오류에서 원인으로 이동
샬로 테스 빌 (Charlottesville)의 최근 사건은 백인 우월주의에 대한 명백하고 명백한 요구가 커지는 현상에 더욱 관심과 대중의 대화를 가져 왔습니다. 읽은 후 듣는 것의 대부분은 일어난 일에 공포와 혐오감이 있으며, 극적으로 변화를 만들기 위해 할 수있는 일에 대해 집중적으로 조사합니다.
나는 자신을 구호 사역자와는 완전히 구별되고 구별하며, 구호와 행동과 증오로부터 경험하지만, 나는 이러한 방식으로 태어나지 않았다는 것을 기억하는 훈련을 유지하기로 의식한다. 그들은 특별한 범주에 속하지 않습니다. 점점 더 많은 사람들이 그러한 집단에 끌어 당겨지는 이유가 있습니다. 나는 사람들에게 무엇이 잘못된 것이 아니라 그 원인을 알고 싶습니다. 최근에 작성한 많은 사람들과 마찬가지로, 나는 싸우고, 부름, 쉐밍, 비난, 그리고 최근에 사용 된 다른 유사한 전술이 급증하는 것이 아니라 급속도로 급증하고 있다고 확신합니다.
분명히, 우리는 여기서 큰 문제에 직면하고 있습니다. 한 종으로서 우리 자신을 지탱하는 우리의 전반적인 능력에 도전하고있는 많은 사람들 중 한 명. 우리의 커다란 두뇌가주는 이점 중 하나는 우리가 종으로서 복잡한 문제를 해결함으로써 주요 도전 과제에 놀라 울 정도로 대응할 수 있다는 것입니다. 우리는 문제를 해결하기 위해 원인을 이해하고 그 원인을 이해하는 데 기반을 둔 해결책을 찾아야한다는 것을 많이 배울 필요없이 잘 알고 있습니다.
실제로, 우리가 존재하는 시간에, 놀라운 결과가 때로는 비참한 부작용을 일으키더라도, 물질적 인면에서 많은 문제와 쟁점에이 역량을 적용 해 왔습니다. 인간 가족 내에 존재하는 문제를 다루는 것과 관련해서는 아닙니다. 우리가 사회 문제를 볼 때, 우리는 매우 좁은 초점을 통해 원인을 찾아내는 것을 필터링하는 것처럼 보입니다. 우리의 축복 사의 조건 설정은 원인에 대한 우리의 모색을 누가 잘못되었는지 알아 내게 만듭니다. 논리적 인 연장으로, "원인"이 잘못된 특정 사람들이라면, "해결책"은 잘못으로 추측되는 사람들을 처벌하고, 쫓아 내고, 제거하거나 죽일 것입니다. 필요에 따라, 이는 제안 된 "해결책"이 문제의 심층 원인으로 확인 된 전신 조건보다는 특정 개인 또는 특정 집단을 대상으로 함을 의미한다.
이 논리는 모든 레벨에서 작동합니다. 그 최종 결과는 폭력의 사이클을 확대하는 것입니다. Kazu Haga가 우리에게 트롤을 먹이지 말라는 것을 상기시키면서, ISIS는 테러리즘과 싸우기 위해 고안된 전쟁에서 중동에 가한 폭력의 직접적인 결과로 나타났습니다. 제임스 길리건 (James Gilligan)은 그의 고전적인 폭력 : 우리의 치명적인 전염병과 그 원인 에 대해 이렇게 적었습니다. 그는 범죄자를 처벌하는 데 사용 된 방법이 후속 폭력의 적극적인 원인 중 하나로 간주되는 셰이빙과 완전히 얽혀있는 방법을 철저하게 관리합니다. . 나는 우리 모두가 우리를 부끄럽게하려 애쓰며 복종 할 때까지 또는 우리가 나중에 그 일을 수행 할 수있을 때까지 보복 적 환상을 간호했다는 것을 우리 자신의 삶에서 기억할 수 있다고 확신합니다.
이러한 각각의 경우에, 그 원인은 진정으로 초점을 맞추고 있지 않습니다. 변화는 문제가 된 사람이 실제로 무엇을했는지를 생각하는 것이 아니라, 매우 쉐이밍에서 오는 것으로 예상됩니다. 예를 들어, 이라크 폭탄 테러로 수십만 명의 무장 세력이 사망하고 사망했다. 미국에 대한 증오의 근본적인 원인을 전혀 언급하지 않았다. 전쟁이나 쉐이밍 개인과 집단을 통해 이런 방식으로 대처하려고 시도하는 것은 문제가 국민에게 내재되어있는 경우에만 신뢰할 수있는 것처럼 보일 수 있습니다. 그럴 경우 유일하게 가능한 변화가 "악의"가 억제 된 것으로서 생겨난 것처럼 보입니다 . 그것을 제외하고는 결코 작동하지 않는 것을 보인다. "테러와의 전쟁"은 미국에 대한 증오를 더 심어 주었고 더 많은 사람들이 미국과 다른 서구 국가를 겨냥한 단체에 가입하게 만들었습니다.
나의 현혹에 대한 나의 현재의 가설은 극단적 인 위협에 대한 그룹의 진화를위한 것이었고, 강력한 보호를위한 폭 넓은 사용을위한 족장 제도에 의해 충당되었다. 부끄러움은 단기간에 작용하는 것으로 보일 수 있으며, 보통 장기간에, 사람이나 그룹이 부끄러움을 당하면서, 그리고 정기적으로 쉐이핑을하는 사람들에게 재앙적인 결과를 초래할 수 있습니다.
이것은 우리를 가부장제의 뿌리와 삶과 인간 본성의 관점으로 되돌아 가게합니다. 이것은 내가 광범위하게 공부하고 90 년대 논문에서 썼던 것입니다. 그 후로 계속 연구하고 있습니다. 인간 본성에 대한 나의 일하는 가정은 우리가 필요로하는 생명체이며 우리가 참여하고있는 삶의 웹과의 관계 속에서 서로의지지를 얻으려고 시도한다는 것입니다. 나는 태어날 때 그리고 우리가 태어나는 특정 집단에 상관없이 우리가 삶을 통해 만나는 조건과 체계에 깊은 영향을받는다고 생각하는 오랜 전통의 사상가의 일부입니다. 잔인함에 면역이되는 것을 볼 수있는 집단이 없으며, 필요에 따라 관대함을 회복하지 못한 집단도 없습니다.
이것은 수천년의 족장 제도와 문화가 우리에게 믿도록 훈련되어 왔던 것과는 아주 다른 것입니다. 분리와 희소성과 무력감의 가혹한 세상에서 우리는 마치 우리가 만족할 줄 모르는 자기 충족적인 필요와 다른 것에 대한 관심이 거의없는 생물처럼 보일 수 있습니다. 새로운 세대의 어린이들은 우리가 동료 인간이나 사회를 위해 어떤 유익이되도록 통제되거나 주조되어야한다는 신념에서 비롯된 사교의 심한 버전을 거치게됩니다. (그리고 슬픈 현실을 관찰하고 조사했습니다. 우리가 집단적으로 더 많이할수록, 우리가 누구인가에 대한 이론을 "증명"하는 데 도움이되는 외상, 저항, 도전, 그리고 무서운 방어력을 창출합니다.)
더 중요한 것은, 우리는 모두 우리가 완전히 사랑할 능력이없고 충분히 증오하고 분리 할 능력이 없다고 믿도록 훈련 받았습니다. 어떤 그룹은 "좋은"일을 더 잘할 수 있고, 다른 그룹은 일반적으로 우리 자신이 아닌 "나쁜"일을 할 수 있습니다. 이 혼란에 힘과 특권의 차이점을 추가하면 더욱 비극적입니다. 수년 전 언니 누 (Inva)가 지적했듯이, 권력을 가진 자들은 비인간적 인 자도없는 자들을 보게된다. 힘이없는 사람들은 비인간적 인 힘을 가진 사람들을 본다. 아무도 진정으로 서로의 인류를 보지 못합니다.
이런 이유로 비폭력에 심대한 집중을 했음에도 불구하고 많은 자유로운 통화 중 하나에 참여하는 사람들은 "사람들의 유형"에 대해 의식적으로 선택하지 않고 자연스럽게 말합니다. 최근에, 그 언어는 성장과 관련하여, 그리고 저에게, 권리의 적극적인 부상의 두려운 현상으로 사용되어 왔습니다. 다시 한번 말하지만, 저는 대화가 사람들에게 중점을두고 있음을 압니다. 샬로 테스 빌에서 횃불로 행진 한 사람들, 그것이 일어나는 상황 대신에,이 에스 컬 레이션의 특히 눈에 띄고 아픈 최근 사례를 봅니다. 내 자신의 소망은 현재 상황에 대한 결함과 원인을 구분하여 적용하여 진행 방법에 대한 지혜를 얻을 수 있는지 확인하는 것입니다.
원인을 파악하기 위해, 나는 New Jim Crow의 Michelle Alexander가 한 의견에 귀를 기울 였다. 나는 놀랍고, 비틀 거리고, 비극적이며, 희망적이라는 것을 즉시 발견했다. 그녀가 남북 전쟁의 여파에 대해 말한 것과, 인종 차별 철폐와 민권법의 여파로 인해 내 현재의 의미는 150 년 후 내전이 실제로 끝난 것이 아니라는 것입니다. 알렉산더가 말했듯이, 남북 전쟁의 종말은 남부 주에있는 많은 백인들에게 혼란스러운 외상이었습니다. 전쟁의 모든 "패자"와 마찬가지로, 용어는 그들에게 부과되어 "정상적인"것으로 알고있는 모든 것을 불안하게 만들었고, 이전에 그들이 존중받지 못했고 존경받을 자격이 없다고 믿었던 평등 한 사람들로 대우하도록 강요했습니다. 이것은 패배의 일반적인 굴욕 위에, 내가 전에 말했던 바로 그 위치에 남겨 두었다 : 그들의 상처를 핥고, 압도적 인 희생 의식을 간호하고, 그들이 그들의 "권리"를 다시 주장 할 수있는 순간을 기다렸다. . 그 순간은 그다지 오래 가지 않았습니다. 이것은 Jim Crow의 사회 질서가 이전에 감옥에 갇힌 사람들을 임대 및 파기하는 과정과 함께 제정 된 것입니다. 이러한 움직임은 해방 선언이 최근에 해방 된 아프리카 계 미국인에 대한 새로운 형태의 비참함을 수립하고 창안하려했던 것과는 상당한 차이가있었습니다.
수십 년 간의 투쟁을 통해 흑인 공동체가 모여 시민권을 조직했습니다. 믿을 수없는 확률에 반하여, 그들은 이전에 부여되거나 거부 된 권리를 다시 부여한 법적 및 시민 저항 캠페인을 성공적으로 수행했습니다. 첫째, 학교의 인종 차별 철폐, 그리고 민권법과 투표권 법. 다시 알렉산더 (Alexander)가 지적했듯이, 이것은 남부 백인에게 부과 된 승리였다. 그들의 굴욕은 다시 한 번 흥분하고,주의를 기울이지 않고, 돌보아 주거나, 돌보지 않고, 지하에서 일어난 무력한 분노로 쏟아져 나왔다. 인종 차별을 제도화하고 해체하려는 투쟁은 최근의 가디언 기사 인 미국이 왜 아직도 남북 전쟁과 싸우고있는 것인가에 따라 여러 동맹상이 세워진 때였 다. – 지적. 60 년대와 70 년대에 일반적인 문화가 인종 차별적 서사에서 벗어남에 따라 인종 소수자를 대상으로 한 마약 전쟁이 태어났습니다. 태어 났을 때와 똑같은 치유 된 증오에 뿌리를 둔 대량 수감에 대한 광범위한 수용을 이끌었습니다 패배.
분명히하기 위해서 : 나는 모두 해방 선언과 시민 권리 운동에서 나온 부분적인 이익에 찬성한다. 저는 또한 시민권 운동의 용기와 창의적인 전략에 믿을 수없이 감동 받았으며, 남북 전쟁이 일어나지 않았으며 노예제 폐지 론자들이 비폭력적인 수단을 통해 자신의 목표를 달성하기를 희망했습니다. 그러나 내가 알게 된 것은 시민 권리 운동이 사랑에 뿌리를 내리고 "사랑하는 공동체"를 목표로 선언 했음에도 불구하고 남부 백인의 경험은 패배와 굴욕 모두에서 동일했습니다. 저의 주요 관심사는 패배 한 사람들에게 위엄있는 분위기를 심어주는 조건이 파국적 인 장기적 영향을 끼칠 수 있다는 것입니다. 베르사이유 조약은 이제 독일에서 나치의 부상의 번식지 중 하나로 여겨지고 있습니다. 많은 독일인들은 그 조약의 조건에 의해 심히 굴욕감을 느끼고 히틀러가 그 운명에서 그들을 구출하는 것을 보았습니다. 마찬가지로 80 년이 지난 지금 도널드 트럼프 (Donald Trump)에 대한 지속적인지지와 명백한 백인 우월주의, Alt-Right 및 신 나치 운동에 대한 지속적인지지가 동종의 역 동성에 뿌리를두고 있으며 최소한 남북 전쟁 때까지 거슬러 올라갑니다 . 랍비 모데 차이 라이블 링 (Rabbi Mordechai Liebling)이 나치가 두려워하는 것과 싸우면서 "우리는 백인 우월주의를 용인 할 수없고 우리는 많은 지지자들이 가지고있는 두려움과 고통을 경청해야한다"고 말했다.
나는 전체 시스템이 패배에 대한 굴욕에 기반을두고 있기 때문에 인종 차별주의와 백인 우월주의가 있음을 암시하려고 여기에 온 것은 아닙니다. 나는이 차원에 참석하지 않고 끝난 시스템에서 변화를 창조하려는 시도에 대해서만 말하고 있으며 따라서 진정한 체계적 변화를위한 충분한 조건을 만들지 못했다. 또한 2 차 세계 대전과 1 차 세계 대전의 비교와 같은 전쟁에 이르는 조건을 초월한 패배 이후에 왜 왜 패배했는지에 영향을 미치는 많은 변수에 대한 신중한 역사적 연구는 블로그 게시물의 범위를 훨씬 뛰어 넘습니다. 제가 여기서 쓴 것은 모든 것을 설명하는 것을 목표로하는 "거대한 이론"이 아닙니다. 오히려, 저는 특정한 역학을 이해하고 이에 따라 우리의 반응을 변화시킴으로써 살아 있고 위험한 상황에서 변화를 창출 할 수있는 잠재력에주의를 기울이고 자합니다.
우리가 할 수있는 일은 무엇입니까? 과거와 현재? 지도자로서 그리고 참가자로서? 내가 오래 동안 알고있는 것은 의미있는 명확한 길입니다. 복잡하고 다양한 인간의 필요와 관점의 현실을 인간 차원에서 통합합니다. 나는 백성들이 어떤 방식 으로든 공격 받거나 위협당하는 백인 민족 주의자들과 완전히 반대한다. 또는 이민자들이 그들로부터 무엇인가를 빼앗아 가고있다. 그러나 나는 그 누구도 믿는 것으로부터 벗어나는 것을 도울 것이라고 주장하는 믿음의 파편을 가지고 있지 않습니다. 그리고 그 경험이 현실이라면, 나는 그것을 다루는 방법을 찾고 싶다.
예를 들어 제가 미국의 링컨이나 존슨, 또는 1 차 세계 대전 이후 연합국이었던 경우, 저는 "패자를지지하기 위해 명확하고 구체적으로 고안된 특정 투쟁 조치의 끝을 나타내는 합의를 제도화하는 조건을 구축하고 싶습니다 "아프리카 계 미국인 인 미국의 경우, 그러한 행위에서 해방 된 사람들의 안전, 이익 또는 성실성을 손상시키지 않으면 서 그들의 존엄성과 인성을 유지하는 데있어서.
최근 이메일 대화에서 경험 한 화학 물질 의존 상담 교사는 폭력과 백인 우월주의를 탐닉으로 제안했습니다. 짐 크로우 (Jim Crow)가 왜 노예 제도와 대량 투옥을 따랐는지 이해하는 또 다른 방법은 짐 크로우 (Jim Crow)를 따랐습니다. 그의 제안 : 우리가 변화시키고 자하는 사람들을 위해 슬픔과 상실을위한 길을 창출하십시오. 아마도 그것은 외상 구호를 의미 할 것입니다; 아마도 그들이 들었을 수있는 공간과 그룹에서 그룹으로 외상을 튕기지 않고 앞으로 나아갈 방법에 대한 해결책을 모색하게 될 것입니다. 나는 그러한 중재가 될 수있는 것을 설계하고 있지 않습니다. 저는 우리가 다시 목격하고있는 폭력 사태의 계속되는 사이클을 유지하기보다는 폭력과 증오의 재발의 원인을 다루는 효과적인 조치를 찾아야한다는 심오한 소망 만 표현하고 있습니다.
그리고 트럼프의 대통령직이 의미하게 된 증오와 폭력의 정당성에 대한 잠재적 인 함의에 대해 우려하는 미국이나 세계의 시민으로서 지금은 어떨까요? 이 급상승에도 불구하고 우리가해야 할 일은 무엇입니까? 나를 위해 가장 압박적인 점은 둘 중 하나를 떨어 뜨리지 않고 전경에서 동시에 두 개의 현실을 유지하는 것입니다. 하나는 이미 취약한 이민자, 아프리카 계 미국인, 이슬람교도, 유대인 및 다른 집단에 심각한 피해를 줄 수있는 폭력을 분출시키는 위험 경고이며, 미국에서의 민주주의 기관의 견고성에 대한 다소 장기간의 위협 그들은 그대로 다른 하나는 잔인한 사람을 포함하여 모든 사람을 인간화하겠다는 약속입니다.
궁극적으로,이 이중 의도를 지닌 것은 우리가 분리를 영속시키는 굴욕을 완화하고 초월 할 수 있고 모든 차원에서 내 작업에 활력을주는 빛나는 꿈을 향해 나아갈 수있는 길을 찾을 수 있기를 희망합니다. 모든 사람들을 위해 일하는 세상 우리의 아름다운 행성과 수단과 경건한 상호 작용에서 상호 의존적으로 필요합니다.
