거짓말해도 괜찮 니?
다른 사람들이 정직하게 살 수 있도록 진실을 말하면 안전해야합니다.
Dietrich Bonhoeffer는 저항에 참여한 1943 년 나치 정권에 투옥 된 독일 신학자였다. 나중에 나치는 히틀러를 암살하려는 음모에 자신의 참여를 밝혀 1945 년에 처형당한 플로센 부르그 수용소로 옮겼습니다. 감옥에 수감되어있는 동안 그는 종종 자신의 대작, 윤리를 고집 한 책에서 일했습니다. 미완성 원고는 1949 년에 처음 출판되었으며, 시도 시간에 도덕적 인 사람이되는 법에 관한 본회퍼 (Bonhoeffer)의 아이디어는 여전히 관련이있다. 특히 주목할만한 한 가지 통례에서, 그는 진실을 말하는 것이 의미하는 바를 고려합니다.
부모는 자녀가 항상 진실을 말하도록 격려하지만, 그들은 보답하지 않습니다. 우리는 부모가되는 부분이 아동과 외부 세계 사이의 완충 역할을한다는 것을 인식합니다. 이는 부모에게 자녀에게 정확히 무엇이 일어나는지 말하지 않는 데 충분한 이유가 있음을 의미합니다. ‘진실을 말하면’그때 상황에 따라 다른 것을 의미합니다. 부모는 자녀에게 진실해야한다고 가르쳐야합니다. 그것은 출생에서 뿌리깊은 무언가가 아니다. 부모는 또한 아이들에게 진실한 다른 방법을 가르쳐줍니다. 모든 부모는 아이들이 기술적으로 진실을 말하고있는 상황에 놓여 있지만 (그 옷은 실제로 못생긴 것이지, 실제로 그 사람은 개와 같이 보입니다) 상황은 그런 수준의 진실성을 요구하지 않습니다. 부모와 다른 권위자들은 아이들이 진실을 말할 수있는 다양한 형태를 깨닫고 진실하다는 것을 의미하는 것을 모델화해야합니다.
출처 : 네온 브란드 / Unsplash
본회퍼 (Bonhoeffer)는 시골 학교에 교사 중 한 명에게 “당신의 아버지가 술에 취한 것은 사실입니까?”라고 물어 보는 교사의 예를 보여줍니다. 이것은 사실입니다. 그 아이의 아버지는 알콜 중독자이며, 현재의 모든 사람들은 그것을 알고 있습니다. 그러나 동시에, 아이를 진실이라고 말하는 것이이 사실을 모든 사람 앞에서 소유한다는 것을 의미하지는 않습니다. 자녀는 가족에 대한 충성과 필요하지만 추상적 인 진리의 개념에 직면 해 있습니다. 그런 상황에서 자녀가 가장 자주 가족과 함께 할 것입니다.
선생님은 진실을 말하기위한 조건을 만들지 않으므로 아이를 잃게됩니다. Bonhoeffer의 교훈은 임상의와 다른 모든 사람들이 특권과 권한의 위치에 깊이 관련되어 있습니다. 내 진료소의 정신 건강 평가의 일환으로, 고객에게 진부한 것 (당신의 취미는 무엇입니까?)에서 진지한 (당신은 강간 당했거나 성적으로 폭행 당했습니까? 마약을 사용합니까?) 질문에 대해 질문합니다. 고객과 함께 일하기 시작할 때 이러한 평가에 의지하지만 초기 섭취 세션은 진실에 대한 조건을 만들기에는 너무 짧기 때문에 그러한 질문에 대한 정답을 이끌어내는 가장 좋은 장소는 아니라는 점을 알고 있습니다.
우리 중 많은 사람들은 진실을 말하기가 불가능한 상황에 처해있었습니다. 어쩌면 우리는 묻고있는 사람을 신뢰하지 않았고, 그 환경에서 편한 느낌을 갖지 못했고, 어떻게 받아 들일지 또는 위의 모든 것을 알지 못했습니다. 우리는 물론 다른 사람들이 기만적으로 행동하도록 격려하고 싶지는 않지만 다른 사람들이 진실을 말할 수있는 조건을 만들어 내는지 확인하기 위해 스스로를 조사해야합니다. 우리는 #MeToo 운동에 연료를 공급하는 성폭력 혐의로 등장한 이와 같은 것을 보았습니다. 너무 많은 여성들이 자신들이 믿을 것이라고 생각하지 않아 성희롱과 성폭력에 관한 이야기로 당국이나 대중을 신뢰하는 것을 편안하게 느끼지 못했습니다. 우리는 개인 으로서나 사회로서 더 잘할 수 있고해야합니다.
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참고 문헌
Bonhoeffer, D. (1995) 윤리. New York, NY : Touchstone.
