다양한 분야의 연구자에 의한 최근의 연구는 규범이 우리의 행동에 미치는 영향에 초점을 맞추고있다 (Christine Bicchieri의 Wild or Geoffrey Brennan, Lina Eriksson, Robert E. Goodin 및 Nicholas Southwood의 Explaining Norms 참조). 그것들은 일부 인구가하는 일에 대한 통계와 같은 단지 설명적인 규범을 의미하지 않습니다. 또한 사람들이 행동을 처방함으로써 이상화 된 표준을 말하는 것을 의미하지도 않습니다. 그들은 우리가하는 행동에서 규범이하는 역할, 다른 사람들이해야한다고 생각하는 행동, 다른 사람들이 할 수 있다고 생각하는 행동, 그리고 우리가해야할 행동에 초점을 맞추고 있습니다. 그들은 우리가 “규범적인 태도 집단”으로 그러한 생각을 표현한다고 주장한다. 그리고 이러한 규범은 우리가 서로에 대해 책임을지게 만들기 위해 작용한다.
SAT 시험에서 부정 행위를하는 것은 그러한 규범의 좋은 예입니다. 우리가 많은 사람들이 대학 입학 허가서를 가짜로 만든다 고 믿기 시작하면 Bicchieri의 예측에 따르면 우리 스스로를 그렇게하도록 유혹 될 것입니다. SAT에 대한 속임수에 관한 규범은 잘못되었습니다.
따라서 우리가 “대학에서 다른 사람들을 속이지 말라”는 원칙에 관심이 있다면, FBI가 최근에 대학 입학 사기에 대한 체포로 인해서 우리가 그것을 준수해야하는 몇 가지 이유에 초점을 맞추고 싶을 것입니다. 어떤 가족 전체 가이 규범을 위반하기 위해 함께 일했음을 깨닫게되었습니다.
그러나 우리는 속임수를 쓰지 않는 이유가 아직도 많습니다. 우리는 심지어 오랫동안 그들을 가지고있었습니다. 테드 회담은 영감을 불러 일으키기로되어 있으며, 아리스토 텔레스의 윤리 강령에 대한 강의를 대신하는 것이 중요한 척도로 실패 할 수도 있습니다. 그럼에도 불구하고 윤리적 이론이 가능한 한 간단하게 설명되는 것이 도움이 될 수 있습니다. 이것이 내가 “왜 속이기”라는 아리스토텔레스의 TEDx 토크에서 시도한 것입니다. 아리스토텔레스가 속임수를 쓸 때, 당신이 속임수를 쓰고 있다는 것을 확신 할 수 있기 때문에, 아리스토텔레스가 속임수에 관한 강의 계획서에 넣고 싶은 것이 무엇인지 설명하고 싶었습니다. 존경심으로 자신 을 치료하지 못했습니다.
이제, 당신은 여전히 물을 수도 있습니다. 어떻게 이것이 사실일까요? 그리고 사기꾼, 항상 변명의 대상이되는 사람들은 어떻게 될 수 있습니까? 그들의 규칙에 적용되지 않는 방법을 알아 냈기 때문에 속이는 사람? 어떻게 행동을 잘못한다고 생각조차하지 않더라도 어쨌든 자신의 이미지에 해를 끼칠 수 있습니까? 대중적인 노선이 간다, “그들은 붙잡히기에 관하여서만 나쁘게 느낄 것이다.”
현대의 관점에서 약간의 교대가 필요합니다. 나는 대화에 참여하려고합니다.
아리스토텔레스의 전통에있는 덕목 윤리는 우리가 약속을 지키지 않을 때 대부분의 사람들이 스트레스를받는다고 생각합니다. 그러한 견해는 우리가지지하는 표준에 부합하지 않는다면 심리적 인 “차기”를 예견합니다. 아리스토텔레스는 고통을 느끼고있다. 우리는 속임수로 유혹 당할지 모르지만, 그것에 대해 수치스럽게 느낄 것입니다.
그러나 “자신을 위해 변명을하기에는 너무 성급한”사람들은 다른 경우입니다. 그들은 다시 다른 사람들을 가리키며 그들이 한 일에 대해 책임을 느끼지 않습니다. 이렇게 사람들을위한 심령 결과가 있습니까? 우리가 아리스토텔레스를 업데이트하고 싶다면 행동 과학자 인 조지 아인 슬리 (George Ainslie)가 묘사 한 것을 볼 수 있습니다. 척하는 동안 SAT에서 속임수를 쓴 것은 사기꾼들이 대부분의 사람들이 부정 행위없이 할 수있는 일을하는 것에 대한 “기대치 감소”로 고통받을 것이라는 것을 의미하지는 않습니다. 그들은 속임수가 일반적으로 잘못되었다는 생각을 (사회적인 압력으로 요구할 때) 지키려고 노력하면서 “왜곡 된 정보 처리”를 경험할 것입니다. (그들은 왜 우리가 지금 속임수를 쓰고 있다고 생각하지 않습니까? “왜 안 되겠습니까?”하는 대답을 알아 내야합니다. 쉽지 않을 것입니다.) 그들이 자신의 개념을 유지하기를 원한다면 속임수에 책임이 있고, 그것은 또한 피곤할 것입니다. 그리고 그 결과는 자기 신뢰의 손실이 될 것입니다. 자세한 설명은 Ainslie의 논문을 참조하십시오.
아리스토텔레스가 뻔뻔 스러울지라도 아리스토텔레스가 그것을 어떻게 표현할 것인지에 관해 다시 돌아 가면, 행복하게되기 위해 필요한 것들이 손실 될 것입니다.
참고 문헌
아리스토 텔레스, 니코 마체 윤리 . WD Ross와 JA Smith가 편집 한 The Aristotle Works의 WD Ross 번역본. Clarendon Press, 영국, 1908 년