다.
피곤하고 가난한 사람,
당신의 혼잡 한 대중들은 무료로 호흡하기를 갈망하며,
당신의 쏟아지는 해안의 비참한 쓰레기.
이들, 노숙자, 폭풍우를 저에게 던지십시오.
나는 황금 문 옆에있는 나의 등불을 들어 올린다!
더 많은 또는 더 적은 난민을 수용하면 노동 시장에 영향을 미친다는 것은 사실입니다. 그러나 왜 우리의 대중 토론은 이러한 결과가 무엇인지에 초점을 맞추고 있습니까? 건강하고 확실한 부유 한 논쟁이이 질문의 다른 많은 부분을 초대하지 않겠는가? “외부인”이 더 많거나 적은 경우 “우리”문화는 어떻게됩니까? “우리”가 “그들”을 포함하도록 우리의 감각을 넓히면 어떻게 든 우리를 더 좋게 만든다 (세계주의 세계관), 아니면 어떻게 든 우리를 혼란스럽고 부패 하게 만든다 (민족 주의자의 세계관)? 그리고 : 우리는 이러한 심오한 문화적 질문을 능가하는 난민에 대한 도덕적 책임을 가지고 있습니까? 그렇다면 그 책임은 어디에서 오는가? 우리 공통의 인류? 계몽 된 이기심? 그렇다면 그 책임의 한계는 무엇입니까? 우리는 “노숙자, 폭풍우 치는 사람”의 요구와 우리의 요구를 어떻게 균형 잡습니까?
도덕적 혼란
마이클은 “사회의 시장화는 공개적인 담론에서 이러한 종류의 대화가 없기 때문에 비난받을 것입니다. 이민 논쟁은 도덕적 추론의 습관에서 빠져 나오는 사회 전체의 한 예일뿐입니다. 시장에서 일어나는 상호 작용의 몫이 성장하고 성장함에 따라, 시장 논리는 왜 우리가 해야할지,하지 말아야 할 이유에 대한 논쟁이됩니다.
시장 논리가 대화에 들어가면 도덕적 논리가 붐비는 경향이 있습니다. 시장의 호소력있는 기능 중 하나는 “그들이 만족하는 선호도에 대한 판단을 내리지 않는다”는 것입니다. X를 판매하고자하며 다른 사람이 X에 대한 가격을 기꺼이 지불한다면 X가 중요한 것인가? 그것이 당신의 사업입니다. (문맥 : 시장 논리가 적용된다.) 누가 판결 할 사람이 누구인가? (문맥 : 도덕적 논리는 그렇지 않다.)
이런 식으로 시장은 재래 적 제약에 맞서 개인의 자유를 발전시키는 도구가되었습니다. 그리고 아마도 그것이 우리 삶의 점점 더 많은 부분으로의 시장 확장이 냉혹 해 보이는 이유 일 것입니다. 막을 힘 이 없는 것 같습니다. 시장은 “선 (good)”에 대한 우리의 개념과 경쟁 할뿐만 아니라 선의 개념에 포함되기도합니다.
(9 월은 Lehman Brothers의 붕괴와 세계 금융 위기의 10 주년이었습니다. 만약 당신이 그 시장의 장엄한 범위 (a)를 탐색하기를 원한다면, 시장의 호소력이 얼마나 지속 되는지 주목할 필요가 있습니다. (b) 올바른 방향으로 사회를 이끌어 갈 수있는 시장의 힘에 대한 우리의 믿음을 약화시키지 않았다면 금융 위기에 대한 나의 친구 Ian Goldin의 환상적인 BBC 5 부 라디오 시리즈 인 The After The Crash를 추천합니다. 꼭 들어야합니다.)
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꺼낼 수없는 불이 런던으로옵니다.
마이클이 사회의 복리를 위해해야하는 일, 즉 모든 것을 화폐로 삼고, 시장 세력을 회복하고, 서로 상호 작용하는 방식에서 도덕성에 대한 더 넓은 역할을 부활 시키려면 어떻게해야한다고 주장 하는지를 상상해 보십시오 . .
다행스럽게도 내 친구 인 알레한드로 자다 드 (Allejandro Jadad) 박사는 이번 주 런던에 있었고 우리는 다시 만날 기회가있었습니다. 알렉스는 콜롬비아에서의 어린 시절부터 세계 보건 의료 산업을 뒤흔들려는 현재의 노력에 이르기까지 멈출 수없는 “카르텔”세력의 길에 서서 평생 동안 경험 한 경험이 있습니다.
Alex는 두 가지 저명한 캐나다 연구 위원장 (토론토 대학의 글로벌 e-health 혁신 센터 창립 이사이며 편지 보다 자신의 이름 뒤에 더 많은 명예 서신을 보유하고있는 “Canada Research Loveseat” 내 이름으로. 그는 성공의 모든 전통적인 차원에서 엄청난 성공을 거두고 있습니다. 그리고 그는 급진입니다. “나는 내 신념에 두려워하지 않고 그들을 위해 죽을 까 두렵지 않다.”그는 금요일에 V & A 박물관의 반영하는 연못을 통해 장난스럽게 걸어 갔다. 나는 그를 믿는다.
알렉스와 크리스
출처 : Chris Kutarna
그 조합은 그를 위험하게 만든다. “사회의 현재 모델에 도전하는 사람들은 매일 위험에 처하게됩니다. 그들은 항상 괴롭힘을 당하고 있습니다. “그는 수년 전에 한 인터뷰에서 말했다. 그러나 알렉스는 침묵에 빠지기를 거부하는 사람들 중 한 사람이며 성공을 성공과 동일시하는 세계에서 성공을 거둔다면 그는 말할 때 쉽게 무시할 수 없습니다.
우리가 어디서 어떻게 모든 방법으로 수익을 창출하기 시작했는지 알기를 원한다면, 알렉스에게는 그 답이 많고 분명합니다. (이제 단어 한도에 도달했습니다. 그래서 가장 큰 3 개의 단어를 간단히 말하면서 더 깊이 파고 싶다면 더 읽을 거리 목록을 작성하십시오.)
1. “개발”
Alex는 다음과 같이 썼습니다.
저는 ‘개발’이라는 단어를 싫어합니다. 왜냐하면 1940 년대 북미 나 서유럽에서와 마찬가지로 살아야 할 필요성을 강조하기 위해 오늘날 우리가 사용하는 의미에서 만들어 졌기 때문입니다. 그리고 돈을 살 수있는 물질적 재화를 가진 사람들과 그렇지 않은 사람들 사이에서 세계를 분리합니다 . 당신은 도로를위한 돈이 필요합니다, 당신은 집을위한 돈이 필요합니다, 당신은 내 것과 같은 차가 필요합니다. 당신이 충분한 돈을 얻고 이러한 것들을 얻고 나처럼 살 수 있다면, 당신은 나처럼 발전하게됩니다. 그때까지는 당신은 여전히 ’저개발’상태입니다.
시장 논리가 우리의 이해를 형성하는 데있어서 역할이 적다면 “개발”이라는 개념은 어떻게 다릅니 까? 첫째, 우리는 재능, 에너지, 지혜 및 기타 유형의 자원이 얼마나 많은 돈을 벌어들이든지 상관없이 세계의 거의 모든 지역 사회에 존재하는 다른 차원의 인력을 인정할 것입니다. 둘째로, 우리는 신체적, 정신적, 사회적 필요의 다른 차원을 인식 할 것입니다. 간단히 말해 우리는 인간의 번영과 고통에서 멀어지는 방향으로 나아가는 과정으로서 더 풍부하고 완전한 측면에서 발전을 이해할 것입니다. 우리는 그 목적을 달성하기 위해 개인 또는 공동체로서의 창의력과 다양성을 더욱 완전하게 활용할 것입니다. 그리고 우리는 한 사람당 GDP가 낮은 지역 사회가 한 사람당 GDP가 높은 지역 사회보다 더 “발전 할”수있는 가능성을 더 충분히 인식하게 될 것입니다.
2. “자선 사업”
저를 좋아하는 알렉스는 말의 기원에 매료되어 있습니다. “자선 활동”이란 말 그대로 “인간을 사랑하는”것을 의미합니다. 자선 사업가는 근본적으로 사랑을 베풀어야합니다. 하지만 더 이상은 아닙니다.
현대 사전으로 이동하십시오. “자선 활동”은 좋은 원인에 돈을 기부하는 것으로 묘사됩니다. 정의는 곧바로 돈으로 간다. 어떻게 든 단어의 의미는 돈 이 풍부한 곳에서 희소 한 곳으로 옮겨지는 주요한 물건 인 거래 활동으로 변모합니다. 풍부한 돈을 가진 사람이나 조직 또는 국가는 돈이 일자리를 제대로 창출 할 것이라는 가정하에 적자 상태의 그룹으로 돈을 이체합니다.
자선 사업의 원래 의미는 금전적 인 타협으로 정화되었습니다. 아니면 알렉스가 기억하기를 “그렇습니다. 돈이 있을지 모르지만 나는 다른 많은 것들이 있습니다. 자선 사업가로서, 나는 돈을주고, 더 많이 사랑할 수있을 때, 나는 절반의 일을하고있다. “
시장이 우리의 이해에 덜 영향을 미쳤다면 우리의 “자선 사업”개념은 어떻게 다릅니 까? “자선 사업”과 “자원 봉사”의 구분을 흐리게 할 수 있습니다. 자선 사업은 풍요 로움에서 희소성으로의 전환이 돈보다 훨씬 많은 것을 인식하게 될 것입니다. 우리는 우리 자신 안에서 더 많은 종류의 풍요와 다른 사람들에게서 더 많은 종류의 희소성을 인식하게 될 것입니다. 그리고 아마도 우리는 도움이 필요한 사람들과 우리의 풍요를 나누기위한 기회를 놓칠 수 있습니다.
3. “건강”
“건강”은 Alex가 그의 전문적인 시간의 대부분을 보내고 그가 세계적인 명성을 얻은 분야입니다. 2008 년 영국 의학 저널 (British Medical Journal)이 후원 한 동료 간 건강의 의미에 대한 글로벌 대화를 시작했습니다. 그의 주장 : “건강”은 우리 가 지불 할 여력이 있다면 우리 가 소유 할 수있는 시장의 선한 것이되었습니다. 길을 따라, 우리는 건강에 대한 개념을 우리 자신을위한 행복을 얻을 수 있는 능력 으로 희생했습니다. 기억할만한 또 다른 Jadad-ism : “우리의 건강에 대한 감각은 죽음의 상인 (마약, 술)과 불사의 상인 (즉, 의료 산업) 사이에서 압박되고 있습니다.
시장이 우리의 이해에 미치는 영향이 적다면 건강의 개념은 어떻게 다릅니 까? 알렉스는 건강을 우리가 소유하고 다른 능력과 마찬가지로 능력을 발휘할 수있는 능력으로 다시 한번 본다. 우리는 나이가 든다. 만성 질환으로 고생하는 경우에도 마찬가지입니다.
우리는 또한 죽음을 다르게 보게 될 수도 있습니다. 알렉스의 마음 속에서 시장은 “건강”에 대한 우리의 관념에 너무 깊숙이 침투 해 이제는 죽음의 고귀함을 부패 시켰으며 죽어 가고 있습니다. 죽음은 한때 궁극의 인간 동등 화가였습니다. 모든 인간에게 균등하게 부여 된 영광입니다. 프랑스 철학자 인 Michel de Montaigne (1533-1592)는 “죽음은 당신의 일부입니다. 인생의 끊임없는 임무는 당신의 죽음을 건설하는 것입니다. “그러나 이제는 우리가 각각의 시간 동안 얼마나 많은 시간을 할애 할 수 있는지에 대한 궁극적 인 풍요 로움이나 빈곤의 상징입니다.
멈출 수없는 힘 또는 멈출 수없는 화재?
그래서 : 경제적 현실의 멈출 수없는 힘이 인간의 도덕성의 끊임없는 불을 만났을 때 누가 이기는가?
Alex에 관해서는, 그는 자기 묘사 된 “쾌활한 비관 주의자”입니다. 비관적 인 이유는,이 막을 수없는 힘이 얼마나 강력한지를 대부분의 사람들보다 잘 알고 있기 때문입니다. 쾌활한, 왜냐하면 그에게 행복은 다른 사람들이 선택하는 것에 달려 있지 않기 때문입니다. 그는 순수한 시장 사고가 지시하는 것보다 매우 다른 논리에 따라 행동 하도록 사람들을 초대합니다 . 그러나 그는 기대 하지 않습니다.
“나는 단지 아름답고 마법 같은 것들을하고 싶다.”Alex는 나를 조용히 말한다.
그 사람? 윌?
그것은 지금의 큰 열린 질문입니다.
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더 읽을 거리
Alex가 interwebs에 숨겨 줬던 약간의 디지털 보석은 여기에있다. ..
- 21 세기의 자선 활동 : 2015 년부터의 폭 넓은 인터뷰의 대본
- 건강을 어떻게 정의해야 하는가? 영국 의학 저널의 짧지 만 심각한 사설
- 인류는 완화 케어가 필요합니까? : 완화 케어의 유럽 저널에서 인류에 대한 알렉스의 “쾌활한 비관주의“에 대한 대담한 성명서
- 우리의 삶의 향연 : 자기 사랑을 통해 번성 : 알렉스의 절묘한 (2016 년) 자기 사랑에 관한 책. 그는 “우리를 여행하고, 번영하고 평생을 살 수있는 당신의 능력을 발견하고, 회복 시키며, 발견 할 수있는 여정에 초대합니다. “당신은 입소문이나 친구들의 추천을 통해서만 그것에 대해 듣게됩니다. 이 광산을 당신에게 생각해보십시오.
바닥 글 그래픽
출처 : Chris Kutarna
