생각을 멈출 수 있니?
눈을 잠시 동안 닫으십시오. 미래에 대한 불안한 생각, 추억의 조각, 당신이 아는 사람들의 이미지, 당신이 최근에 들었던 노래의 납치 … 당신은 당신의 마음을 통해 스트리밍하는 생각들을 곧 알게 될 것입니다.
이제이 생각의 흐름을 막으려 고 노력하십시오. 인상이나 연관성이없는 명확하고 빈 마음을 경험할 수 있는지 확인하십시오.
당신이 이것을 할 수 없을 것입니다. 비 의도적 인 '생각 잡담'은 인간의 고뇌처럼 보입니다. 우리가 잠을 자려고 할 때, 버스 정류장에서 기다리거나 의사의 수술을 할 때, 우리의 마음이 외적으로 가득 차지 않을 때마다 거기에 있습니다. 예를 들어 체크 아웃에 참여한 한 소녀가 다음 무료 주말을 공상하는 날을 보내거나 지불해야 할 때와 같이 우리가 충분히 관심을 기울이지 않는 일이나 업무를 수행 할 때입니다. 지루한 대화에주의를 기울이십시오. 그러나 오늘 저녁에 TV에서 무엇을 보는지 궁금하거나 직장에서 어려움을 생각해보십시오. 생각이 바뀌면 우리의 관심이 외부의 일에 흡수 될 때 – 예를 들어 우리가 도전하는 직업이나 취미에 종사하거나 TV 나 영화를 보거나 소설을 읽는 것과 같은 산만 함과 접대에 종사 할 때. 그러나 우리주의가 다시 비어있는 순간에 항상 다시 시작됩니다.
'사고 – 잡담'은 우리 대부분이 당연한 것으로 여기는 정상적인 부분입니다. 그러나 왜 우리는 우리의 머리 속에 소음과 이미지 생성 기계를 사용하여 끊임없이 우리의 경험을 떠올리며 우리가 흡수 한 정보를 재생하고 그들이 발생하기 전에 시나리오를 상상해야합니까? 왜 우리 마음이 한 단체에서 다음 단체로 무작위로 뛰어 오르는가? 이것이 우리 모두가 약간 미친 것을 의미하지 않습니까?
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사고의 짧은 기간은 때때로 즐겁게 보일 수 있습니다. 특히 공상가의 타입. 해변이나 소파에 누워서 당신의 욕망과 야망을 만족 시키거나 즐거운 과거의 사건을 재현하거나 미래의 것을 기대합니다. 일부 심리학자들은 공상은 일종의 '사회 리허설'의 목적을 가지고있어 상황과 사건에 대비할 수 있다고 제안했습니다. 공상 상태는 일종의 '독창성의 가마솥'일 수도 있습니다. 예를 들어 아인슈타인이 특허 사무소에서 사무원으로 일하면서 상대성 이론을 공상 할 때와 같은 통찰력과 아이디어가 생깁니다. 브람스 (Brahms)와 드뷔시 (Debussy)와 같은 작곡가는 의도적으로 작곡에 도움이되는 공상적 인 상태를 사용했습니다.
그러나 본질적으로 비자발적 인 '사고 – 잡담'은 긍정적 인 효과보다 부정적인면이 있습니다. 잠시 후, 그것은 우리를 불편하게 느끼게하고, 그것을 벗어나기 위해 우리의주의를 외부에 몰입시키는 충동을 일으킨다. (내가 전에 제안한 – 내 책 Back to Sanity에서 제안한 바에 따르면, 이것이 TV가 인기있는 이유입니다. 외부에서 우리의 생각을 떨쳐 버릴 수있는 간단하고 효과적인 방법을 제공하기 때문입니다.)
그 이유 중의 하나는 단순히 '사고 – 잡담'이 우리 안에 일정한 교란을 일으키는 것입니다. 우리의 마음은 소용돌이 치는 생각의 혼란으로 가득 차 있습니다. 우리는 통제력이 거의 없거나 전혀 없습니다. 그래서 우리는 우리 외부에서 큰 소란이있을 때처럼 우리가하는 것처럼 불안하고 불안합니다. 심리학자 인 Mihalyi Csikszentmihalyi가 '심령 엔트로피'라고 부르는 것을 창조합니다. 이것은 우리 자신의 마음을 통제하지 못하는 것입니다.
사고 – 잡담은 또한 우리와 우리 경험 사이에 장벽을 만듭니다. 그것은 우리가 세상을 즉각적으로 경험하는 것을 멈추게합니다. 그것은 우리의 모든 경험, 우리가보고, 듣고, 냄새를 맡고, 느끼거나 만지는 모든 것을 희석시키고 가리는, 우리의 마음 속에 추상의 안개를 만듭니다. 그래서 현실은 그림자가됩니다. 우리의 마음을 통해 움직이는 추억, 이미지 및 시나리오가 실제 경험보다 더 실제처럼 보일 때 비 현실성을 느낄 수도 있습니다.
생각 나게하는 것의 가장 큰 문제는 아마도 그것이 종종 부정적으로 물들어 있다는 것입니다. 미래에 대한 생각은 걱정과 불안으로 뒤덮여 있습니다. 과거에 대한 생각은 후회 또는 괴로움을 겪으며 현재 생활 상황에 대한 생각은 불만을 낳습니다.
왜 우리는 사상 채식에 시달리고 있습니까?
생각은 어디에서 왔는가? 아마도 그것은 자기 반성의 능력, 즉 머리 속에있는 자신과 이야기하고, 자신과 내적인 대화를 나누며, 우리의 경험을 심의하고 해석 할 수있는 능력이라는 부산물로 볼 수 있습니다. 이 자기 성찰은 우리에게 매우 유익한 것이어야하며 종종 그렇습니다. 이들은 아마도 우리를 동물보다 우월하게 만들고, 우리의 삶을 조직하고, 상황을 평가하고, 계획과 결정을 내릴 수있는 '이성의 힘'입니다. 그러나 불행히도이 자기 반사 능력은 오작동을 일으킨 것 같습니다. 자체의 의지를 발전시킨 컴퓨터처럼 그 메커니즘은 어떻게 든 우리의 통제에서 벗어나 무한한 혼란스러운 일련의 인상과 이미지를 만들어냅니다.
아마 사고 – 잡담은 우리의 능력, 상상력 및 기대와 결합하여이 자기 – 반사능 능력의 상호 작용의 결과입니다. 자기 반성이 자동으로 무작위로 바뀌면 그것은 기억의 교수와 상호 작용하고 과거의 장면을 재연합니다. 그것은 상상력 학부와 상호 작용하고 우리가 살 수있는 상상의 현실을 창조하며 예상의 교수 – 미래를 계획하고 생각하는 능력 -와 상호 작용하며 미래 사건의 시나리오를 만들 수있게합니다. 그것은 정말로 심리적 인 이상으로 여겨 져야합니다. 그것은 일종의 마음의 '기발한 (quirk)'입니다.
극복 사상 – 채터 릿
생각이 덜컹 거리는 사람이 덜 괴롭다면 우리의 심리적 건강과 삶은 향상 될 것입니다. 사실, 이것은 명상의 장기적인 효과 중 하나입니다. 정기적 인 명상 실습은 생각을 늦추거나 가라 앉히는 효과가 있습니다. 노련한 명상가들은 명상 중에 오랜 기간 동안 완전한 정신적 공허감을 경험할 수 있으며, 장기적으로 그들의 마음은 영구적으로 조용해질 것입니다 (자신의 생각을 떨쳐 버릴 수는 없을 것입니다).
그러나, 마찬가지로 중요하게도, 명상 (또는 mindfulness practice)을 통해 우리는 생각을 덜컹 거리게됩니다. 그것은 우리가 생각에서 뒤로 서서 강을 바라보고있는 강둑에 앉아있는 것처럼 흐르는 듯합니다. 생각은 우리가 그들에게주의를 기울임으로써 촉발됩니다. 우리가 그들에 잠기면 그 운동량이 증가합니다. 따라서이 분리 자체는 사고 – 잡담을 늦추는 효과가 있습니다. 그것은 또한 우리가 부정적인 생각의 '정서적 인 과다'에 덜 취약하다는 것을 의미합니다. 우리는 스스로에게 '오 잘, 또 다른 부정적 생각이 들었다. 나는 그것에 신경 쓰지 않아도된다.'라고 말할 수있다.
그런 의미에서, 당신은 명상을 우리가 더 제정신이되는 데 도움이되는 방법으로 볼 수 있습니다.
Steve Taylor, Ph.D. 영국의 리즈 베켓 대학 (Leeds Beckett University)의 심리학 수석 강사입니다. 그는 위로의 저자이다 : 우리의 마음의 광증 치유. www.stevenmtaylor.com
