역사 연구는 인간 본성에 대한 두 가지 견해를 제시합니다. 한편으로, 과거는 우리의 심리적 구성에서 연속성을 보여줍니다. 수천 년 전의 사람들은 오늘날 우리와 매우 흡사합니다. 인간의 약점은 중요한 약속을 미루는 경향을 포함하여 보편적이다. 고대의 지혜는 갈등과의 대결과 관련이 있습니다.
반면 인간의 태도는 다른 문화에 뿌리를두고 있기 때문에 크게 달라집니다. 성공에 대한 아이디어는 아름다운 것에 대한 아이디어와 마찬가지로 다른 그룹의 큰 가치 시스템에 포함되어 있습니다. 일부 국가는 효율적으로 시간을 조직함으로써 근대성에 대한 선입관을 의심하는 전통을 가지고 있습니다. 그들에게 지연은 문제가 아니라 해결책입니다!
"지금 아니면 언제?"
우리가 교황의 장 (Pirkei Avot)을 읽을 때 영원한 감각이 생깁니다.이 책은 기원 200 년경에 유대인의 윤리적 가르침이 모아져 만들어졌습니다. 본문은 독자들에게 중요한 의무를 철회하지 말 것을 반복적으로 조언합니다. 기원전 100 년경에 태어난 랍비 힐렐 (Rabbi Hillel)은 말하기를, "내가 자유로울 때 나는 공부할 것이다. 아마 너는 자유가되지 못할 것이기 때문이다."
엄수는 윤리의 본질입니다. 힐렐 (Hillel)은 전체 유대인 전통에서 가장 유명한 표현 중 하나에서 다시 말합니다 : " 내가 나 자신을위한 것이 아니면 누가 나를 위해있을 것인가? 그러나 내가 나 자신을 위해서라면 나는 누구인가? 그리고 지금이 아니라면, 언제? "
크리스천 성경에서 수많은 훈계는 또한 인류의 여러 해소 경향에 대해 이야기합니다. 예수님은 우리의 적과의 화해가 즉시 이루어져야한다고 가르치 셨습니다 (마태 복음 5 : 23-24). "너희가 아직도 화를내는 동안 해가지는 것을 피하라", 에베소서 (4:26)는 반향한다.
이 고대 근원에서 우리는 지연이 도덕의 스포일러임을 알게됩니다. 옳은 것이 무엇인지를 아는 것만으로는 충분하지 않습니다. 개인적인 훈련은 선한 의도와 선한 행동 사이의 간격을 좁혀 야합니다. 오늘날에도 마찬가지입니다.
미루는 긴급
그러나 역사는 또한 문화가 다양하다는 것을 보여줍니다. 시간이 흐르면서 사회 전반에 걸쳐 한 사람의 물고기는 다른 사람의 독이됩니다. 물고기에 대한 프랑스어 단어는 포아송 입니다. 그리고 지연에 관해서, 프랑스 문화는 당신이 그것에 찬성하여 쾌활한 꼬임을 찾고 싶은지를보기에 좋은 장소입니다.
올드 체제 하에서 프랑스는 귀족 사회였습니다. 육체 노동은 낮은 지위의 징조였다. 귀족들의 원래 역할은 전사 클래스였습니다. 그러나 그것은 중세 시대에있었습니다. 루이 14 세와 그의 후계자들의 절대 군주제 하에서 귀족은 예의 범절과 우아한 소비로 정의 된 여가 계층이되었습니다. 1789 년 프랑스 혁명 이전에, 근면과 효율성의 가치는 부르주아지의 특성 이었지만 문화 엘리트의 특성은 아니었다.
그런 다음 1789 년에 모든 것이 바뀌었고 변화하지 않았습니다. 플러스 ça 변경 플러스 c'est 라 même 선택했습니다. 19 세기와 20 세기에 프랑스 마르크스 주의자, 낭만 주의자, 무정부주의자들은 산업 공장의 규율을 비난했다. 노동에 대한 귀족의 경멸은 급진적 인 경제적 착취에 대한 적개심이되었습니다.
프랑스 인 David d' Equainville (그의 이름에 'd'을 적어 라 : 귀족의 표시)은 2011 년 3 월 26 일 국제 지연의 날로 최근 선포되었습니다. 인터넷에 게시 된 농담은 원래 3 월 25 일로 예정된 것입니다. "내일 틸팅을 연기하는 날"은 2011 년 4 월 3 일, The Telegraph의 헤드 라인이었습니다 .
옛 귀족의 고전적 태도와 현대 프랑스 지식인들의 자본주의에 대한 적대감을 결합한 d' Equainville은 지연에 찬성한 팜플렛을 작성했습니다. 그것은 "하루 쉬는 선언문"이라고 불립니다. 현재 프랑스어로만 제공됩니다. 게시자의 광고문에는 "우리 목에 숨 쉬는 모든 추세에 대해 미루는 것이 시급하다. 미루는 것은 의문의 여지가없는 표준에 의심과 회의론을 불러 일으키는 예술입니다. "
물론 중간 지점이 있습니다. 고의적 인 지연은 특정 업무가 추구 할 가치가 없다는 것을 인식하는 데 도움이 될 수 있습니다. 일부 비즈니스 서적은 "해야할 일 목록"을 가지고있는 것이 "해야 할 일"목록만큼 가치가 있다고 조언합니다. 그리고 모든 사람들은 해로운 중독을 다루는 데 있어서는 길들이기가 적이라고 동의합니다.
그러나 미국인에 비해 프랑스의 태도에는 여전히 큰 차이가 있습니다. 전반적으로 미국인들은 우리가 개인으로서 우리의 업적 인 총 업적을 통해 자신을 성취한다고 믿습니다. 프랑스 인은 직장 밖의 사교적 인 협회, 즉 긴 식사 인 fête 의 가치를 더 믿습니다. 이것이 미국인들이 고대 종교 교리의 진지한 계율과 더 밀접한 관계를 유지하는 이유입니다 (프랑스는보다 세속적 인 사회라고 잘 정립되어 있습니다).
우리가 세습적 인 귀족을 갖지 못했기 때문에, 귀족이 얻는 장점에 대한 우월감은 초기의 유태 – 기독교 개념의 자기 계발로부터 우리를 산란시키지 않았습니다.
미국에서 "지금이 아니라면 언제?"라는 도덕적 인 긴급 성은 모든 삶의 영역에서 우리의 성과를 향상시키기위한 현대적인 강박과 합병됩니다. 프랑스에 대한 꾸물 거리는 것은 축하 할 무언가 일 수 있습니다. 미국인에게 그것은 단지 문제 일뿐입니다. 종교와 함께 미국의 심리학은 마약 중독자부터 성공한 비즈니스 인물에 이르기까지 다양한 분야의 사람들을 상담하는 어려운 임무를 수행하고 있습니다.
댄 고든 (Dan Gordon), 매사추세츠 대학교 역사학과 박사
