1 월입니다. 사람들이 할 결심을하고 앞으로 몇 달 동안 달라질 수있는시기입니다. 보통 이러한 약속은 개인적 개선에 대한 약속입니다. 우리는 10 파운드를 잃고, 헌신적으로 운동하며, 가치있는 책을 읽고, 음악적, 예술적 기술을 연마하고, 우리가 따로 설정 한 업무를 수행 할 것을 서약합니다. 우리가 상상하는 프로젝트는 우리를 건강하고 부유하며 현명하게 만듭니다. 그들은 또한 우리의 친구들과 물론 우리가 가장 감동하기를 원하는 사람들에게 깊은 인상을 줄 것입니다.
속도를 높이고 더 많은 일을하고자하는 욕구는 너무나도 빈번하게 동반되는 야망에 의해 동반됩니다. 열광적 인 자기 계발과 동시에 우리는 인생의 더 좋은 순간을 늦추고 감사하게 맹세합니다. "양질의 시간"은 가족 및 친구들과 함께 보내 게됩니다. 호수, 산 또는 해변으로의 여행 – 사람들이 친숙하고 만족스러운 방식으로 서로 미소 지으며 햇빛을 즐기고 경치를 감상 할 수있는 곳이면 어디든 있습니다. 우리는 장미를 멈추고 냄새 맡을 것이다. 혈압이 낮아집니다. 아마도 우리는 안정성과 마음의 평화를 제공하는 종교적으로 영감을받은 것인가 아닌가에 대한 몇 가지 깊고도 철저한 철학을 발견 할 것입니다. 텔레비전 캐릭터가 요구할 때, 우리는 "Serenity Now"를 가질 것입니다.
이전 블로그는 역사가 Daniel Boorstin의 견해에 대해 논의했다. Daniel Boorstin은 20 세기 미국인들이 높은 기대감으로 고통 받았다고 주장했다. 그의 책 The Image 에서 Boorstin은 자신의 사회 구성원이 놀라운 성격, 기술, 소유물 및 경험 – 실제로 현재 이상화 된 모든 것을 스스로 원한다고 선언합니다. 이러한 특성 중 많은 부분이 구하기가 거의 불가능하거나, 개발하는데 수 년이 걸리거나, 또는 그 의미에 공통적으로 모순되는 것은 문제가되지 않습니다.
그런 사람들은 넓지 만 싸게 유지할 수있는 자동차를 원합니다. 그들은 넓게 여행하고 그들의 전망에서 국제적이되기를 원합니다. 동시에, 그들은 인도 가정 공동체의 안락함과 안정을 원하고 있습니다. 그들은 끊임없이 가야하며, 매번 새로운 경험을 할 것을 촉구합니다. 그러나 그들은 또한 문학, 예술 및 기타 "심각한"문화적 영역에 사려 깊고 정통해야합니다. 그들은 단지 지속 된 종교적 신앙이 제공하는 안락함을 느끼고 자신의 판단에 전적으로 의존 할 자유를 느껴야합니다. 아마도 한 가지 노력에 소비 된 시간은 다른 것으로 보낸 시간과 경쟁하지 않을 것입니다. 보안과 자극, 참신함과 친숙 함, 속도와 안정성 사이의 갈등은 인식되지 않습니다.
분명히, 이러한 격려와 모든 것이 오늘까지 계속됩니다. 우리 중 대부분은 젊거나 적어도 생각보다 젊을 것으로 생각하고 생각하고 싶어합니다. 우리는 초기 삶과 관련된 호기심, 생기 및 희망을 가져야합니다. 동시에 우리는 다른 사람들이 수년간의 부지런한 생활에서 오는 지혜로 우리를 존경하기를 바랍니다. 젊은 사람들은 우리의 계급과 성취를 인정해야하므로 나이 든 사람들은 우리의 약속을 인정해야합니다.
추상적으로, 우리는 부와 권력과 지식과 위신을 꿈꿉니다. 이러한 비전은 훌륭한 직업, 화려한 집, 기술적으로 조작 된 자동차와 보트, 자유 시간의 유혹, 유망한 연금 계획, 철저히 알 수있는 배우자와 자녀로 구체화됩니다. 인증서, 사진 및 유사한 회원 평가서는 물리적 및 전자적으로 "벽"을 장식해야합니다. 경력과 가족 성공은 능숙하게 동시에 관리되어야합니다. 우리는 중요한 사람들과 자신에게 똑같이 헌신해야합니다.
우리가 성취하기 위해 얻은 영예가 무엇이든간에, 우리는 또한 일반 사람들의 상황을 잘 이해하고, 효과적으로 그들과 의사 소통하며, 따라서 볼 게임, 파티 또는 박람회에서 쉽게 혼합되는 일반인으로 생각되기를 원합니다. 이상적으로, 우리는 다른 사람들이 맥주를 갖고 싶어하는 사람이어야합니다.
우리는 Boorstin의 우려 인이 놀라운 가능성의 조합이 우리의 범위 내에 있음을 알게되었습니다. 그 메시지는 특히 영화, TV 및 광고 문화와 같은 대중 매체에서 비롯됩니다. TV를 클릭하면 아름다운 사람들을 웃고, 술을 마시고, 잘 다듬어 진 환경에서 놀 수 있습니다. 문제가 발생하면, 그 숫자 중 하나가 단호한 발언 또는 잘 겨냥 된 타격으로 단호하게 끝내십시오. 더 큰 도전은 총과 차 추격을 요구할 수 있습니다. 우리의 주인공이 절차에 의해 부당하게 영향을받지 않았다는 것을 보여주기 위해 농담이나 후에 두 가지가있을 것입니다. 그 키스가 그 발가락에 있을지도 몰라. 그런 다음 음료수를 주문하고 새로운 우정의 동행이 시작됩니다.
확실히 운동 경기에서 우승하고, 책을 쓰고, 수천을 경애하기 전에 공연하고, 인간의 고통을 종식시키는 것들을 발명하며, 삶의 곤란에 대한 현명한 해결책을 제공하는 것이 생생한 색으로 꿈꾸는 것이 우리의 옳은 일입니다. 우리는 이러한 목적을 달성하기 위해 수년간의 불쾌한, 미확인 된 수고를 들이지 않을 것으로 예상됩니다. 다시 말해, 이상적인 삶은 텔레비전에서 볼 수있는 일종의 흥분으로 이어지는 시상식입니다. Boorstin의 우려는 그러한 매혹이 포부뿐만 아니라 더 중요한 것은 세계가 현실적으로 우리에게 쏟아 부어지는 것에 대한 기대로 볼 수 있다는 것입니다. 재능 있고 진취적인 개인으로서 우리는 역사적으로 사람들을 연결시키고 자신의 사업을 세계로 안내 한 사회적 문화적 계승을 미끄러지게 했습니까?
Boorstin은 미국에 초점을 맞추었지만 Rousseau와 Tocqueville과 같은 프랑스의 사상가로부터 영감을 얻었습니다. 그는 루소와 폭스 빌에 대해 더 많은 인간 공동체에 개입해야한다는 것을 인식해야합니다. 공개 생활은 교섭하는 개인의 이익을 형식화하는 사회적 "계약"의 계단 이상입니다. 공리주의는 선량한 사회를 유지하기에는 충분하지 않습니다. 또한 사람들은 자신의 일반적인 상황을 인정하고 합당한 가치를 인정하며 개별 교섭을 가능하게하는 기본 틀을지지해야합니다. 집단적 지혜는 사적인 통찰력보다 더 크고 더 오래갑니다. 개인의 자유는 사회적지지 체계에 달려 있습니다.
위의 관점에서 위대한 지지자 중 한 사람은 프랑스 사회 학자였다. 그의 저서 인 Durkheim에서 그는 현대 사회의 과도한 개별화로 이해 한 것에 대한 위험성을 강조했다. 이것에 대한 한 표현은 "이기주의"라고 불렀는데, 그 사람이 자신의 삶의 비전에 따라 살아야한다는 믿음입니다. 그렇게 담대했던 사람들은 그들의 사회를 희생시키면서 스스로를 부 풀린다. 사적인 자신과 자신의 소유물이 가장 중요합니다. 우려의 그 경계 너머에는 혼란, 의견 불일치 및 함정으로 표시되는 바깥 세상이 있습니다.
자기에 대한 이러한 헌신은 그가 "아노미 (anomie)"또는 규범이없는 두 번째 조건에 의해 촉발되었습니다. 그는 그것을 보았으므로 인간은 공적 지원과지도 – 행동, 삶의 목표, 자체 평가의 기준에 대해 현실적인 경계를 제공해야합니다. 우리는 이러한 압박감을 경험할 필요가 있습니다. 사람이이 사회적인 서라운드에서 너무 멀리, 아마도 우리 시대에 축하받은 문화적 환타지 세계로 너무 많이 떠돌 때, 너무 많이 보인다. 근본적으로 "나는 원하는대로 할 수있다"는이 상태는 사회적 불안정, 변화 및 갈등의시기에 악화됩니다. 그와 같은시기에 사람들은 위험한 성관계, 격렬한 투자, 격투, 도둑질, 기타 비참한 영역에서 벗어날 가능성에 대한 경험을 통해 위험을 무릅 쓰고 살고 있습니다.
"격렬하게 사는"은 대중 매체에서 유명합니다. 십대 년의 적절한 요소 일 수 있습니다. 그러나 그것은 일반적으로 개인과 사회 모두를위한 비생산적입니다. 개인은 인생의 대부분이 화려하지 않은 일상이라는 것을 받아들이려면 학문이 필요합니다. 그러한 "의식"의 많은 부분이 우리를 안내하고, 우리를 복원하며, 창의력의 특정 행동을 준비하도록합니다. 똑같은 방식으로 사회는 규칙적인 상호 작용을 돕는 규칙을 필요로합니다. 사람들은 낯선 사람들이 그들의 약속을 존중할 수 있다는 것을 알아야합니다. 개인의 악용은 거의 항상 다른 사람들의 지원에 달려 있습니다. 그 사람들은 무시 무시한 "다른 사람들"이 아니라 우리 자신과 같은 사람들처럼보아야합니다.
고전 서적 자살 에서 Durkheim은 그의 논문에 대해 매우 부정적인 암시를 연구했습니다. 현대 사회에서 사람들이 자살하는 데는 여러 가지 이유가 있지만 공통적 인 원인은 사람들이 사회적 약속으로부터 분리된다고 느끼는 것입니다. 너무 많은 "자유"를 가진 사람들 – 자유가 단순히 무엇이든 원하는 특권으로 간주된다면 – 이런 식으로 죽을 가능성이 더 큽니다. 독신자, 도시 거주자, 남성 및 개신교 인은 자신을 정반대의 범주보다 더 자주 죽입니다. 그들은 개별 판단을 부당하게 칭찬하는 신앙 체계에 촉구 될 수 있습니다. 그들은 스스로가 사회의 평범한 관계와 의무로부터 고립되어 있음을 발견 할 수 있습니다. 두 경우 모두 다른 사람들의 주장은 거의 의미가 없습니다. 중요한 것은 개인의 매혹이다. 이러한 꿈이 사라지면 그 결과는 낙담합니다.
대부분의 사람들 -이 블로그의 작가 – Durkheim은 자유, 성취 및 진보의 개념을지지했습니다. 현대 사회가 자기 계발과 사적 판단에 중점을 두는 것을 칭찬해야한다. 개인주의는 가치있는 개인적이고 사회적인 철학입니다. 위험한 것은 개별화입니다.이 극단적 인 버전은 개인적인 관심을 초월한 사회적 가치를 인정하지 않습니다.
지적으로, Durkheim은 개인 표현을 포기하는 집단주의의 종류를 칭찬하지 않습니다. 전통 사회에서 흔히 볼 수있는 "이타주의적인"자살과 "치명적"자살에 대한 그의 논의는이 사실을 분명하게합니다. 자살 폭탄 범은 현대에 대한 모델이 아닙니다. 개인적인 소망은 이데올로기 적 또는 집단 주의적 영광의 안개 속으로 사라져서는 안됩니다. 사람들은 개인으로서 중요합니다.
대신 성공적인 삶의 목표는 지역 사회와 개인 모두를 존중하는 것입니다. 공동체 – 이름에서 알 수 있듯이, 공통된 환경과 약속을 인정하는 사람들은 일관된 삶의 궤적을위한 기초입니다. 그들은 개인의 야망을 성취 할 수 있습니다. 그들은 우리의 해로운 충동을 억제합니다. 개인은 자신들의 집단 지시를 심판하고, 수정하고, 활력을줍니다. 그렇게 이해되는 사회와 개인은 상반되는 것이 아니라 상보적인 관계입니다. 하나의 성공은 다른 사람들의 성공과 밀접한 관련이 있습니다.
참고 문헌
Boorstin, D. (1962). 심상 : 미국에있는 pseudo 사건에 가이드 . 뉴욕 : Harper Colophon.
Durkheim, E. (1951). 자살 : 사회학 연구 . 뉴욕 : 자유 언론.
