iGen의 출현
신도주의의 두려운 후손
우리를 위협 할 카산드라와 같은 미래의 재난 경고 가운데 특히, “스마트 폰을 한 세대 씩 파괴 했나요?”이것은 학자 심리학자 인 진 트 렌지 (Jean Twenge)에 의한 The Atlantic의 최근 기사 제목입니다. (1) Twenge 교수는 현대 청소년의 행동 (Twenge의 인터넷 세대 또는 iGen으로 불림)에서 인터넷의 성장과 소셜 미디어가 지배하는 삶에 대한 흔적을 담은 빨래 목록을 제시합니다. 저는 어린 시절과 청소년을 전세계에서 연구해온 인류 학자로서의 저의 연구에서 자라나는이 현상과는 전혀 다른 관점을 가지고 있습니다. 더 넓은 렌즈에서 나는 iGen이 그린 그림을 확인할 수는 있지만 인터넷이 훨씬 더 효과적이며 20 세기 중반에 iGen의 뿌리를 찾아야한다고 주장 할 것입니다. 아동 중심. 우리 아이들의 관심은 우리 청소년들이 와이파이가 가능하고 벨벳으로 장식 된 둥지를 떠나기를 두려워하는 것을 완전히 망라하게되었습니다.
트 위지 (Twenge)는 iGen이라는 제목의 훌륭한 책을 저술했습니다. 오늘날의 수퍼 커넥 티드 키즈는 성인이 되어서도 반항심이 적고, 내성적이며, 덜 행복하고, 전혀 준비되지 않은 이유입니다. (2) Twenge 박사는 현대 청소년에 대한 설문 조사 데이터를 검토하고 분석하는 놀라운 일을 해왔습니다. 그녀의 산문은 분명하고 전문 용어가 없으며 1995 년에서 2012 년 사이에 태어난 세대의 주요 특징에 대한 그녀의 주장에 대해 매우 설득력있는 사례를 제시합니다. 그러나 이것은 리뷰가 아니며 오히려 소위 iGen에 대해 (3, 4, 5)에 대해 작성했습니다. 다시 한 번 주요 목표는 iGen의 기반이 어린이에게 영향을 미치면서 문화의 점진적인 변화에 어떻게 놓여 있는지를 보여주는 것입니다.
이 토론에 대한 나의 진입 점은 Gbarngasuakwelle의 원격 중앙 Liberian 공동체였습니다. 나는 학교와 선교사가 아직 침투하지 않은 부족한 부족 사회에서 아이들의 삶을 연구하고 기록하기 위해 그곳에 갔다. 나중에 읽었을 때, Gbarngasuakwelle의 어린 시절은 비슷하게 고립 된 마을, 마을, 작은 마을에서 어린 시절처럼 보였습니다. 나중에, 나는 19 세기 후반 이전의 어린이들의 삶에 대한 역사적 기록이 많은 동일한 특징을 드러냈다는 것을 깨달았다. 그러나 저는 펜실베이니아의 Beaver에서 유년기의 성격과 큰 대조를 보였습니다. 그 곳에서 (내 딸을 돌보는 대신) 나는 내 노트를 Kpelle Town에서 일하고, 놀고 배우는 제목의 논문으로 바 꾸었습니다. 단순한 용어로, 내가 관찰 한 아프리카 어린이들은 훨씬 더 독립적이었습니다. 어렸을 때, 특히 이유를 취한 후에, 그리고 어른이 아닌 동료들과 놀고 놀 수밖에 없었습니다. 성인과 함께 할 때 그들은 성숙한 사회적 행동과 연설에주의를 기울이고 자신을 모델링해야했습니다. 그들은 가족의 생존과 안락에 필수적인 일에 참여해야하며 사실상 스스로 교육해야합니다. 그들의 놀이의 대부분은 성인 작품을 모방하고 곧 더 큰 이익을 위해 고용 될 것으로 예상되는 기술을 연습하고 향상시키는 데 분명히 도움이되었습니다. 즉, 아이들은 자신의 노력이 실제로 유용한 일을 성취했을 때 분명히 만족하고 기꺼이 응했습니다. 이러한 자원 봉사 노력은 곧 “일상 업무”로 바뀌 었습니다. 그리고 더 넓게 말하자면, 엘리트들 사이를 제외하고는 어디서나 어린 아이들이 조기 (6)부터 국내 노동력의 정당한 구성원이었던 것이 사실입니다.
이유식에서 적어도 중년기에 이르기까지, Kpelle 아이들은 어른들에 의해 크게 무시 당했고, 그 중 누구도 자유롭지 못하거나 심지어는 어리석은 아이를 때렸다. 식량과 피난처 (5 세까지 선택 사항 인 의복)에 대한 기본적인 욕구가 충족되었지만 노인과는 달리 특별한 치료는 기대할 수 없었습니다. 아무도 자녀의 취향이나 행복 여부에 대해 걱정하지 않았습니다. 우는 아이는 어머니가 sm거나, 형제 자매와 함께 회사에서 퇴근 할 가능성이 높습니다. 아이들의 삶은 확실히 계획되지 않았습니다. 그들은 “저녁 식사”또는 “취침”을하지 않았습니다. 생년월일이 기록되지 않았기 때문에 생년월일은 중요하지 않았습니다. 그리고 성인이되기 전에는 예식의 대상이 될 때까지는 아닙니다 시작으로 고통스러운 통행 의례. 아이들은 오래되고 낡은 인공물이 아닌 장난감을 가지고 재능이 없었습니다. 그럼에도 불구하고 그들은 장난감으로 매우 만족 스러웠습니다. 아이들은 발견 된 물건과 스크랩을 알아볼 수있는 미니어처, 특히 자동차로 바꾸는 데 매우 독창적이었습니다 (비록 자동차를 한 번만 보았을지라도). 성인들은 놀이에 불쾌하거나 위협적인 성격의 것이 아닌 한 크게 어린이들을 무시했습니다. 어떤 성인도 아이를 가르치거나 코칭하여 자신의 성적을 향상시키지 않았습니다. 그 자체로 지정된 “놀이터”는 없었습니다. 2 세에서 4 세까지의 어린이 놀이 그룹은 인근 성인의 말을 듣지 않을 것으로 예상되었지만, 노년층 어린이는 (독사가 흔하지는 않지만) 수풀을 통과하여 자유롭게 통치하고, “꼬리표” 또는 그들의 foraging 기술을 연습합니다.
- 불만의 감정적 인 추억
- 왜 실패의 공포가 당신을 붙들 수 있습니다
- 죽음에 대한 이야기는 삶의 끝에서 오는 고통을 예방할 수 있습니다
- 너는 부모님 생각대로
- 당신이 당신의 직업에 만족하지 못하는 이유
내가 1996 년에 발표 한 Kpelle 아동기의 민족 지학을 준비하면서 (3), 나는 어린 시절의 “종족”모델과 단순한 이분법을 가진 현대의 중산층에서 발견 된 모델 사이에 뚜렷한 대조를 이룰 수 있다는 것을 깨달았다.
출처 : David Lancy
그림 1 신도주의와 개혁주의
나는이 글을 글쓰기, 방문 강연, 그리고 물론 수업에 좋은 영향을주기 위해 사용했다. 기본적인 메시지는 Gerontocracy에서 – 지배적 인 사회 구조이거나 – 나이와 함께 지위와 특권이 존재한다는 것입니다. 노인들은 지식, 기술, 성취, 비옥함, 상대적 부, 사회적 연결성 등 평생에 걸쳐 발생하는 많은 다른 특성들에 대해 존경 받고 존중합니다. 조상은 사형에서 그들이 살아있는 친족의 삶에 좋거나 나쁘게 개입 할 수 있기 때문에 특별한 경의를 요구합니다. 상대적 지위는 장례식에 매장되어 무덤 용품과 중대한 표식 또는 집안의 신전으로 기념되는 장례식에서 가장 두드러지게 드러납니다. 어떤 경우에는 5 세에서 10 세까지의 사망 한 어린이에게는 장례식이나 공식 매장지는 제공되지 않지만 눈에 띄지 않게 처리됩니다.
신 교회권은 빅토리아 시대 (19 세기)로 거슬러 올라갈 수 있습니다. 성장하는 중산층 중에는 아이들이 감정적으로 인식되어 근로자로서의 잠재력에 “착취 당하기”보다는 “보호”가 필요했습니다. 이 추세는 “20 세기 아기의 시장 가격은 웃음, 보조개 및 곱슬 머리로 설정되었습니다.”(7, p.171) 여전히 어린이들이 보거나 키우는 방식에 대한 기준은 천천히 변했습니다. 예를 들어, 현대 부모들은 유아와 놀아야하고 그렇지 않으면 즐겁게해야한다는 것을 당연시합니다. 그러나 1914 년에 미국 정부 아동 국은 “아기와 노는 것은 위험한 것으로 여겨졌습니다. 그것은 불미스러운 기쁨을 만들어 내고 아기의 신경을 망 쳤습니다. 아기를 놀랍게 다루는 일은 지나치게 흥분되고 해롭다. Play는 두려워하는 에로틱 한 흥분의 배음을 표현했습니다. “1940 년까지, 유아와 노는 것은 유아 케어 게시판 (Baby Care Bulletin, 8, 172)에서 마침내 승인되었습니다.
가장 중요한 것은,이 에세이의 경우, 이제는 자녀들에게 할당 된 가족 자원의 비중이 얼마나 증가했는지입니다. 이것은 아이들에게 훨씬 더 많은 시간을 투자하는 부모들에게 반영됩니다. 그들을 드레싱; 그들을 schlepping; 그들과 놀아 라. 학업을 돕는 것; 그들의 게임에 참석; 그들의 바쁜 일정 관리; 인터넷은 이제 부모의 소진을 막기위한 조언을 받아 꽃을 피 웁니다. 가격표도 급등했습니다. 다음과 같은 비용을 고려하십시오 : 보조 생식 기술; 신생아 약; 해외 입양; 화장품 치과; 장난감의 간선 짐; 전자 미디어 (iPhone 및 Xboxes)를 포함한 가구; 육아 및; 학교 및 대학 수업료. USDA 통계에 따르면, 18 세까지 아이젠 (IGen) 아동을 양육하는 평균 비용은 2 억 5 천만 달러에 도달했다. 임금 고용을 통해 자녀를 만나는 것에 대한 자녀의 기여가 줄어들 었음에도 불구하고 이러한 비용은 계속 증가했습니다. 도움이되는 웹 사이트는 장래 부모가 자녀를 가질 여력이 있는지 여부를 계산할 때 도움이되는 수식을 제공합니다.
제 아내와 나는 베이비 붐 세대입니다. 우리는 50 대와 60 대의 미주리 주와 펜실베니아에서 자랐습니다. 신 (Neontocracy)의 힌트가있었습니다. 우리는 가끔 치료, 생일 케이크와 선물, 그리고 산타에서 충실한 방문을 받았습니다. 우리 쌍방은 빅토리아 양식으로 감상적이었습니다. 몇 년에 한 번씩 부모님이 사진을 찍어서 앨범에 담아 보관하거나 매우 드물게 액자 표시했습니다. 그러나 우리의 과거에 대한 회고 적 방문은 신세기주의보다 더 많은 Gerontocracy를 드러낸다. 잡일이 예상되었다. 내 별명 중 하나는 “잔디 깎는 기계의 아이”였고 가족 농장의 조이스는 무수한 책임이있었습니다. 내 옷은 8 월에 Sears, Roebuck 카탈로그에서 매년 입수하지 않고 구입했습니다. 조이스는 자기 옷을 만들었 어. 우리는 대학을 졸업 할 때까지 여름 방학에 다녔습니다. 15 세 때의 첫 직장은 전기 도금 공장에서 일하고있었습니다. Joyce는 16 세부터 Feed Store에 서기 시작했습니다.
그러나 우리는 우리가 어렸을 때부터 지금까지 가장 중요한 변화가 아이들의 상대적 지위라는 것에 모두 동의합니다. 우리는 엄격하게 부모를 포함한 성인을 존중하고 연기하도록 훈련 받았습니다. 그렇게하지 않으면 가족을 수치스럽게하고 “반발하다”는 논쟁은 반란과 동등한 처벌을 받게됩니다. 우리는 사회적 계층 구조에서 우리의 위치를 알고 있었으며 피라미드 꼭대기에 있지 않았습니다. 성취, 부, 안전, 경험, 옷장, 특권, 존중 및 사교의 측면에서 우리는 갈 곳이 없었습니다. 본격적인 신 교회는 지난 25 년 동안에 만 실현되었습니다. 자, 아이들은 확실한 관심과 위대한의 수혜자 인 꼭대기에 있습니다. Twenge의 리뷰에서 신도시에서 성장한 iGen의 회원은 아무데도 갈 수 없다는 것이 분명합니다.
Twenge가 주장 하듯, iGen에서 가장 주목할만한 트렌드 중 하나는 성숙의 문화 마커를 의도적으로 포착하는 것입니다. 학부모와 학교는 자녀들을 “면봉”으로 감싸고 섬세한 신체와 감정을 학업, 놀이 또는 친구들로부터 오는 외상이나 스트레스로부터 보호합니다. 그들은 집안일로 짐을 지우지 않는다. 그들은 “눈송이 생성”입니다. (9) Twenge 노트에서 초등학생부터 시작된이 특별한 예방 조치는 아이들과 함께 성장하여 대학생들이 다양한 워치 독과 “안전한 공간”을 제공 할 것으로 기대하고 있습니다. 모든 방식의 불쾌한 경험으로부터 보호받을 수 있습니다. iGen 회원은 가족과 학교가 그들의 욕구와 선택을 존중하고 수용 할 것으로 충분히 기대합니다. 가족 식사가 개별 서빙으로 이어져 어린이들이 자신의 식단을 맞춤 설정할 수있게되었습니다.
Twenge는 최근 학교와 방학 동안의 일자리 지불, 데이트, 성관계, 운전 면허증 취득, 부모의 권위에 대한 음주와 “반항”과 같은 성년에 이르는 선구자와의 사춘기 참여가 극적으로 감소한 것으로보고합니다. [JK4] 독립 생활, 영구 직업, 결혼 및 가족 형성과 같은 이정표는 무기한 연기됩니다. 청소년들은 더 이상 가족으로부터 동료 집단과의 일차적 인 관계로 전환하지 않습니다. 실제로, 대학생들은 룸메이트와 “자신의 공간”을 공유해야한다는 것을 격려했습니다. 그들은 부모와 잤어. 그들의 싹이 아니야. 휴대 전화, Instagram 및 문자 메시지를 사용하면 부모는 자녀가 언제 어디서 무엇을하고 있는지 알 수 있습니다. 대학의 젊은 여성들은 “흥미로운 뉴스”를 처음으로 “엄마”와 공유 할 가능성이 높습니다. 더 중요한 것은 “헬리콥터 양육”을 어린이로 경험 한 청소년은 모든 의사 결정 시점에 부모와상의하여 적극적으로 그 과정을 연장하고자한다는 것입니다. 학부모와 자녀는 안전하고 보수가 높은 직업을 제공하기 위해 대학을 이용할 필요성에 동의합니다. 그럼에도 불구하고 Twenge는 대학생들에 대한 최근 설문 조사를 검토하여 “성숙함에 대한 두려움”을 측정 한 결과 점수가 매우 높은 것으로 나타났습니다. 그들은 “나는 어린 시절의 안전에 돌아갈 수 있기를 바랍니다”와 “가장 행복한 시간 인생은 당신이 어렸을 때입니다. “그리고”나는 더 이상 어린 아이가 아니라는 것을 기쁘게 생각합니다. “(2, 45 쪽)
Twenge는 자신의 연구에서 이러한 경향에 대해 학생들에게 질문합니다. 데이트와 섹스에 관해 질문 할 때, 응답자들은 성병의 위험과 친밀한 관계의 갈등과 스트레스에 대해 이야기했습니다. 그들은 개성을 잃을 까봐 걱정했습니다. 응답자들은 일자리에 대해 물었을 때 일상적인 일과 지루함, 다른 사람의 일정, 복장 규칙 등에 순응해야한다고 지적했습니다. 관대 한 수당으로 일의 필요성이 제거되었는지 여부를 묻는 질문에 부모는 자녀가 원하는 것을 살 돈을 주겠다고 인정했습니다. 마찬가지로 운전 자체는 위험을 수반 할뿐만 아니라 부모가 필요로하는 곳 어디에서나 운전할 수 있으므로 불필요한 것이 었습니다. Twenge는 iGen 응답자들로부터 “성인이 너무 많은 책임을지고 있음을 발견했습니다. 자녀가되었을 때, 부모님은 모든 것을 돌 보았고, 방금 즐거웠습니다. “(2,46)
출처 : David Lancy
그림 2 iGen 피라미드
간단히 말해서, 우리의 후손 인 경우, 삶은 장미의 침대 (꽃잎, 가시가 아님)이며, “발사 실패”증후군이 분명히 보여 주듯이 침대에서 빠져 나오기를 점점 꺼리고 있습니다. (5)이 시나리오를 고려할 때, 그들은 언제나 낙천적이고 쾌활한 태도를 취할 것이라고 생각할 것입니다. 하지만. Twenge는 전체 장을 “New Mental Health Crisis”라고 지칭합니다. 행복하다고 주장하는 고등학생의 비율은 2011 년 최고점에서 급격히 떨어졌습니다. 청년 간의 우울증은 성명서에 동의하는대로 상승하고 있습니다 “내 인생은 유용하지 않습니다.”젊음을위한 편안하고 안전하며 거부 할 필요가없는 거품을 만들기 위해 우리는 외롭고 쓸모없는 섬에 그들을 좌초시키고 있습니다. 위로와 안락감이 커질수록 불가피하게 거품이 빠져 나갈 것이라는 궁극적 인 불안이 커집니다. iGen에서 소셜 미디어와 비디오 게임을 사용하여 세상을 궁지에 몰아 넣는 장벽을 극복하기 위해 세계를 놀라게하는 대신 모든 베이비 붐 세대 (평화 봉사단을 생각하는)를 초청합니다. Twenge의 주제는 “실제 사람들보다 iPhone을 좋아하십시오.”(1) 사회 피라미드의 절정은 펜트 하우스 통풍기처럼 보이기 시작하고 불안정한 농어와 비슷합니다.
참고 문헌
(1) Twenge, Jean M. (2017) 스마트 폰으로 세대가 파괴 되었습니까? 대서양, 9 월.
(2) Twenge, Jean M. (2017) iGen : 오늘날의 수퍼 커넥 티드 키즈 (Sug-Connected Kids)는 성인이 되어서도 반항심이 적고, 관용적이며, 덜 관대하고, 덜 행복하고, 전혀 준비되지 않은 이유는 무엇입니까. 뉴욕 : Atria Books.
(3) Lancy, David F. (1996) 어머니의 토대에서 놀기 : 어린이 발달을위한 문화 프로그램. 뉴욕 : Guilford Press.
(4) Lancy, David F. (2015) 유년기의 인류학 : 천사들, Chattel, Changelings 제 2 판, 케임브리지 : 케임브리지 대학 출판사.
(5) Lancy, DF (2017) 자녀 양육 : 다른 문화의 놀라운 통찰력.
Cambridge : Cambridge University Press.
(6) Lancy, David F. (2018) 도우미로서의 어린이에 대한 인류학의 시각,
노동자, 장인 및 노동자. 뉴욕 : Palgrave-Macmillan.
(7) Zelizer, Viviana A. (1985) 귀중한 아이의 가격 책정 : 아이들의 사회적 가치의 변화. 뉴욕 : 기본 서적.
(8) Wolfenstein, Martha (1955) 재미있는 도덕성 : 최근의 미국 아동 훈련 문학의 분석. Mead, Margaret 및 Martha Wolfenstein에서. 현대 문화에서 어린 시절 (eds) pp.168-178. Chicago, IL : University Press of Chicago Press.
(9) Fox, Claire (2016) “나는 그걸 모욕감으로 느낀다.”London : Biteback Publishing
